文化景觀(guān)的主要特性

1、3.23.2文化景觀(guān)的主要特性文化景觀(guān)的主要特性 周利民周利民 九華山九華山( (為佛教圣地為佛教圣地) )、機(jī)場(chǎng)和飛、機(jī)場(chǎng)和飛機(jī)是否屬于文化景觀(guān)機(jī)是否屬于文化景觀(guān)? ?紀(jì)念碑屬物質(zhì)紀(jì)念碑屬物質(zhì)文化景觀(guān)還是非物質(zhì)文化景觀(guān)文化景觀(guān)還是非物質(zhì)文化景觀(guān)? ?為什為什么么? ? 九華山雖為佛教圣地，但不是人類(lèi)創(chuàng)造出來(lái)九華山雖為佛教圣地，但不是人類(lèi)創(chuàng)造出來(lái)的山，故屬于自然界，應(yīng)屬自然景觀(guān)，而九華山的山，故屬于自然界，應(yīng)屬自然景觀(guān)，而九華山上的佛寺才是文化景觀(guān)。飛機(jī)場(chǎng)屬文化景觀(guān)，因上的佛寺才是文化景觀(guān)。飛機(jī)場(chǎng)屬文化景觀(guān)，因它符合文化景觀(guān)的含義和三個(gè)特性，但飛機(jī)不屬它符合文化景觀(guān)的含義和三個(gè)特性，但飛機(jī)不屬

2、文化景觀(guān)，因它沒(méi)有穩(wěn)定性和固定性，不符合文文化景觀(guān)，因它沒(méi)有穩(wěn)定性和固定性，不符合文化景現(xiàn)的空間性特點(diǎn)。紀(jì)念塔為非物質(zhì)文化景觀(guān)，化景現(xiàn)的空間性特點(diǎn)。紀(jì)念塔為非物質(zhì)文化景觀(guān)，因它所反映的精神不能被人們視覺(jué)感受到。因它所反映的精神不能被人們視覺(jué)感受到。 一、文化景觀(guān)的作用文化景觀(guān)的作用文化景觀(guān)對(duì)人類(lèi)社會(huì)有某種功能、文化景觀(guān)對(duì)人類(lèi)社會(huì)有某種功能、作用和意義。例如，音樂(lè)、城市雕作用和意義。例如，音樂(lè)、城市雕塑給人們美學(xué)享受的功能，烽火臺(tái)塑給人們美學(xué)享受的功能，烽火臺(tái)具有傳遞軍事信息功能，寺廟具有具有傳遞軍事信息功能，寺廟具有宗教信仰功能。許多文化景觀(guān)的功宗教信仰功能。許多文化景觀(guān)的功能不是單一的，例如

3、城市既是人們能不是單一的，例如城市既是人們居住的聚落，也是人們從事各種經(jīng)居住的聚落，也是人們從事各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的場(chǎng)所。濟(jì)活動(dòng)的場(chǎng)所。 二二、文化景觀(guān)的空間性文化景觀(guān)的空間性 文化景觀(guān)的空間性表示為兩方面：文化景觀(guān)的空間性表示為兩方面：1 1 、任何文化景觀(guān)都占有一定的空、任何文化景觀(guān)都占有一定的空間。間。2 2 、文化景觀(guān)的空間性還表現(xiàn)在每、文化景觀(guān)的空間性還表現(xiàn)在每個(gè)文化景觀(guān)所處的空間位置是相對(duì)個(gè)文化景觀(guān)所處的空間位置是相對(duì)固定的。固定的。 同是雕塑作品，美國(guó)拉什莫爾山同是雕塑作品，美國(guó)拉什莫爾山雕塑和常見(jiàn)的城市雕塑有何區(qū)別與雕塑和常見(jiàn)的城市雕塑有何區(qū)別與聯(lián)系聯(lián)系? ? (1) (1)聯(lián)系：它

4、們都屬精神文化景觀(guān)，聯(lián)系：它們都屬精神文化景觀(guān)，都具有空間性、功能性和時(shí)代性特點(diǎn)。都具有空間性、功能性和時(shí)代性特點(diǎn)。 (2)(2)區(qū)別：兩者形態(tài)區(qū)別：兩者形態(tài)( (如寬、高、長(zhǎng)、如寬、高、長(zhǎng)、形狀等形狀等) )不同，重量、占據(jù)的空間大小、不同，重量、占據(jù)的空間大小、所用材料、顏色等千差萬(wàn)別，反映出的所用材料、顏色等千差萬(wàn)別，反映出的精神文化特點(diǎn)也各不相同，具體功能也精神文化特點(diǎn)也各不相同，具體功能也有差別。有差別。 三三、文化景觀(guān)的時(shí)代性文化景觀(guān)的時(shí)代性 每個(gè)每個(gè)文化景觀(guān)都是特定時(shí)代的產(chǎn)文化景觀(guān)都是特定時(shí)代的產(chǎn)物，因此它必然帶有創(chuàng)造或生產(chǎn)它物，因此它必然帶有創(chuàng)造或生產(chǎn)它的那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，的那個(gè)

5、時(shí)代的特點(diǎn)，反映當(dāng)?shù)夭煌从钞?dāng)?shù)夭煌瑫r(shí)期的自然、文化特點(diǎn)和社會(huì)文化時(shí)期的自然、文化特點(diǎn)和社會(huì)文化的變化軌跡。一些的變化軌跡。一些文化景觀(guān)喪失了文化景觀(guān)喪失了原來(lái)的基本功能，而是作為別的用原來(lái)的基本功能，而是作為別的用途。途。海南夏季風(fēng)光海南夏季風(fēng)光 讀課本讀課本“圖圖3 37 7北方旱作與南方水田景觀(guān)北方旱作與南方水田景觀(guān)”、“圖圖3 38 8寒山寺寒山寺”、“圖圖3 39 9居庸關(guān)云臺(tái)居庸關(guān)云臺(tái)”，說(shuō)，說(shuō)明各文化景觀(guān)分別指示什么環(huán)境，分別具有什么明各文化景觀(guān)分別指示什么環(huán)境，分別具有什么特性。特性。 “ “圖圖3 37 7北方旱作與南方水田景觀(guān)北方旱作與南方水田景觀(guān)”指示南北方不同指示南北方

6、不同的自然環(huán)境和耕作傳統(tǒng)。自然環(huán)境方面南北的差異是：南的自然環(huán)境和耕作傳統(tǒng)。自然環(huán)境方面南北的差異是：南方降水多，氣溫高，河湖多，北方相反；耕作傳統(tǒng)為：南方降水多，氣溫高，河湖多，北方相反；耕作傳統(tǒng)為：南方為水稻種植業(yè)，北方為旱地作物種植業(yè)。該圖表示的物方為水稻種植業(yè)，北方為旱地作物種植業(yè)。該圖表示的物質(zhì)文化景觀(guān)，受自然環(huán)境影響大，即氣候等差異決定農(nóng)業(yè)質(zhì)文化景觀(guān)，受自然環(huán)境影響大，即氣候等差異決定農(nóng)業(yè)景觀(guān)的差異，具有空間性和功能性。另兩幅圖指示不同地景觀(guān)的差異，具有空間性和功能性。另兩幅圖指示不同地區(qū)的文化系統(tǒng)，即社會(huì)文化環(huán)境，寒山寺反映當(dāng)?shù)匦叛龇饏^(qū)的文化系統(tǒng)，即社會(huì)文化環(huán)境，寒山寺反映當(dāng)?shù)匦?/p>

7、仰佛教文化，現(xiàn)在仍具有這個(gè)功能，還有欣賞功能；居庸關(guān)云教文化，現(xiàn)在仍具有這個(gè)功能，還有欣賞功能；居庸關(guān)云臺(tái)指示軍事功能，其上的石刻又指示不同文化在這一地的臺(tái)指示軍事功能，其上的石刻又指示不同文化在這一地的交流情況。這兩幅圖屬精神文化景觀(guān)，具有空間性、功能交流情況。這兩幅圖屬精神文化景觀(guān)，具有空間性、功能性和時(shí)代性性和時(shí)代性. .為何文化景觀(guān)能指示自然環(huán)境為何文化景觀(guān)能指示自然環(huán)境? ?舉例說(shuō)明。舉例說(shuō)明。 文化景觀(guān)是人類(lèi)和地理環(huán)境相互作用的產(chǎn)物。由于文化景文化景觀(guān)是人類(lèi)和地理環(huán)境相互作用的產(chǎn)物。由于文化景觀(guān)是人類(lèi)用自然物質(zhì)加以創(chuàng)造并附加在自然景觀(guān)之上。所觀(guān)是人類(lèi)用自然物質(zhì)加以創(chuàng)造并附加在自然景

8、觀(guān)之上。所以自然環(huán)境對(duì)文化景觀(guān)有重要影響，因此文化景觀(guān)都保留以自然環(huán)境對(duì)文化景觀(guān)有重要影響，因此文化景觀(guān)都保留著自然環(huán)境影響的痕跡。故根據(jù)文化景觀(guān)推測(cè)當(dāng)時(shí)的自然著自然環(huán)境影響的痕跡。故根據(jù)文化景觀(guān)推測(cè)當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境。如水旱災(zāi)害發(fā)生頻繁的地區(qū)，龍王廟一般是較多的。環(huán)境。如水旱災(zāi)害發(fā)生頻繁的地區(qū)，龍王廟一般是較多的。 物質(zhì)文化景觀(guān)物質(zhì)文化景觀(guān)( (特別是器用文化景觀(guān)，如生產(chǎn)工具、生特別是器用文化景觀(guān)，如生產(chǎn)工具、生活用具和設(shè)施等活用具和設(shè)施等) )受自然環(huán)境影響最明顯，對(duì)自然環(huán)境的受自然環(huán)境影響最明顯，對(duì)自然環(huán)境的指示作用也最明顯。如各地的農(nóng)業(yè)用具和設(shè)施反映各地不指示作用也最明顯。如各地的農(nóng)業(yè)用具

9、和設(shè)施反映各地不同的氣候、地形等自然環(huán)境；而精神文化景觀(guān)同的氣候、地形等自然環(huán)境；而精神文化景觀(guān)( (如認(rèn)知型如認(rèn)知型、規(guī)范型、藝術(shù)型和社會(huì)型等精神文化景觀(guān)、規(guī)范型、藝術(shù)型和社會(huì)型等精神文化景觀(guān)) )受自然環(huán)境受自然環(huán)境的影響小，受社會(huì)環(huán)境的影響小，受社會(huì)環(huán)境( (如文化系統(tǒng)等如文化系統(tǒng)等) )影響大，因而對(duì)自影響大，因而對(duì)自然環(huán)境的指示作用弱，對(duì)人文環(huán)境然環(huán)境的指示作用弱，對(duì)人文環(huán)境( (或文化系統(tǒng)或文化系統(tǒng)) )指示作用指示作用強(qiáng)，如法院屬審判文化景觀(guān)，其建筑的形式、特色等不受強(qiáng)，如法院屬審判文化景觀(guān)，其建筑的形式、特色等不受自然環(huán)境影響，主要由各國(guó)文化系統(tǒng)和文化心理來(lái)決定。自然環(huán)境影響，

10、主要由各國(guó)文化系統(tǒng)和文化心理來(lái)決定。 文化景觀(guān)的文化景觀(guān)的指示作用指示作用意義意義 文化景文化景觀(guān) 是 自 然 環(huán)觀(guān) 是 自 然 環(huán)境的指示物境的指示物 文化景觀(guān)可幫助文化景觀(guān)可幫助人們了解人類(lèi)活動(dòng)與人們了解人類(lèi)活動(dòng)與自然環(huán)境的相互關(guān)系，自然環(huán)境的相互關(guān)系，探究歷史時(shí)期自然環(huán)探究歷史時(shí)期自然環(huán)境的原貌，認(rèn)識(shí)人類(lèi)境的原貌，認(rèn)識(shí)人類(lèi)為了生存和發(fā)展而對(duì)為了生存和發(fā)展而對(duì)自然環(huán)境施加的影響自然環(huán)境施加的影響及其作用程度。及其作用程度。 文化文化景觀(guān)是文景觀(guān)是文化系統(tǒng)的化系統(tǒng)的折射物。折射物。 文化景觀(guān)不同文化景觀(guān)不同程度地反映各自所程度地反映各自所屬的文化體系的特屬的文化體系的特征。征。文 化 景 觀(guān)

11、文 化 景 觀(guān)的 基 本 特的 基 本 特性性 含義含義 舉例舉例 指示意義指示意義空間性空間性文化景觀(guān)占據(jù)文化景觀(guān)占據(jù)一定的空間，一定的空間，有一定穩(wěn)定性有一定穩(wěn)定性和固定性和固定性雕塑有空間上的體積、面雕塑有空間上的體積、面積，有位置，不能移動(dòng)。積，有位置，不能移動(dòng)。反映當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和反映當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和人文環(huán)境特點(diǎn)人文環(huán)境特點(diǎn)功能性功能性文化景觀(guān)對(duì)人文化景觀(guān)對(duì)人類(lèi)社會(huì)有某種類(lèi)社會(huì)有某種功能、作用和功能、作用和意義意義音樂(lè)、城市雕塑給人們美音樂(lè)、城市雕塑給人們美學(xué)享受的功能，烽火臺(tái)具學(xué)享受的功能，烽火臺(tái)具有傳遞軍事信息功能，寺有傳遞軍事信息功能，寺廟具有宗教信仰功能。廟具有宗教信仰功能。

12、服裝具有遮體保暖功能，服裝具有遮體保暖功能，建筑物具有提供人們進(jìn)建筑物具有提供人們進(jìn)行生產(chǎn)、生活或其他活行生產(chǎn)、生活或其他活動(dòng)場(chǎng)所的功能反映當(dāng)?shù)貏?dòng)場(chǎng)所的功能反映當(dāng)?shù)氐奈幕澄?、文化現(xiàn)象的文化食物、文化現(xiàn)象和文化活動(dòng)特點(diǎn)，以及和文化活動(dòng)特點(diǎn)，以及文化景觀(guān)在人類(lèi)社會(huì)中文化景觀(guān)在人類(lèi)社會(huì)中的作用的作用時(shí)代性時(shí)代性文化景觀(guān)具有文化景觀(guān)具有當(dāng)時(shí)的時(shí)代特當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)點(diǎn)烽火臺(tái)和古長(zhǎng)城具備當(dāng)時(shí)烽火臺(tái)和古長(zhǎng)城具備當(dāng)時(shí)人類(lèi)創(chuàng)造的形態(tài)、特點(diǎn)和人類(lèi)創(chuàng)造的形態(tài)、特點(diǎn)和功能，但現(xiàn)在已完全或部功能，但現(xiàn)在已完全或部分喪失了當(dāng)初功能，現(xiàn)在分喪失了當(dāng)初功能，現(xiàn)在主要功能是旅游觀(guān)賞的對(duì)主要功能是旅游觀(guān)賞的對(duì)象。象。反映當(dāng)?shù)夭煌?/p>

13、時(shí)期的自反映當(dāng)?shù)夭煌瑫r(shí)期的自然、文化特點(diǎn)和社會(huì)文然、文化特點(diǎn)和社會(huì)文化的變化軌跡?；淖兓壽E。(1)(1)文化景觀(guān)的指示作用可概括成一句話(huà)：文化景觀(guān)可指文化景觀(guān)的指示作用可概括成一句話(huà)：文化景觀(guān)可指示自然環(huán)境和所屬的文化系統(tǒng)。示自然環(huán)境和所屬的文化系統(tǒng)。(2)(2)上表右欄內(nèi)容是為了上表右欄內(nèi)容是為了幫助理解文化景觀(guān)的指示作用的。幫助理解文化景觀(guān)的指示作用的。(3)(3)不是任何文化景觀(guān)不是任何文化景觀(guān)都能直接反映自然環(huán)境的狀況。只有與人類(lèi)生產(chǎn)、生活活都能直接反映自然環(huán)境的狀況。只有與人類(lèi)生產(chǎn)、生活活動(dòng)密切相關(guān)的文化景觀(guān)，對(duì)自然環(huán)境的指示較好，如農(nóng)、動(dòng)密切相關(guān)的文化景觀(guān)，對(duì)自然環(huán)境的指示較好

14、，如農(nóng)、林、牧、副、漁等農(nóng)業(yè)景觀(guān)與當(dāng)?shù)貧夂颉⑺?、地形、土林、牧、副、漁等農(nóng)業(yè)景觀(guān)與當(dāng)?shù)貧夂?、水源、地形、土壤、?dòng)植物等有關(guān)。壤、動(dòng)植物等有關(guān)。(4)(4)文化景觀(guān)的產(chǎn)生是多種因素影響文化景觀(guān)的產(chǎn)生是多種因素影響和作用的結(jié)果，既有必然性，也有偶然性，因此，文化景和作用的結(jié)果，既有必然性，也有偶然性，因此，文化景觀(guān)對(duì)自然的指示作用是有限的，并不能反映所有的自然要觀(guān)對(duì)自然的指示作用是有限的，并不能反映所有的自然要素素( (氣候、地形等氣候、地形等) )，也不能非常真實(shí)地反映當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境，也不能非常真實(shí)地反映當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境固有的原貌。固有的原貌。 (5)(5)本節(jié)課本雖沒(méi)有講文化景觀(guān)的指示意義，本節(jié)課

15、本雖沒(méi)有講文化景觀(guān)的指示意義，但由于文化景觀(guān)的特性和其指示作用密不可分，而且后面但由于文化景觀(guān)的特性和其指示作用密不可分，而且后面各節(jié)零散地提到這個(gè)內(nèi)容，故在這里作為重要內(nèi)容加以敘各節(jié)零散地提到這個(gè)內(nèi)容，故在這里作為重要內(nèi)容加以敘述。述。(6)(6)有關(guān)表中提到的文化系統(tǒng)和文化體系，其含義可有關(guān)表中提到的文化系統(tǒng)和文化體系，其含義可參見(jiàn)本單元第參見(jiàn)本單元第4 4節(jié)節(jié)“文化源地和文化區(qū)文化源地和文化區(qū)”。 巴米揚(yáng)大佛應(yīng)該在哪里復(fù)活？巴米揚(yáng)大佛應(yīng)該在哪里復(fù)活？資料一：巴米揚(yáng)佛像群位于阿富汗首都喀布爾西北的巴米資料一：巴米揚(yáng)佛像群位于阿富汗首都喀布爾西北的巴米揚(yáng)鎮(zhèn)東北郊不遠(yuǎn)的山崖處。這里遍布大小石窟

16、揚(yáng)鎮(zhèn)東北郊不遠(yuǎn)的山崖處。這里遍布大小石窟60006000余座，余座，石窟群中有尊傍山而鑿的佛像。其中兩尊巨佛，一尊造石窟群中有尊傍山而鑿的佛像。其中兩尊巨佛，一尊造于公元五世紀(jì)，高于公元五世紀(jì)，高5555米，著紅色袈裟，名叫塞爾薩爾；一米，著紅色袈裟，名叫塞爾薩爾；一尊鑿于公元一世紀(jì)，高尊鑿于公元一世紀(jì)，高3838米，身披藍(lán)色袈裟，名叫沙瑪瑪。米，身披藍(lán)色袈裟，名叫沙瑪瑪。公元四世紀(jì)和七世紀(jì)，中國(guó)晉代高僧法顯和唐代高僧玄奘公元四世紀(jì)和七世紀(jì)，中國(guó)晉代高僧法顯和唐代高僧玄奘都曾先后到過(guò)這里，并在其各自的著作都曾先后到過(guò)這里，并在其各自的著作佛國(guó)記佛國(guó)記和和大大唐西域記唐西域記中對(duì)巴米揚(yáng)大佛作了生

17、動(dòng)的描述。巴米揚(yáng)大佛中對(duì)巴米揚(yáng)大佛作了生動(dòng)的描述。巴米揚(yáng)大佛建成年代約與敦煌石窟（公元建成年代約與敦煌石窟（公元366366年）相同，早于中國(guó)的年）相同，早于中國(guó)的樂(lè)山大佛（公元樂(lè)山大佛（公元803803年）、龍門(mén)石窟（公元年）、龍門(mén)石窟（公元494494年）。是世年）。是世界文化寶庫(kù)中的珍貴遺產(chǎn)。在世界各國(guó)的一片反對(duì)聲中，界文化寶庫(kù)中的珍貴遺產(chǎn)。在世界各國(guó)的一片反對(duì)聲中，大佛被塔利班炸毀。大佛被塔利班炸毀。資料二：據(jù)英國(guó)資料二：據(jù)英國(guó)星期日泰晤士報(bào)星期日泰晤士報(bào)20022002年底報(bào)道，年底報(bào)道，20012001年秋天前被塔利班政權(quán)炸毀的阿富汗巴米揚(yáng)大佛有望不久年秋天前被塔利班政權(quán)炸毀的阿富

18、汗巴米揚(yáng)大佛有望不久后重新站立起來(lái)，經(jīng)過(guò)專(zhuān)家們的精心修補(bǔ)將后重新站立起來(lái)，經(jīng)過(guò)專(zhuān)家們的精心修補(bǔ)將恢復(fù)本來(lái)面貌，依舊屹立在巴米揚(yáng)山谷。據(jù)國(guó)際專(zhuān)家估計(jì)，恢復(fù)本來(lái)面貌，依舊屹立在巴米揚(yáng)山谷。據(jù)國(guó)際專(zhuān)家估計(jì)，修復(fù)巴米揚(yáng)大佛是宗浩大繁重的工程，可能需要花費(fèi)兩年修復(fù)巴米揚(yáng)大佛是宗浩大繁重的工程，可能需要花費(fèi)兩年的時(shí)間和高達(dá)的時(shí)間和高達(dá)50005000萬(wàn)美元的費(fèi)用。萬(wàn)美元的費(fèi)用。資料三：資料三：20032003年在樂(lè)山大佛年在樂(lè)山大佛麻浩崖墓核心保護(hù)區(qū)大地灣麻浩崖墓核心保護(hù)區(qū)大地灣的半山腰，隨著開(kāi)山鑿石的聲音一聲聲傳來(lái)，看著被剖開(kāi)的半山腰，隨著開(kāi)山鑿石的聲音一聲聲傳來(lái)，看著被剖開(kāi)的山體，被掏空的山洞，以及一

19、堆堆從山體里運(yùn)出的紅土、的山體，被掏空的山洞，以及一堆堆從山體里運(yùn)出的紅土、紅石。一項(xiàng)規(guī)模宏大的造佛工程正如火如荼地進(jìn)行著。據(jù)紅石。一項(xiàng)規(guī)模宏大的造佛工程正如火如荼地進(jìn)行著。據(jù)樂(lè)山東方佛都股份有限公司對(duì)外透露，這是一尊高樂(lè)山東方佛都股份有限公司對(duì)外透露，這是一尊高3737米、米、按按1 1比比1 1的比例復(fù)制的阿富汗巴米揚(yáng)大佛。讓人難以置信的的比例復(fù)制的阿富汗巴米揚(yáng)大佛。讓人難以置信的是，正大興土木的這座林木茂盛的矮山，不是荒山，也不是，正大興土木的這座林木茂盛的矮山，不是荒山，也不是野地，而是世界自然與文化遺產(chǎn)麻浩崖墓的核心保護(hù)區(qū)，是野地，而是世界自然與文化遺產(chǎn)麻浩崖墓的核心保護(hù)區(qū)，里面密布著已被列為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)文物單位的漢代崖墓。里面密布著已被列為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)文物單位的漢代崖墓。針對(duì)以上資料，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)查找進(jìn)一步想要了解的資料，針對(duì)以上資料，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)查找進(jìn)一步想要了解的資料，你覺(jué)得哪一種辦法拯救巴米揚(yáng)大佛是恰當(dāng)?shù)淖龇ǎ磕阌X(jué)得哪一種辦法拯救巴米揚(yáng)大佛是恰當(dāng)?shù)淖龇?？澳門(mén)的飲食文化澳門(mén)的飲食文化飲食文化是澳門(mén)吸引人的一個(gè)熱點(diǎn)，這里一年到頭提飲食文化是澳門(mén)