淺談插畫藝術的視覺文化特征

1、淺談插畫藝術的視覺文化特征摘要 除了傳統(tǒng)的繪畫、雕塑、建筑、工藝品、戲劇、舞蹈等視覺 藝術形式外，攝影、電影、電視、多媒體計算機網絡等大眾傳媒也是視覺 文化必不可少的組成部分。這些都是插畫藝術的存在體。從視覺文化的角 度看，利用插畫從傳播的角度來解讀中國文化，這是探索中國文化流變、 重組和演進的一個重要途徑。而視覺經驗與藝術性是數碼插圖最重要的一 部分。在中國這一市場上，要形成自己的風格，統(tǒng)領整個市場的審美趨向。關鍵詞 插畫；插畫藝術；視覺文化；藝術特征引言插畫的發(fā)展，可以說是冇著悠久的歷史。在古老的年代，人類就懂得 利用“繪畫”的形式，以線條、色彩等圖像，使對方了解表達的內容。根 據考古學家

2、認定，人類最早的繪畫約在紀元20000年前法國南部的“拉斯 哥的洞窟畫”。這是現(xiàn)代人類最早的繪畫，假如從傳達訊息的意義來說這 血洞窟壁畫也許就是世界最古老的插畫。提到現(xiàn)代插畫，人們往往想到這 樣的場景：書籍雜志中的圖像、戶外廣告中的圖像以及一些快速地繪制出 的一個個夸張的符號、卡通人物、變形的各種象征符號。透過這些表面現(xiàn) 象，我們則可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代插畫藝術是一種真正意義上的美學性產物，和詩 歌、舞蹈等藝術形式一樣，是反映人的內心情感的一種表現(xiàn)形式，是對于 牛活的個性化的表白。法國的讓?拉特利爾在科學和技術對文化的挑戰(zhàn) 一文中就曾提出：“不能低估圖像文化，尤其是動態(tài)圖像文化，由于它們 通過圖像作用于

3、情感，從而己經并將繼續(xù)對表述與價值系統(tǒng)施加的深遠影 響?！濒斞赶壬苍f過，“書籍的插圖，原意是在裝飾書籍，增加讀者的 興趣的，但那力量，能補助文字z所不及?！必S子愷生前曾為阿q正傳 等9篇小說作過插圖，他說：“這些插圖，就好比在魯迅先生的講話上裝 上了一個麥克風，使他的聲音放犬。”的確，在某種意義上說，插畫就是 對某些文字語言信息的藝術放大，具有文字所沒有的不可替代性。一、視覺文化與民族文化視覺文化不只是視覺藝術，凡是人們可以通過視知覺感受而直接獲取 信息與解讀意義的文化樣式都可以納入視覺文化的范疇。美國文化學者丹 尼爾？貝爾在談到“視覺文化”吋說：“我相信，當代文化是一種視覺文化, 而不是

4、一種印刷文化，這是千真萬確的事實。”他還強調“當代傾向的性 質”是“渴望行動，追求新奇，貪圖轟動”。視覺文化成為當代文化的主 流形態(tài)，對人們耳濡目染，影響深刻持久。越來越多的人開始從視覺文化 的角度去閱讀，可以看出人們的閱讀行為在發(fā)生轉向：由基于卬刷文本的 閱讀逐漸轉變?yōu)榛谝曈X圖像的解讀，由此引發(fā)閱讀對象、閱讀方式、閱 讀性質以及閱讀心理和功能價值等多方面的重大嫗變。然而視覺文化新形 態(tài)與人們傳統(tǒng)視覺經驗之間存在的鴻溝令人迷惑不解，這不再是個簡單的 問題，而是一個事關人們文化素養(yǎng)與生活質量的問題。我們利用插畫從傳播的角度來解讀中國文化，這是探索中國文化流 變、重組和演進的一個重要途徑，同時也

5、使得媒介與民族文化傳播研究的 重要性fi益突出。中華民族有著自己的特性，中國人含蓄，敏感，細膩而 且感性。因此，中國人有著自己的審美心理。中國人不喜歡太直白，而喜 歡含蓄，平和，寧靜。傳統(tǒng)繪畫屮的侍女圖、水墨山水等有著不同的審美 意境，中國的藝術審美包含了西方的藝術審美。中華民族五千年文明，五 千年的文化積淀，留給了我們豐富寶貴的精神財富，而就插畫創(chuàng)作而言， 這些文化精髓又是不錯的創(chuàng)作素材。比如三國演義、西游記、紅樓 夢等等，在這里面我們可以找到豐富的創(chuàng)作資源。而創(chuàng)作出具有民族特 性的插畫作品。又如，傳統(tǒng)紋樣中的龍紋、青龍、白虎、朱雀、玄武，這 些都可以為角色的服飾設定提供豐富的素材。中國人只

6、有立足本土，吸取 自己民族的文化，把自己的作品中賦予木土文化，這樣作品才會有生命。二、視覺經驗與插畫創(chuàng)作插畫屬于繪畫藝術，訴之于視覺。插畫作品除了表現(xiàn)其獨特的面和線 的瞬息造型外，往往還要表現(xiàn)創(chuàng)作者的某種審美取向。創(chuàng)作者要想使讀者 能夠很好地解讀自己的作品，并且使解讀者與自己產生感情共鳴，不僅要 求創(chuàng)作者自身有豐富的視覺經驗，同時還必須能夠止確把握讀者所具有的 視覺心理圖式，只有這樣，創(chuàng)作者的作品才會迸發(fā)出生命力。當然讀者解 讀作甜這種具有內在美感和寓意的視覺物體時，需要一定的視覺經驗，因 為視覺經驗是人類的一種視覺心理圖式。我們的視覺心理不是空白一塊, 從接觸世界開始，各種視覺體驗就逐漸在心

7、里積淀，世界與社會的各種視 覺沖擊經過我們的加工、提煉后在大腦的一些神經元中產生鏡像，成為我 們進一步接受新的視覺刺激的前提一一心理學上稱為心理圖式。海德格爾 指出：“世界圖像并非意指一幅關于世界的圖像，而是指世界被構想 和把握為圖像了世界圖像并非從一個以前的屮世紀的世界圖像演變 為一個現(xiàn)代的世界圖像：不如說，根本上世界變成圖像，這樣一回事情標 志著現(xiàn)代之木質?！彼哉f視覺經驗不僅僅是對于創(chuàng)作即便是生活也需要 它的存在和升華?？梢哉f當今的數碼插圖也可以理解成插圖的一個新品種，相對于數碼 插圖而言，使用常規(guī)繪畫媒介的插圖可以成為“傳統(tǒng)插圖” to數碼插圖 和“傳統(tǒng)”插圖確有共通的一面。“傳統(tǒng)”插

8、圖的基礎知識如素描、色彩 學、透視學、解剖學完全適用于數碼插圖。我認為如果數碼插圖離開了視 覺經驗的支持是不可思議的，可以說正是數碼視覺經驗造就了數碼插圖這 一門新藝術。但是對于數碼插圖來說，僅僅冇技術是遠遠不夠的，技術是 傳達藝術家思維的工具，數碼插圖的靈魂來口于它的藝術性和視覺經驗。 視覺經驗只有被藝術家用來創(chuàng)作藝術時，才上升到藝術的范疇。具體地說 藝術性就是指數碼插圖中所傳達出藝術家的藝術思維深度、藝術修養(yǎng)高度 和藝術能力的全血。藝術能力是指藝術構思的實現(xiàn)能力，比如說創(chuàng)意能力、 造型能力、色彩能力等等，它是藝術家藝術水準的重要體現(xiàn)。視覺經驗與 藝術性是數碼插圖最重耍的一部分。正如威廉?米

9、歇爾所說，“圖像表征，正在以前所未有的力度影響著文化的每一個層面，從最為高深精微的思考到大眾媒介最為粗俗淺薄的生產 制作無一幸免?！泵鎸@個被視覺文化壟斷的時代，插畫藝術這門古老的 藝術依舊存在并在固守批判現(xiàn)實主義的精英中流行，在他們的圖像中，畫 甸的縱深感被不同程度地壓縮，加上大曲積單純色彩的平涂，使得主體圖 式顯著躍現(xiàn)出來，有效地增強了圖像的視覺張力和感染力。另外，我們也 很難從他們的圖像屮找出明確的藝術風格，夾雜在他們圖像間的是寫實主 義或表現(xiàn)主義等等多種藝術樣式的變異體。傳統(tǒng)的繪畫風格已不是他們界 定自我藝術樣式的標準，而僅僅作為強調藝術個性的形式借鑒及參照。從 圖像間流露出的更多是他

10、們作為當下生存的個體對于時代的自我感受。圖 像中的觀念意味在逐步掙脫了傳統(tǒng)插畫的束縛之后統(tǒng)領了整個藝術過程。 盡管他們的藝術并沒有完全逃離出精英意識和社會反映論的范疇，但在社 會現(xiàn)實和個體的關系上給當代插畫做出了新的描述。插畫藝術從直接的角度看，視覺是最主要的感受、擁有、享 受生活 的方式；從間接的角度看，視覺則是唯一的感受、擁有、亨受生活的方 式一一在間接感受、擁冇、享受生活中，視覺經驗可以涵蓋、替代其他一 切感覺經驗，而其他一切感覺經驗都無法涵蓋、替代視覺經驗。人類對視 覺文化需求的最深層的動因，主要是由視覺經驗在人類?；钪械幕A地位 和重要作用所決定的。因此，視覺經驗對于插畫文化的影響是

11、歷史的、深 層的。插畫藝術是人類社會生活躍遷和面臨新情境、觸摸未來的價值表述 方式，它開拓出生命的新的感受形式，寄寓了人們生存的新的價值資源， 并轉呈為圖像學的結果而內化為社會個體的倫理期待和生存基點。所以在 此希望中國的插畫設計師們也能擴展自己的視野，透過令人迷惑的現(xiàn)狀， 來發(fā)現(xiàn)真正的創(chuàng)意與靈感。對于視覺經驗，要在文化背景上來考察，思考它們可能的關聯(lián)，而不是照抄照搬。三、結語以現(xiàn)代設計觀念來審視，插畫作為視覺傳達的方式，作為信息傳播的 手段，主要是運用圖像對所表達的思想內容做出藝術的解釋。在插畫的應 用當中，它既要求具有較強的藝術感染力，乂要求具備實用的功能性。不 光是要欣賞藝術美、造型美，

12、更重要的是傳達商業(yè)文化信息，為商業(yè)活動 服務，同時符合商業(yè)精神與藝術特質，用視覺形象激發(fā)和影響人的行動與 思想。這種與商業(yè)有著千絲萬縷的“美術插畫”，就必須有自己的消費者, 有自己的市場。我國無疑是一個很不錯的現(xiàn)代插畫市場，但是，該如何在這個廣闊的 市場屮站穩(wěn)腳跟，那就是形成自己的風格，統(tǒng)領整個市場的審美趨向。想 要引領這個社會的審美趨向就要創(chuàng)作出符合大眾口味的插畫。牢牢抓住消 費者的心理需求是占領市場必須耍下的工夫，必須了解消費人群的構成， 除了兒童題材的還有恐怖題材，科幻題材，牛活題材，歷史題材和哲學題 材。面向的市場包括了社會各個年齡、各個階層，因此，它的整體藝術質 量，思想內涵是很高的?，F(xiàn)在己經不