一切情語皆可用景語教學(xué)設(shè)計

1、一切情語皆可用景語教學(xué)設(shè)計第一節(jié)設(shè)計思想：本節(jié)課的主要教學(xué)目標只有一個，就是讓學(xué)生形成一種 意識人類的一切意識思想都可通過自然景觀來傳達。我 想只有學(xué)生形成了這種意識，才會在平常生活中自覺把自我 的情與自然映照、類比、融合，才會在閱讀中真正體悟“一 切景語皆情語” ，才會把“一切情語皆可用景語”運用于言 語實踐中。要達成這一目標，就要讓學(xué)生把人與自然的關(guān)系納入自 己的思想體系，形成總體觀。因此我把本節(jié)課的教學(xué)主分兩 部分：一是讓學(xué)生有個理性的認識自然是人類的母親， 人是自然的一部分；二是把人類的情分為情、理、志三種， 每種配以古詩文和現(xiàn)代文實例，以實例讓學(xué)生相信“一切情 語都可用景語” 。一、

2、教學(xué)目標：、了解人與自然的關(guān)系2、舉抒情、喻理、言志三種抒情方式，讓學(xué)生形成一 種意識：人類的一切意識思想都可通過自然景觀來傳達3、豐富學(xué)生自然文化底蘊二、教學(xué)重點：讓學(xué)生形成人類的一切意識思想都可通過自然景觀來傳達的意識三、教學(xué)難點：同上四、教學(xué)過程：（一）人與自然的關(guān)系 、人類是從哪里來的？（導(dǎo)入。圖片猿人、現(xiàn)代人類社 會）科學(xué)家表示，人類是從一種 3 億多年前漫游在海洋中的 史前鯊魚進化而來的。根據(jù)最新研究，這種名為棘魚屬的原 始魚類是地球上包括人類在內(nèi)的所有頜類脊椎動物的共同 祖先。自然通過長期進化，孕育出各種各樣的生物，人類只是 其中的一個物種。人類由自然孕育，自然是人類的母親。2、

3、人類社會只是自然這個大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)。 人類始終同自然之間保持著物質(zhì)、能量和信息的交流。甚至可以說，人類一切合理的道德準則、法令制度都是自然 規(guī)律的延伸。所以，中國自古以來就有“天人合一” “天人 感應(yīng)”一類學(xué)說。因為人類來自于自然，所以會情不自禁地 產(chǎn)生回歸自然的渴望。 古往今來， 多少文人仕子處境困窘時， 會有歸隱泉林的意愿，這就有如落葉歸根、游子思鄉(xiāng)，痛極 呼母般自然。自然大地，是人類的母親。（二）文學(xué)中的自然 歷代文學(xué)作品都有大量自然景物的融入。文學(xué)就是人學(xué)， 既然人類以大地自然為母，在文學(xué)作品中當然會有大量自然 場景的融入。請看詩經(jīng) 楚辭諸子百家、漢賦、唐詩、 宋詞、元曲、 明清

4、小說、 現(xiàn)代文學(xué)， 每一時代的文學(xué)作品中， 無不有借景以抒情、借物以喻理、托物以言志之作。可以說 每一個文人雅士， 都用一顆敏感的心， 與自然萬物溝通交流， 并借以傳情達意。王國維說，“一切景語皆情語” ，反過來也可說，一切情 語皆可用景語。如果我們把人類的思想情意分為情、理、志三個方面， 那么借景抒情、借物喻理、托物言志這三種抒情方式就正好 對應(yīng)人類的三種主要情意。也就說，人類的情意都可與景交 相輝映。1、借景抒情 又稱寓情于景，特點是作者帶著強烈的主觀感情去描寫 客觀景物，把自身所要抒發(fā)的感情寄寓在此景此物中。特點 是不直接抒情，以景物描寫代替感情抒發(fā)，也就是王國維說 的“一切景語皆情語”

5、 。（1）古詩文 江畔獨步尋花 （杜甫）黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。 注：本詩寫于杜甫在飽經(jīng)歷亂后，詩人暫且在成都草堂 有了一個安身之地。提問：詩人心情如何？是如何表現(xiàn)這一 心情的？這樣表現(xiàn)心情與直抒胸臆比有何好處？明確：其心情是愉悅安寧的。這首詩通篇寫景，景色濃 麗、美好，傳達出作者愉悅欣喜的感情。這是樂景寫樂情。 更具體形象可感，避免了蒼白的抒情。（ 2）現(xiàn)代文：飄落心靈的秋葉 （附于學(xué)生資料）提問：1、第段的景物描寫有何作用？2、第段作者悟出了什么樣的道理？是怎樣悟出的？明確：第二段：枯黃的樹葉，揚揚灑灑，飄落在地，與 作者失落、彷徨的情緒一致。起到了

6、渲染氛圍，烘托作者情 意的作用。第四段作者明白了：其實生命在為難你的同時也 在給你生存的暗示。梧桐葉與自己的命運十分相似；而那頑 強生長的另一片小樹葉，卻啟示我“應(yīng)該振作起來” ，這種 啟示使我作出了正確的選擇。2、借物喻理作者心中有“理” ，借物態(tài)以喻之；或是作者見到某景 物，思考感悟到某“理” 。以下作品選擇性鑒賞，重點鑒賞其一，主要讓學(xué)生說說 從中悟到了什么理，如此喻理有何妙處。其余可只讓學(xué)生說說其中悟到的道理。（1）古詩文題西林壁（蘇軾） 橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。 不識廬山真面目，只緣身在此山中。名句格言寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地

7、之厚也。 百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（ 2）現(xiàn)代文：葉子的風(fēng)姿 （附于學(xué)生資料）3、托物言志 對物品進行描寫和敘述，表現(xiàn)自己的志向和意愿。特點 是用某一物品來比擬或象征某種精神、 品格、思想、感情等以下作品鑒賞時，主要讓學(xué)生說說從中悟到作者何種志 趣，“物”和“志”有何相通之處。石灰吟（于謙）千錘萬鑿出深山， 烈火焚燒若等閑。 粉骨碎身渾不怕， 要留清白在人間。 這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，抒發(fā)自己堅強不屈，潔身自好的品質(zhì)和不同流合污與惡勢力斗爭到底的思想感情畫眉鳥（歐陽修）百轉(zhuǎn)千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。愛蓮說周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐 來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不 妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而 不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花 之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何 人？牡丹之愛，宜乎眾矣！（三）用景語替代情語的效果總結(jié)、引發(fā)想像，再現(xiàn)形象，形成意境，給人以身臨其境之 感2、含蓄雋永，意味無窮（四