《蘇菲的世界》參考讀后感【精華篇】

1、此資料由網(wǎng)絡收集而來，如有侵權(quán)請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負責傳遞知識。蘇菲的世界參考讀后感【精華篇】第一章 伊甸園這本書是夢和智慧的世界，它喚醒了我內(nèi)心深處對生命的贊嘆以及對人生終極意義追求，同時也映射了個人生命的短暫和來不及珍惜與傷感。首篇-伊甸園，直面你是誰!你從何處來!無從回答的拷問，讓我也陷入思索!我思故我在?我存在嗎?還是在這個特定的空間的相對存在?多年以后歸于湮滅，曾經(jīng)渺小的我，又存于何處呢?前天有人說過緣起緣滅，終究空無，我異常不愉，終究想有點價值的存在過，好比雁過留聲，人過留痕，該留哪種聲音?哪種印痕?回望30多年過去了，幾乎都泡在西湖里，沉浸在西湖龍井的茶味里，早

2、已是井底之蛙。2020年我該去看看這個真實的世界了，要像蘇菲那樣抱著好奇的心去探索一下我自己，去發(fā)掘吧一下我還有那些潛能，重新認識，重新出發(fā)!第二章 魔術師的禮帽我沒水平寫蘇菲的世界的感悟，要回到蘇菲的的世界哪個單純的年紀，想象著她對世界和宇宙那困惑般的眼神，著實是困難的。生活在馬克思毛澤東的哲學體系里，正確與否的評斷本身已經(jīng)支離破碎了，何況對西方哲學更是一知半解。半百的人生，與蕓蕓眾生的凡人一般，在夢想和現(xiàn)實來回穿梭，一旦接近現(xiàn)實，夢想如華麗的肥皂泡破滅得很快。思想變成了奢侈品，目前也所剩無幾了吧!今天拜讀第二篇魔術師的禮帽，才知道我早就被桎梏在狹小的空間里，失去了探索宇宙真相的思維。記得看

3、星際穿越時，我曾激動地感覺到與主人公一起走進子五維空間，看見他的小公主滿負疑惑但十分堅定的等待著天外星空傳輸拯救宇宙的奧秘。那段電影情節(jié)如邁克杰遜唱的巜顫粟，激動并震撼。在蘇菲看來，宇宙就像是一只被魔術師從帽子里面拉出來的大白兔。大白兔不知到自己是什么，可是卻不經(jīng)意地感染了蘇菲要沿著兔子毛皮中的每一根細毛往上爬，才能見到魔術師的真面目，大部分的普通人早就深入兔子的毛皮里層，躺在最舒適安逸的地方享受著面包牛奶，終其一生。到今天為止，如何選擇?我與蘇菲一樣，同樣需要哲學的思辨，好奇地往毛尖的方向爬上并親睹魔術師的真容。有兩個結(jié)局等著：頂峰的真容只在表相，浩瀚的宇宙還有更多問號去尋求，而那個令我夢隨

4、牽繞的魔術師會對蘇菲和我展開怎樣的面容?另外的結(jié)局更悲催，爬不上墜入深淵，連中間安樂舒適的暖窩都被人占了位置。做慣了多少年的凡人的我，那有資格做少女的蘇菲，每天醒來，都在處理著與生活工作情緒等相關繁瑣的事物，偶爾還要與閨蜜們喝茶、吃飯，矯情的發(fā)發(fā)牢騷。蘇菲的好奇此刻在我心里泛起漣漪。重拾重讀，我應該再去探索怎樣的結(jié)局，做怎樣的白日夢，也算是苦中作樂一番。合上電子書本，還是感悟到了蘇格拉底哲學思維：世界上的真理存在于人們的內(nèi)心深處，有時只不過人們把它忘了，需要助產(chǎn)一下，當然助產(chǎn)士不能替別人生孩子，所以要獲得人生的真諦還得靠自己。西方世界大多認為追求人生真理是生命的終極目的，所以自由為前提，自己獨

5、立思考為手段，當然不走前人路很容易付出代價，值得嗎?而對中國傳統(tǒng)文化來說，人類作為一個個體的利己天性與身處社會中的生存矛盾，需要權(quán)衡利弊的。我暫時也只能臣服在權(quán)衡利弊下。第三章 神話 - 民族精神閱讀量不大，希臘神話對我來說是很模糊的，至多也就是帶著翅膀的天使在云頂里飛翔而異，沒有更深的了解，以至于讀著有點小困難，腦海里出現(xiàn)是宙斯，諸神之戰(zhàn)電影鏡頭，寫不出，擱筆。今日，在聯(lián)合銀行等候一個多小時辦事之際，突然想到中國的神話，浮想聯(lián)翩后，有了感覺。中國的神話故事最經(jīng)典的有后裔射日、牛郎織女、 梁山伯與祝英臺、許仙與白娘子、嫦娥奔月、大禹治水等，從故事的形式結(jié)構(gòu)上、語言的敘事表述上、思維的想象拓展上

6、、思想的內(nèi)涵容量上，古代人民用大膽、解放、豐富的想象力，創(chuàng)作了如此美妙的神話故事。每一代人都又摻融進自己的思想情感、虛幻想象和希望寄托，使神話故事隨著時代的變遷更具有合理性和存在的現(xiàn)實意義。神話傳說的本質(zhì)是具有歷史的傳承延續(xù)和鮮明的民族性。漢族的梁山伯與祝英臺和蒙古族的阿力布神話故事是決不會混淆在一起的，因此，神話是民族精神的凝聚力。神話傳說決定著民族風情，而民族風情又決定了民族習慣，民族習慣貫穿于每一個民族的思維與生活的鐵鏈，很積極的起到了思維定勢與生活模式的固化作用，它從不喜歡任何人對它不禮貌的觸摸和改變它的形狀。神話傳說本身也是一個民族情結(jié)，它歌頌善良、崇尚勇敢、同情弱者、仇恨邪惡、贊美

7、愛情和向往美好生活，這種潛移默化的教化之下，每個民族的人民也都十分喜愛自己民族的神話傳說。放眼世界，任何一個強國或者正在成為強國的國家無一不是民族精神強盛的國家，更多的還是源自于民族精神文化底蘊。民族精神文化底蘊雖然離不開歷史的傳承與積淀，可至關重要的卻是及時汲取外來精神文化之精華，大膽改革自身歷史積淀和傳承之中的弊端，做到洋為中用，推陳出新，用它山之石，工我喜愛之美玉。我想漢族一定會振興的。第四章 - 自然派哲學泰勒斯，古希臘第一位自然哲學家，認為水是萬物之源，是一切生物生存的物質(zhì)基礎。地球上幾乎所有生物的體內(nèi)都含有水，都會因缺水而死亡。所以從這種意義上來講，生命就是水，水就是生命。第二位哲

8、學家安那西美尼其斤認為，這個世界的本源是“氣”，這點跟我們中國人的看法非常接近。在黃帝內(nèi)經(jīng)里中醫(yī)最早就認為這個萬物是氣，因此我們到今天講人體還是只講兩個概念-“氣和血”，所以可以看出古希臘早期哲學家追究世界本源的這個想法跟我們中國人的思維接近。第三個位哲學家赫拉克利特則認為這個世界的本源是“火”，所有事物都是流動的，沒有任何事物是靜止不變的，因此“人不能兩次走進同一條河流”。恩培多克里斯哲學家認為世界不是一種物質(zhì)構(gòu)成，而是由“水”、“火”、“土”“氣”四種物質(zhì)構(gòu)成，他是“唯物反映論”的鼻祖。我們的感知是一個類似于真空的管道，外物直接投射進來就行，他甚至認為知識就是這些流射通過我們的感官進入血液

9、，然后在心臟攪拌以后形成的就是知識，與中國人說心里想是一模一樣的概念。而同時代另外一位哲學家阿那克薩哥拉也認為世界不是由一種物質(zhì)構(gòu)成的，但也不相信是由恩培多克勒說的四種物質(zhì)構(gòu)成，他認為這個構(gòu)成這個世界的本源叫“種子”，就像一粒種子撒在土壤里可以長成大樹一樣，那么這個世界本源一定也有一顆“種子”。直到自然學派最后一位偉大的哲學家德漠克利特提出了“原子論”，認為這個世界的本源或本體根源是由“原子”構(gòu)成的，才被科學認證后得到認同。哲學不是一般人能夠精通的，大師們在教蘇菲以哲學的方式去進行思考，我也在閱讀中感同身受。第五章 - 命運我好奇，14歲的蘇菲怎么能消化巜命運這樣的主題，至少我已經(jīng)歷了歡樂和挫

10、折，體會過命運的變奏，稍有感悟，翻閱此書還是需要時間的，蘇菲怎能塞的進這說不清道不明的幽幽?冷靜回憶逝去的半生，猶如上溯一條綿長的河流，半百的我仍然對蘇菲的世界這本充滿好奇與驚喜。不是經(jīng)常聽到“心比天高，命比紙薄”?不是都認同“性格決定命運”之類?不是經(jīng)常有人去“算命”，更有“宿命論”的命中注定等等。被命運捉弄時的我，基本的選擇是小喜愛地退縮與逃避，不是說“退一步海闊天空嗎”?畢竟“不能拿雞蛋碰石頭”;滿足安樂時的我，又相信感恩帶來的好運 ，更加篤信命運的好壞與自身的努力有著莫大的關聯(lián)。不長的生命過程，演繹粉無非悲喜兩劇，一片喧嘩，終歸淡然。如何經(jīng)營盈虧得失，需要知識、技術、手段，每個人都是親

11、自操盤著。我悟性晚開了，認為：生命不過是上蒼借你一用的資本，不在于長而在于精。碌碌無為肯定不行，積極進取彰顯自我價值的人生才算精彩?？墒邱R上發(fā)現(xiàn)，那些沒有精彩人生的一樣走過來，現(xiàn)在又在同一起跑線上進行健康的賽事，這又怎么解釋呢?前面已經(jīng)清零了(積分有的)，到底誰是人生贏家還真不知道，沒有答案!一盤棋，下錯了，至誠的悔意還可以重下一盤。人生短短幾十年，誰也逃不過命運的安排，這盤棋選擇認真下還是隨遇而安?估計口是心非的答案一籮筐吧!那么命運又是什么?是我的追求?我追求過什么?一份彼此相愛的家庭結(jié)構(gòu)?一份穩(wěn)定的工作和收入?一份難忘的經(jīng)歷?有不追求金錢和名利的人嗎?沒有權(quán)力，又怎能為理想奮斗?是什么，才能讓我在離開這個世界的時候在心中對自己說：我追求過，我沒有后悔過我的追求，這