歷史中國漢水鄖縣(1)（精編版）

1、歷史中國漢水鄖陽楊萬武吳鵬飛先生為鄖陽文化的整理定性，給出了一條十分難得的概念，其核心就是中國鄖縣人類老家。當(dāng)我們在對這個概念傳播的時候，我們發(fā)現(xiàn)了這概念的局限來。因為鄖縣人歷史書上，（教科書）沒有記述。歷史上有北京人、元謀人、藍(lán)田人等，卻沒有我們的“鄖縣人”來。其二，如果鄖陽文化的推廣靠我們自己顯然局限性很大，我們靠什么來談我們是人類老家？我們中沒有一個權(quán)威人類學(xué)家來支撐，鄖陽文化是什么樣的文化，誰能說清楚說明白？其三，在中國，你找不出一個院士是研究鄖陽文化的，是沒有。專家也沒有，一個也沒有。誰是鄖陽文化研究的專家？我們找不出一個國家級的鄖陽文化研究會，沒有專門的學(xué)術(shù)出版物，沒有現(xiàn)代傳播鄖陽

2、文化的途徑，僅僅依靠互聯(lián)網(wǎng)的支撐，我們又缺少自己讓人認(rèn)同的話語權(quán)。所以在鄖陽文化與漢水文化的定性、認(rèn)定上，我一致徘徊、游蕩，拿不出主意來。漢水文化研究起步于上世紀(jì)的八十年代，以陳志忠的漢江中華民族的母親河為代表，后來因為資金問題在出版三期學(xué)術(shù)專著刊物后一度停了下來，但其研究仍然沒有停止，漢水文化整理依然在進行。而鄖陽文化起步是2010 年是柳陂鎮(zhèn)政府的鄖陽文化旅游開發(fā)區(qū)申報資料。對文化整理，應(yīng)該說傅光典在此貢獻(xiàn)巨大，現(xiàn)在我們談?wù)摰脑S多東西，都是傅光典所整理傳達(dá)的，所以這一點上傅光典貢獻(xiàn)是巨大的。至少我們不能忘記。在鄖陽文化與漢水文化的比較上我請教過傅光典老師到底定性于什么？什么是鄖陽文化的核心

3、品牌，他自己也表示了自己的彷徨，因為說鄖陽文化離不開漢江，說漢江也少不了鄖陽。鄖陽至于核心的東西，是遼瓦店子還是鄖陽人，他表示自己的無奈，因為這里有一個市場需求的東西，有一點他對漢水文化是有傾向性的關(guān)注，如同吳鵬飛先生所說“整個漢水流域都在打漢江文化這張牌來”。我個人傾向是： “歷史中國，漢水鄖陽”這個提煉。其原因就是傅光典、吳鵬飛等人對遼瓦店子的慨述它是通史地域和百科全書地域文化地質(zhì)考古和文物考古同時證明了鄖陽這片地域歷史沒有斷代，文化沒有斷層，可謂“人類通史地域”和“百科全書地域”。是人類與中國的地域版或考古版的通史。具有罕見性、通史性。一縣之內(nèi)，上至百億年前的恐龍，下至有史以來的歷朝歷代

4、，均有考古發(fā)現(xiàn)，世界罕見，全國僅見。吳鵬飛在總結(jié)了遼瓦店子的一切好處時，沒有總結(jié)出一絲半點兒不足，卻又放棄了這個通史的概念，我實在是不能理解。他認(rèn)為歷史局限于專家、過于學(xué)術(shù)，這并不成立。我們每一個人都在尋找、 追問、拷打：我從哪里來？我到哪里去？每一個人都經(jīng)歷著學(xué)習(xí)，都有歷史閱讀的可能，更何況在歷史漢江這一塊全國有人類的專家叫不計其數(shù)。因為中國文化實質(zhì)是漢文化的歷史，漢文化就是大河漢江文化、漢江衍生了漢文化。在這里我們可以找出了這方面一堆的專家、學(xué)者。有了人就有了鄖陽文化的支撐點，用專家的支點作用，來重構(gòu)還原歷史的真實。重寫歷史教科書。這樣我們就有了“大文化”的存在。學(xué)生們必讀的歷史，也就有了我們的需求的傳達(dá)。象岳陽樓的岳陽樓記。我們每一個人都必得經(jīng)歷文字歷史的學(xué)習(xí)演繹。這就有了恐龍、恐龍蛋，有了神話傳說，牛郎織女、 黑暗傳、尹吉甫的詩經(jīng) 、遼瓦店子、青龍泉遺址的串連。在這樣一個概念下，整個漢水文化就會鏈動起來，就不會讓我們很吃力的打造品牌，卻無從于下手。迅速整理“漢水文化歷史”應(yīng)該成為我們大山、大水、大人文的優(yōu)先選擇。因為整個中國人都想知道歷史的完整，在我們這里可以完整的展現(xiàn)提煉“歷史中國，漢水鄖陽”最大的貢獻(xiàn)就是