花瑤挑花在現(xiàn)代策劃中價值體現(xiàn)

1、花瑤挑花在現(xiàn)代策劃中價值體現(xiàn)一、花瑤挑花在現(xiàn)代服裝上的應(yīng)用價值服裝設(shè)計元素越來越多元化，中國少數(shù)民族服飾資源豐 富，可賦予設(shè)計師無窮的靈感?；ì幏検乾幾逦幕闹匾?載體，而挑花又是“花瑤”服飾最具特色的表現(xiàn)形式，其審美 意蘊(yùn)、造型觀念、構(gòu)成形式、圖騰圖式等反映了“花瑤”的生 活習(xí)俗、審美趣味及文化精神?，F(xiàn)代服裝設(shè)計者可將挑花這 種傳統(tǒng)元素運(yùn)用到服飾設(shè)計中，賦予時代的色彩，融現(xiàn)代與 傳統(tǒng)，賦傳統(tǒng)以新意，使現(xiàn)代服裝呈現(xiàn)極強(qiáng)的裝飾效果，并能很好的詮釋別樣的少數(shù)民族風(fēng)情，強(qiáng)烈的設(shè)計個性越來越 被眾多的顧客所喜歡。目前，國內(nèi)以民族元素作為品牌文化的服裝品牌也越來越多，在淘寶商城搜一搜可找出很多這類的品

2、牌和商家，說明融入少數(shù)民族服飾文化元素的設(shè)計市 場潛力和前景非常好。由于手工刺繡和挑花成本高、耗時長, 目前一般運(yùn)用在高級定制和禮服設(shè)計上，如玫瑰坊和東北 虎,也有很多高檔成衣大量運(yùn)用機(jī)器挑花，雖然精致程度和 藝術(shù)性比不上手工挑花刺繡，但在服裝設(shè)計上能給人極強(qiáng)的 視覺效果?；ì幪艋y樣一般運(yùn)用在花瑤服飾的筒褲、筒裙、腰帶、 小孩被帶、上衣衣領(lǐng)袖口處，有滿地挑，也有邊沿進(jìn)行裝飾。在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，紋樣同樣可運(yùn)用在衣服的衣領(lǐng)、袖布、 胸部、門襟等處，也可運(yùn)用到圍巾、腰帶等服裝配件上；可 運(yùn)用滿地挑進(jìn)行大片的裝飾，也可運(yùn)用邊角裝飾起到畫龍點(diǎn) 睛的作用?；ì幪艋▓D樣紛繁復(fù)雜樹木花草、飛禽走獸、人 物生

3、活、古老傳說，應(yīng)有盡有，挑花風(fēng)格大膽隨意、構(gòu)思奇 巧、造型夸張、布局對稱、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、色彩分明，很容易融 入現(xiàn)代服飾的圖案設(shè)計中，且可很好的與現(xiàn)代時尚融合。在 內(nèi)容上，現(xiàn)代服裝圖案包容萬象，而花瑤挑花的圖案囊括了 植物、動物、人物等各類題材，且飽含了深刻的精神內(nèi)涵和 人文內(nèi)涵，運(yùn)用在現(xiàn)代的中國民族元素服裝設(shè)計上既能豐富 服裝的設(shè)計語言和文化內(nèi)涵，又能起到服裝裝飾效果。挑花 圖案大都遵循重復(fù)、對稱、集中等形式美法則，而紡織圖案 一般也遵循著這些原則，不管是直接進(jìn)行移用，還是提取部 分圖案元素進(jìn)行再設(shè)計，挑花圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計的運(yùn)用上 也是比較容易實(shí)現(xiàn)的，適用度很強(qiáng)。挑花紋樣基本成幾何形 狀,在當(dāng)下

4、的圖案流行趨勢中，幾何紋樣一直是經(jīng)久不衰的 題材，花瑤挑花紋樣與一般的幾何紋樣不一樣，不只是視覺 上能給人強(qiáng)烈的感受，在內(nèi)容上也能給人回味?；ì幪艋ń?jīng)歷幾百年的變遷，一直在服裝上有較強(qiáng)的實(shí)用性能，雖然市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下湖南花瑤民族服飾漢化嚴(yán) 重，但挑花可在現(xiàn)代服裝上進(jìn)行運(yùn)用，使花瑤挑花在服裝的 裝飾上體現(xiàn)實(shí)用價值，加入現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)新精神和時尚元素， 為古老的花瑤挑花藝術(shù)帶來不一樣的面貌。二、在室內(nèi)軟裝飾中的應(yīng)用價值 隨著人們生活水平的提高，對家庭室內(nèi)裝飾日漸注重,國內(nèi)的家裝品牌越來多，運(yùn)營也越來越成熟。針對不同的消 費(fèi)階層，家裝奢侈品牌慢慢的走進(jìn)人們的視野，家裝設(shè)計風(fēng) 格琳瑯滿目，人們也從大眾化的

5、風(fēng)格逐漸開始追求個性和文 化內(nèi)涵。在目前的室內(nèi)軟裝飾的設(shè)計中，強(qiáng)調(diào)中國文化的設(shè) 計越來越多，以前被人們遺忘的民族手工藝術(shù)也開始受人追 捧?，F(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計一般不再注重單純的豪華裝飾，更多地是走向文化和個性化設(shè)計，如餐飲與藝術(shù)結(jié)合，民族風(fēng)情與 休閑會所結(jié)合等，帶有很強(qiáng)文化藝術(shù)特性的場所在當(dāng)代中國比比皆是，甚至很多都市人開始懷念農(nóng)耕文化中人們閑適的 生活方式，將農(nóng)村里棄之不要的石磨、農(nóng)具等搬到一些高檔 的文化會所中。湖南花瑤挑花是農(nóng)耕文化中誕生發(fā)展的產(chǎn) 物,采用平粗深藍(lán)布作底，運(yùn)用五彩繽紛的紗線繡成，花紋 古拙粗獷，感情直白，構(gòu)思巧妙，匠心獨(dú)運(yùn)，作品富有很強(qiáng) 烈的民族風(fēng)情，極具生活氣息與藝術(shù)觀賞價值

6、，很適合營造 別樣的室內(nèi)氛圍。在花瑤挑花的工藝造型方面，挑花以布的 經(jīng)緯紗交叉呈十字形為座標(biāo)，對角插針成×形，通稱十 字花，或作一字形，基本上為幾何圖形，挑花工藝與目前非 ?；馃岬摹笆掷C”工藝類似，技術(shù)較為容易理解接受，且在大機(jī)器生產(chǎn)的環(huán)境下能非常容易的運(yùn)用到機(jī)繡中，在室內(nèi)軟 裝飾的設(shè)計上運(yùn)用挑花工藝進(jìn)行裝飾是比較常見的手法?；ì幪艋y樣豐富，花瑤女子通過自己的智慧，將本民 族的文化歷史、自然景象等運(yùn)用極為簡練的手法進(jìn)行提煉， 圖案成幾何型，且在紋樣的布局上采取了較為穩(wěn)重的對稱、 重復(fù)等平面構(gòu)成手段，裝飾布局主要由中間的主體圖案和邊 角圖案構(gòu)成，大多數(shù)室內(nèi)軟裝飾的構(gòu)成形式

7、都與之符合。目 前，挑花在室內(nèi)軟裝飾中主要運(yùn)用在一些家紡設(shè)計中，根據(jù) 挑花工藝和紋樣的特點(diǎn)，可大面積的運(yùn)用在各類室內(nèi)軟裝飾中,如客廳的沙發(fā)套、抱枕、簾,餐廳的桌布、椅墊、餐墊,臥室的家紡，浴室的毛巾、地墊等，如圖1所示。除了 奢侈品牌可進(jìn)行手工挑花產(chǎn)品的開發(fā)之外，一些高檔的室內(nèi) 軟裝飾品也可不改變挑花刺繡工藝及原生態(tài)的裝飾風(fēng)格，適 當(dāng)?shù)倪M(jìn)行機(jī)器挑花刺繡，既豐富了家庭的裝飾風(fēng)格，也給挑 花這種傳統(tǒng)的民間工藝找到合情合理的發(fā)展空間。三、在現(xiàn)代其他設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用價值由于圖案單純，工藝較刺繡要簡單的多，湖南花瑤挑花 在現(xiàn)代紡織品上的運(yùn)用比較常見，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在素材的選 取上通常已經(jīng)沒有界限，單純、古樸

8、卻不乏生活情趣的挑花 藝術(shù)也深深的吸引了各個領(lǐng)域的設(shè)計師。他們用當(dāng)代獨(dú)特的 設(shè)計語言，把這種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)大量的運(yùn)用到平面設(shè)計、 書籍裝幀、家具設(shè)計等各類設(shè)計當(dāng)中，為現(xiàn)代人的生活增添 了一抹獨(dú)特的色彩?；ì幪艋ǖ膶徝浪枷?、造物原則、造型思維方法、造型 方法、裝飾紋樣、色彩等造型元素極大地豐富了現(xiàn)代設(shè)計的 藝術(shù)語言和思想內(nèi)涵，這些因素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計元素是互相 滲透的。將挑花運(yùn)用在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中也并非是簡單的“拿來 主義”，而是要把握其精神實(shí)質(zhì)，將內(nèi)涵化為修養(yǎng)，在設(shè)計中 自然流露，將民間美術(shù)的精神元素與現(xiàn)代設(shè)計語言重新組 合，使其具有新的時代特征。如圖2所示為安徽民間故事 集成安慶卷，是安慶市文聯(lián)

9、、作家協(xié)會和政協(xié)文史委共同 組織出版的一套叢書，其封面設(shè)計的就采用了挑花圖案，中 間以一副大的正方形的挑花圖案裝飾，在封面的邊上飾以二 方連續(xù)形式的圖案，并很巧妙的將中間的方形裝飾圖案一分 為二分別裝飾封面和封底，構(gòu)圖穩(wěn)重巧妙。運(yùn)用民間挑花圖 案，強(qiáng)調(diào)圖書內(nèi)容的地方性，整體設(shè)計樸素大方，具有很強(qiáng) 烈的民族氣息，圖中的家具設(shè)計，在采用挑花圖案的同時， 把現(xiàn)代的簡練設(shè)計理念運(yùn)用進(jìn)去，重復(fù)的幾何形圖案運(yùn)用， 讓人想起近代的幾何抽象派的繪畫，設(shè)計簡單而具有現(xiàn)代的 時尚感。雖然從時代發(fā)展的意義上來說，挑花的確逐漸失去了其 實(shí)用性功能，但如果強(qiáng)化其審美功能，將花瑤挑花的審美意 識、造物觀念、構(gòu)成因素抽取出

10、來運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計中去，不 僅可豐富設(shè)計的語言與形式，強(qiáng)化現(xiàn)代設(shè)計的民族文化特征，還可使我國燦爛的傳統(tǒng)民族文化在現(xiàn)代生活中得以延伸,對于傳承民族文化有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。!1!在旅游產(chǎn)品開發(fā)中的應(yīng)用價值湖南花瑤主要集中在隆回的虎形山地區(qū)，現(xiàn)該地區(qū)已經(jīng) 是國家級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，與偉人故里、鳳凰古城等一起成 為湖南歷史文化的代名詞?；ì帥]有自己的文字，挑花紋樣 成了記載花瑤民族文化和歷史的重要載體，同時花瑤女子心 靈手巧，在挑花中把對自然的熱愛和對情人的思念等諸多情 感融入進(jìn)去。因此這些美輪美奐的挑花不但具有極高的審美 價值，也形成濃郁的民俗風(fēng)情，成了當(dāng)?shù)芈糜蔚囊淮罅咙c(diǎn), 且從旅游著手進(jìn)行挑花產(chǎn)品開發(fā)

11、對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)具有積極的意 義，能更深層次地激發(fā)當(dāng)?shù)厝藗儗ì幪艋ǖ谋Ｗo(hù)意識，促 使更多的花瑤女子去學(xué)習(xí)這門技藝，改變花瑤挑花技藝斷層 的現(xiàn)狀。同時，加大對挑花的宣傳力度，讓更多的人去了解 花瑤挑花，也可擴(kuò)大挑花的文化傳承空間。但如果只打著“扶貧致富”發(fā)展旅游漿弘揚(yáng)民族文化”的口號進(jìn)行挑花藝術(shù)的開發(fā)，把挑花當(dāng)作一棵"搖錢樹”,而 不從理性出發(fā)，一味追求經(jīng)歷利益，改變花瑤挑花的原生態(tài) 藝術(shù)形態(tài)，粗制濫造，過度開發(fā)，只會給花瑤挑花的發(fā)展帶 來滅絕性的災(zāi)難。張道一先生曾在中國民藝的現(xiàn)在與未來 中針對到民間藝術(shù)保護(hù)談到可以有選擇的、有節(jié)制的對民藝 品進(jìn)行收購，或組織“'游方藝人”和手工藝

12、人成立小型的民藝 作坊，將民藝品供應(yīng)出口和旅游之需，特別是各地有特色的 旅游紀(jì)念品需要量大，根本出路還在于對優(yōu)秀民藝品的有計 劃復(fù)制?；ì幪艋ㄔ诼糜萎a(chǎn)品開發(fā)上可以傳承人主持小作坊 的形式，對花瑤挑花進(jìn)行傳承和保護(hù)。小作坊設(shè)在村寨中， 將能挑花的瑤族女子集中，沿襲以往村寨里三個一群兩個一 伙聚在一起挑花的形式，既保存了瑤族女子挑花的生活場 景，給游客帶來本地的民族風(fēng)情，促進(jìn)旅游收益之外，同時 保存了挑花的原生態(tài)的生存土壤。挑花作坊可進(jìn)行統(tǒng)一運(yùn) 作，將現(xiàn)有的能挑花的瑤族女子集中進(jìn)行學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、制作, 既能保證挑花藝術(shù)后繼有人，也能促進(jìn)新的挑花技藝的產(chǎn) 生，保證挑花的質(zhì)量。在產(chǎn)品種類和挑花內(nèi)容上，也可進(jìn)行 整體策劃，使挑花藝術(shù)保證先前的民間趣味形態(tài)，又不與當(dāng) 下的時尚流行脫節(jié)，只有這樣作為傳統(tǒng)手工藝術(shù)的挑花才能 在當(dāng)下環(huán)境中煥發(fā)出勃勃生機(jī)。五、結(jié)語 與所有民間藝術(shù)一樣，湖南花瑤挑花從勞動人民最平凡的生活中孕育和發(fā)展起來，與瑤族人民的生活習(xí)俗緊密聯(lián) 系，花瑤挑花承載著花瑤民族的文化傳統(tǒng)，飽含了花瑤