淺析音樂教育的民族文化觀_1

1、    淺析音樂教育的民族文化觀    劉力【摘 要】音樂教育體現(xiàn)一個民族文化的基本特征，我國音樂教育的民族文化觀是社會主義核心價值體系統(tǒng)領(lǐng)下的，呈現(xiàn)著深刻的文化意義與精神內(nèi)涵。教育對文化建設與發(fā)展有著不容忽視的影響和作用。教育既是文化的主體，更是一種傳播文化的客體，在學校教育中更是一種傳遞文化的手段和形式【關(guān)鍵詞】中國音樂教育；民族文化觀；社會主義核心價值體系音樂文化是廣義文化的有機組成部分，音樂文化大家庭中的音樂教育從產(chǎn)生起帶有鮮明的民族文化觀，以其獨特的文化特性、文化的身份、文化的傳承和發(fā)展規(guī)律存在和發(fā)展的。將音樂教育置于所處文化背景中考察，用文化

2、的思維去研究當代音樂，闡釋音樂教育、音樂現(xiàn)象及音樂行為的文化內(nèi)涵，了解世界音樂教育多元發(fā)展的價值取向，充分發(fā)揮音樂教育在傳承民族音樂文化中的作用，探尋中國音樂教育的民族文化觀，將其置于社會主義核心價值框架內(nèi)，是傳承音樂文化和發(fā)展音樂教育的必然。一、音樂文化與音樂教育間的相互聯(lián)系和作用音樂文化概念有廣義與狹義之分：廣義的音樂文化是指人類后天獲得的，與一切音樂活動相關(guān)聯(lián)，并為一定社會群體所共有的物質(zhì)、制度、精神三個層面的事物；狹義的音樂文化指人類后天習得的并為一定群體所共有的音樂觀念和音樂活動行為，一般指廣義音樂文化中的精神層面?！耙魳方逃备拍钔瑯佑袕V義與狹義的解釋：廣義的音樂教育是指一種無意識

3、的教育行為，它是與人類的生產(chǎn)勞動、社會生活融合在一起的，可以說，廣義的音樂教育自音樂誕生之日起就已經(jīng)產(chǎn)生；狹義的音樂教育則是指有組織、有目的的教育行為，一般指學校音樂教育，也包括現(xiàn)在的家庭音樂教育和有組織的社會音樂教育。可以看出，音樂文化與音樂教育有盤根錯節(jié)的聯(lián)系，盡管如此，音樂文化又不等同于音樂教育。音樂教育是音樂文化形成、發(fā)展的必要條件而非唯一條件。教育本身即是一種文化現(xiàn)象和文化的載體，而且還是傳承、傳播和發(fā)展文化的最主要和最有效的途徑。可以這樣說，沒有一種文化不是通過教育傳承下來和傳播出去的。尤其是學校教育，它是傳播文化的基地和專門場所，以其自身的一套系統(tǒng)對受教育者施加影響，一種文化形態(tài)

4、一旦進入教育系統(tǒng)，就會以教育自身的規(guī)律將其整理、歸納、重組并將其系統(tǒng)化和體系化，最終形成教材并通過授課的形式而實施。可見，若在學校教育中實施多元文化音樂教育，也必然采取上述途徑，這是學校教育的特點所決定的。二、社會主義核心價值體系統(tǒng)領(lǐng)的我國音樂教育的特征從以上論述可以看出，文化歷來有一元論和多元論之別，但絕對的文化一元論是不存在的。不同民族的存在，民族的文化淵源不同，就必然產(chǎn)生出不同的多元文化。因此，我們說社會是由多元文化構(gòu)成的。在文化領(lǐng)域里，任何一種文化都有其獨特的美，都有它存在的權(quán)利，因為它反映了不同人的需要。音樂文化屬于文化的一種形態(tài)，既然文化是多元的，那么音樂必然也是多元的。如果音樂文

5、化是多元的，那么從根本上講音樂教育也應是多元的。在知識全球化背景下，由于人類學的“跨文化生存”和“再闡釋”概念的提出，使我們走出了單一文化認識的限制，為解決文化身份認同危機帶來契機。跨文化的和全球的視野促成對本土傳統(tǒng)文化的深層挖掘和再認識，而身份的全球化成為個人在視野和知識上走向世界全球化的條件。不同文化之間的互為逾越、互相交流已成為當代文化交流的主流”。多元音樂文化教育理論的形成，標志著同化主義音樂教育理論已退居次要地位，西方音樂理論一統(tǒng)天下的格局出現(xiàn)裂變，多元文化主義和世界音樂教育已經(jīng)提上了音樂教育的議事日程。在世界向多極化發(fā)展的今天，音樂既被作為一種文化的普遍現(xiàn)象來看待，又被看成是一種普

6、遍的語言來實現(xiàn)各國各民族之間的交流。音樂文化作為文化系統(tǒng)中的重要組成部分，是文化中最活躍和最具特色的文化現(xiàn)象，是最能代表一個民族本質(zhì)和文化特征的獨特形式。盡管傳承音樂文化可能有多種形式，但我們應該注意到，有意識、有目的的音樂教育活動，傳授的是音樂文化中最重要的傳統(tǒng)、經(jīng)驗、技能，它使受教育者能夠在最短的時間內(nèi)最大限度地獲得系統(tǒng)知識。音樂教育活動提供了音樂文化的傳承與發(fā)展途徑，其優(yōu)勢在于它向人們傳遞的內(nèi)容具有高度的概括性，這些內(nèi)容構(gòu)成了音樂文化的基本內(nèi)核，使后人對前人所創(chuàng)造的音樂文化具有高度適應性，因而保存了音樂文化傳統(tǒng)的系統(tǒng)性，保證了具有民族音樂風格特征的不同音樂文化得以在延續(xù)和傳承中保持民族音

7、樂風格特征的相對穩(wěn)定性。在音樂文化傳承中，文化主體的意識是核心，文化“認同”的結(jié)果，從根本上不能脫離文化主體特質(zhì)的文化屬性。從民族文化學和民族音樂學的觀點看，任何文化包括音樂文化首先是屬于民族的。如同個人一樣，任何人都屬于一個民族，民族文化無不在其身上打上文化的烙印，這種烙印就是一個人的“文化身份證”。傳統(tǒng)文化的演變與發(fā)展，既是文化主體以深層的文化體驗傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造過程，同時也是對一個民族文化深層之意識、行為、形態(tài)的探索過程。音樂教育一是要挖掘保護和培養(yǎng)傳統(tǒng)音樂文化形態(tài)與行為，二是確立和體悟傳統(tǒng)音樂文化之主體意識，這樣才能構(gòu)成傳統(tǒng)音樂文化傳承的整體運作過程。三、我國音樂教育文化觀視域

8、下的音樂文化傳承我國傳統(tǒng)音樂文化至今未取得應有的地位，不能不歸結(jié)于此。究其原因在于我們從來沒有把民族音樂文化傳統(tǒng)的傳承、傳播作為音樂教育的基點，傳統(tǒng)民族音樂文化在我們的學校教育中長期處于從屬地位。要改變這種現(xiàn)狀，首先，必須明確強調(diào)民族音樂在學校音樂教育中應占據(jù)的主體地位，把確立音樂文化主體意識作為音樂教育的最終結(jié)果加以強調(diào)。應當加強對社會主義核心價值的深入研究，發(fā)覺其內(nèi)在深刻的民族精神；其次，提倡并關(guān)注“文化中的傳承”，以及“傳承中的文化”，使傳承者不僅能準確地掌握音樂的本體，體悟其生成的文化背景以及該音樂在文化整體中的位置和作用，同時又能使傳承者重視對該音樂所蘊含的文化內(nèi)涵的發(fā)掘、闡釋和傳授

9、，使他們時刻關(guān)注該音樂中的文化，著力于該音樂的文化根基、文化淵源、文化位置、文化內(nèi)涵，以及文化審美心理的挖掘、理解和表現(xiàn)。當前，尋求本土文化資源已成為世界各國各民族謀求生存、促進發(fā)展的基本國策，民族音樂在這樣的背景之下，也被提到了作為本土文化資源的高度而得到了應有的重視。美國、俄羅斯等國家在這方面的成功經(jīng)驗再次驗證，尊重本民族音樂文化對于一個國家的興衰和發(fā)展意義尤為深遠。明天不屬于不能保護自己文化傳統(tǒng)的民族，因為，一個民族傳統(tǒng)文化的喪失，就意味著這個民族的滅亡。而一個民族沒有了音樂文化的根底，所謂“發(fā)展”、“振興”則只能是一句空話。面對世界多元文化教育潮流，作為我們這個具有悠久歷史文化和獨特音

10、樂文化傳統(tǒng)的東方大國來說，無疑要以全球化的音樂文化視野審視這一新的音樂教育理念，吸取一切外來音樂教育思想的合理內(nèi)核，逐步建立起符合中國國情、具有中國特色并與國際潮流同步的音樂教育體系。通過母語音樂文化教育，使中國傳統(tǒng)音樂文化得到傳承和發(fā)揚光大，使之能夠進入世界民族藝術(shù)之林，取得它所應當占有的地位，這不僅是全國各族人民的迫切愿望，也是發(fā)展我國民族音樂文化之必須，同時也符合世界音樂文化多元發(fā)展的時代潮流。音樂教育與音樂文化間相互依存和相互促進。音樂教育對音樂文化乃至大文化建設的作用是直接的和必然的。教育既是文化的主體，更是一種傳播文化的客體，在學校教育中更是一種傳遞文化的手段和形式。因此，在各級各類學校教育中英不斷挖掘音樂教育的功能，堅持在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承，讓我國音樂在社會主義核心價值體系的導引下更加蓬勃發(fā)展，彰顯出中華民族