淺談插畫(huà)藝術(shù)的視覺(jué)文化特征

1、淺談插畫(huà)藝術(shù)的視覺(jué)文化特征摘要 除了傳統(tǒng)的繪畫(huà)、雕塑、建筑、工藝品、戲劇、舞蹈等視覺(jué) 藝術(shù)形式外，攝影、電影、電視、多媒體計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒也是視覺(jué) 文化必不可少的組成部分。這些都是插畫(huà)藝術(shù)的存在體。從視覺(jué)文化的角 度看，利用插畫(huà)從傳播的角度來(lái)解讀中國(guó)文化，這是探索中國(guó)文化流變、 重組和演進(jìn)的一個(gè)重要途徑。而視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)性是數(shù)碼插圖最重要的一 部分。在中國(guó)這一市場(chǎng)上，要形成自己的風(fēng)格，統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)市場(chǎng)的審美趨向。關(guān)鍵詞 插畫(huà)；插畫(huà)藝術(shù)；視覺(jué)文化；藝術(shù)特征引言插畫(huà)的發(fā)展，可以說(shuō)是冇著悠久的歷史。在古老的年代，人類就懂得 利用“繪畫(huà)”的形式，以線條、色彩等圖像，使對(duì)方了解表達(dá)的內(nèi)容。根 據(jù)考古學(xué)家

2、認(rèn)定，人類最早的繪畫(huà)約在紀(jì)元20000年前法國(guó)南部的“拉斯 哥的洞窟畫(huà)”。這是現(xiàn)代人類最早的繪畫(huà)，假如從傳達(dá)訊息的意義來(lái)說(shuō)這 血洞窟壁畫(huà)也許就是世界最古老的插畫(huà)。提到現(xiàn)代插畫(huà)，人們往往想到這 樣的場(chǎng)景：書(shū)籍雜志中的圖像、戶外廣告中的圖像以及一些快速地繪制出 的一個(gè)個(gè)夸張的符號(hào)、卡通人物、變形的各種象征符號(hào)。透過(guò)這些表面現(xiàn) 象，我們則可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代插畫(huà)藝術(shù)是一種真正意義上的美學(xué)性產(chǎn)物，和詩(shī) 歌、舞蹈等藝術(shù)形式一樣，是反映人的內(nèi)心情感的一種表現(xiàn)形式，是對(duì)于 ?；畹膫€(gè)性化的表白。法國(guó)的讓?拉特利爾在科學(xué)和技術(shù)對(duì)文化的挑戰(zhàn) 一文中就曾提出：“不能低估圖像文化，尤其是動(dòng)態(tài)圖像文化，由于它們 通過(guò)圖像作用于

3、情感，從而己經(jīng)并將繼續(xù)對(duì)表述與價(jià)值系統(tǒng)施加的深遠(yuǎn)影 響。”魯迅先生也曾說(shuō)過(guò)，“書(shū)籍的插圖，原意是在裝飾書(shū)籍，增加讀者的 興趣的，但那力量，能補(bǔ)助文字z所不及?！必S子愷生前曾為阿q正傳 等9篇小說(shuō)作過(guò)插圖，他說(shuō)：“這些插圖，就好比在魯迅先生的講話上裝 上了一個(gè)麥克風(fēng)，使他的聲音放犬?！钡拇_，在某種意義上說(shuō)，插畫(huà)就是 對(duì)某些文字語(yǔ)言信息的藝術(shù)放大，具有文字所沒(méi)有的不可替代性。一、視覺(jué)文化與民族文化視覺(jué)文化不只是視覺(jué)藝術(shù)，凡是人們可以通過(guò)視知覺(jué)感受而直接獲取 信息與解讀意義的文化樣式都可以納入視覺(jué)文化的范疇。美國(guó)文化學(xué)者丹 尼爾？貝爾在談到“視覺(jué)文化”吋說(shuō)：“我相信，當(dāng)代文化是一種視覺(jué)文化, 而不是

4、一種印刷文化，這是千真萬(wàn)確的事實(shí)?！彼€強(qiáng)調(diào)“當(dāng)代傾向的性 質(zhì)”是“渴望行動(dòng)，追求新奇，貪圖轟動(dòng)”。視覺(jué)文化成為當(dāng)代文化的主 流形態(tài)，對(duì)人們耳濡目染，影響深刻持久。越來(lái)越多的人開(kāi)始從視覺(jué)文化 的角度去閱讀，可以看出人們的閱讀行為在發(fā)生轉(zhuǎn)向：由基于卬刷文本的 閱讀逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榛谝曈X(jué)圖像的解讀，由此引發(fā)閱讀對(duì)象、閱讀方式、閱 讀性質(zhì)以及閱讀心理和功能價(jià)值等多方面的重大嫗變。然而視覺(jué)文化新形 態(tài)與人們傳統(tǒng)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)之間存在的鴻溝令人迷惑不解，這不再是個(gè)簡(jiǎn)單的 問(wèn)題，而是一個(gè)事關(guān)人們文化素養(yǎng)與生活質(zhì)量的問(wèn)題。我們利用插畫(huà)從傳播的角度來(lái)解讀中國(guó)文化，這是探索中國(guó)文化流 變、重組和演進(jìn)的一個(gè)重要途徑，同時(shí)也

5、使得媒介與民族文化傳播研究的 重要性fi益突出。中華民族有著自己的特性，中國(guó)人含蓄，敏感，細(xì)膩而 且感性。因此，中國(guó)人有著自己的審美心理。中國(guó)人不喜歡太直白，而喜 歡含蓄，平和，寧?kù)o。傳統(tǒng)繪畫(huà)屮的侍女圖、水墨山水等有著不同的審美 意境，中國(guó)的藝術(shù)審美包含了西方的藝術(shù)審美。中華民族五千年文明，五 千年的文化積淀，留給了我們豐富寶貴的精神財(cái)富，而就插畫(huà)創(chuàng)作而言， 這些文化精髓又是不錯(cuò)的創(chuàng)作素材。比如三國(guó)演義、西游記、紅樓 夢(mèng)等等，在這里面我們可以找到豐富的創(chuàng)作資源。而創(chuàng)作出具有民族特 性的插畫(huà)作品。又如，傳統(tǒng)紋樣中的龍紋、青龍、白虎、朱雀、玄武，這 些都可以為角色的服飾設(shè)定提供豐富的素材。中國(guó)人只

6、有立足本土，吸取 自己民族的文化，把自己的作品中賦予木土文化，這樣作品才會(huì)有生命。二、視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與插畫(huà)創(chuàng)作插畫(huà)屬于繪畫(huà)藝術(shù)，訴之于視覺(jué)。插畫(huà)作品除了表現(xiàn)其獨(dú)特的面和線 的瞬息造型外，往往還要表現(xiàn)創(chuàng)作者的某種審美取向。創(chuàng)作者要想使讀者 能夠很好地解讀自己的作品，并且使解讀者與自己產(chǎn)生感情共鳴，不僅要 求創(chuàng)作者自身有豐富的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還必須能夠止確把握讀者所具有的 視覺(jué)心理圖式，只有這樣，創(chuàng)作者的作品才會(huì)迸發(fā)出生命力。當(dāng)然讀者解 讀作甜這種具有內(nèi)在美感和寓意的視覺(jué)物體時(shí)，需要一定的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，因 為視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是人類的一種視覺(jué)心理圖式。我們的視覺(jué)心理不是空白一塊, 從接觸世界開(kāi)始，各種視覺(jué)體驗(yàn)就逐漸在心

7、里積淀，世界與社會(huì)的各種視 覺(jué)沖擊經(jīng)過(guò)我們的加工、提煉后在大腦的一些神經(jīng)元中產(chǎn)生鏡像，成為我 們進(jìn)一步接受新的視覺(jué)刺激的前提一一心理學(xué)上稱為心理圖式。海德格爾 指出：“世界圖像并非意指一幅關(guān)于世界的圖像，而是指世界被構(gòu)想 和把握為圖像了世界圖像并非從一個(gè)以前的屮世紀(jì)的世界圖像演變 為一個(gè)現(xiàn)代的世界圖像：不如說(shuō)，根本上世界變成圖像，這樣一回事情標(biāo) 志著現(xiàn)代之木質(zhì)。”所以說(shuō)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)不僅僅是對(duì)于創(chuàng)作即便是生活也需要 它的存在和升華?？梢哉f(shuō)當(dāng)今的數(shù)碼插圖也可以理解成插圖的一個(gè)新品種，相對(duì)于數(shù)碼 插圖而言，使用常規(guī)繪畫(huà)媒介的插圖可以成為“傳統(tǒng)插圖” to數(shù)碼插圖 和“傳統(tǒng)”插圖確有共通的一面?！皞鹘y(tǒng)”插

8、圖的基礎(chǔ)知識(shí)如素描、色彩 學(xué)、透視學(xué)、解剖學(xué)完全適用于數(shù)碼插圖。我認(rèn)為如果數(shù)碼插圖離開(kāi)了視 覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的支持是不可思議的，可以說(shuō)正是數(shù)碼視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)造就了數(shù)碼插圖這 一門(mén)新藝術(shù)。但是對(duì)于數(shù)碼插圖來(lái)說(shuō)，僅僅冇技術(shù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，技術(shù)是 傳達(dá)藝術(shù)家思維的工具，數(shù)碼插圖的靈魂來(lái)口于它的藝術(shù)性和視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。 視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)只有被藝術(shù)家用來(lái)創(chuàng)作藝術(shù)時(shí)，才上升到藝術(shù)的范疇。具體地說(shuō) 藝術(shù)性就是指數(shù)碼插圖中所傳達(dá)出藝術(shù)家的藝術(shù)思維深度、藝術(shù)修養(yǎng)高度 和藝術(shù)能力的全血。藝術(shù)能力是指藝術(shù)構(gòu)思的實(shí)現(xiàn)能力，比如說(shuō)創(chuàng)意能力、 造型能力、色彩能力等等，它是藝術(shù)家藝術(shù)水準(zhǔn)的重要體現(xiàn)。視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與 藝術(shù)性是數(shù)碼插圖最重耍的一部分。正如威廉?米

9、歇爾所說(shuō)，“圖像表征，正在以前所未有的力度影響著文化的每一個(gè)層面，從最為高深精微的思考到大眾媒介最為粗俗淺薄的生產(chǎn) 制作無(wú)一幸免?！泵鎸?duì)這個(gè)被視覺(jué)文化壟斷的時(shí)代，插畫(huà)藝術(shù)這門(mén)古老的 藝術(shù)依舊存在并在固守批判現(xiàn)實(shí)主義的精英中流行，在他們的圖像中，畫(huà) 甸的縱深感被不同程度地壓縮，加上大曲積單純色彩的平涂，使得主體圖 式顯著躍現(xiàn)出來(lái)，有效地增強(qiáng)了圖像的視覺(jué)張力和感染力。另外，我們也 很難從他們的圖像屮找出明確的藝術(shù)風(fēng)格，夾雜在他們圖像間的是寫(xiě)實(shí)主 義或表現(xiàn)主義等等多種藝術(shù)樣式的變異體。傳統(tǒng)的繪畫(huà)風(fēng)格已不是他們界 定自我藝術(shù)樣式的標(biāo)準(zhǔn)，而僅僅作為強(qiáng)調(diào)藝術(shù)個(gè)性的形式借鑒及參照。從 圖像間流露出的更多是他

10、們作為當(dāng)下生存的個(gè)體對(duì)于時(shí)代的自我感受。圖 像中的觀念意味在逐步掙脫了傳統(tǒng)插畫(huà)的束縛之后統(tǒng)領(lǐng)了整個(gè)藝術(shù)過(guò)程。 盡管他們的藝術(shù)并沒(méi)有完全逃離出精英意識(shí)和社會(huì)反映論的范疇，但在社 會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)體的關(guān)系上給當(dāng)代插畫(huà)做出了新的描述。插畫(huà)藝術(shù)從直接的角度看，視覺(jué)是最主要的感受、擁有、享 受生活 的方式；從間接的角度看，視覺(jué)則是唯一的感受、擁有、亨受生活的方 式一一在間接感受、擁冇、享受生活中，視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)可以涵蓋、替代其他一 切感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，而其他一切感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)都無(wú)法涵蓋、替代視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。人類對(duì)視 覺(jué)文化需求的最深層的動(dòng)因，主要是由視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)在人類?；钪械幕A(chǔ)地位 和重要作用所決定的。因此，視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)于插畫(huà)文化的影響是

11、歷史的、深 層的。插畫(huà)藝術(shù)是人類社會(huì)生活躍遷和面臨新情境、觸摸未來(lái)的價(jià)值表述 方式，它開(kāi)拓出生命的新的感受形式，寄寓了人們生存的新的價(jià)值資源， 并轉(zhuǎn)呈為圖像學(xué)的結(jié)果而內(nèi)化為社會(huì)個(gè)體的倫理期待和生存基點(diǎn)。所以在 此希望中國(guó)的插畫(huà)設(shè)計(jì)師們也能擴(kuò)展自己的視野，透過(guò)令人迷惑的現(xiàn)狀， 來(lái)發(fā)現(xiàn)真正的創(chuàng)意與靈感。對(duì)于視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，要在文化背景上來(lái)考察，思考它們可能的關(guān)聯(lián)，而不是照抄照搬。三、結(jié)語(yǔ)以現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念來(lái)審視，插畫(huà)作為視覺(jué)傳達(dá)的方式，作為信息傳播的 手段，主要是運(yùn)用圖像對(duì)所表達(dá)的思想內(nèi)容做出藝術(shù)的解釋。在插畫(huà)的應(yīng) 用當(dāng)中，它既要求具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力，乂要求具備實(shí)用的功能性。不 光是要欣賞藝術(shù)美、造型美，

12、更重要的是傳達(dá)商業(yè)文化信息，為商業(yè)活動(dòng) 服務(wù)，同時(shí)符合商業(yè)精神與藝術(shù)特質(zhì)，用視覺(jué)形象激發(fā)和影響人的行動(dòng)與 思想。這種與商業(yè)有著千絲萬(wàn)縷的“美術(shù)插畫(huà)”，就必須有自己的消費(fèi)者, 有自己的市場(chǎng)。我國(guó)無(wú)疑是一個(gè)很不錯(cuò)的現(xiàn)代插畫(huà)市場(chǎng)，但是，該如何在這個(gè)廣闊的 市場(chǎng)屮站穩(wěn)腳跟，那就是形成自己的風(fēng)格，統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)市場(chǎng)的審美趨向。想 要引領(lǐng)這個(gè)社會(huì)的審美趨向就要?jiǎng)?chuàng)作出符合大眾口味的插畫(huà)。牢牢抓住消 費(fèi)者的心理需求是占領(lǐng)市場(chǎng)必須耍下的工夫，必須了解消費(fèi)人群的構(gòu)成， 除了兒童題材的還有恐怖題材，科幻題材，?；铑}材，歷史題材和哲學(xué)題 材。面向的市場(chǎng)包括了社會(huì)各個(gè)年齡、各個(gè)階層，因此，它的整體藝術(shù)質(zhì) 量，思想內(nèi)涵是很高的?，F(xiàn)在己經(jīng)不