傳統(tǒng)山水畫(huà)與現(xiàn)代山水畫(huà)的比較研究

1、    傳統(tǒng)山水畫(huà)與現(xiàn)代山水畫(huà)的比較研究    朱家慧摘 要：中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展到今天，形成了自己獨(dú)特的筆墨語(yǔ)言形式和山水精神。現(xiàn)代山水畫(huà)繼承了傳統(tǒng)山水畫(huà)的構(gòu)圖形式、筆墨語(yǔ)言和審美思想，但二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。本文從構(gòu)圖結(jié)構(gòu)、筆墨語(yǔ)言、審美思想三方面把現(xiàn)代山水畫(huà)與傳統(tǒng)山水畫(huà)進(jìn)行比較研究。關(guān)鍵詞：構(gòu)圖結(jié)構(gòu) 筆墨語(yǔ)言 審美思想 比較一、構(gòu)圖結(jié)構(gòu)的比較研究所謂的構(gòu)圖，就是指在某一個(gè)有限畫(huà)面之中通過(guò)對(duì)藝術(shù)元素的有機(jī)結(jié)合從而構(gòu)造出符合自然審美觀與藝術(shù)規(guī)律的和諧統(tǒng)一的整體畫(huà)面的藝術(shù)技巧。從魏晉南北朝開(kāi)始，至隋唐，至五代，至宋元明清，宏觀之下山水畫(huà)的構(gòu)圖法則在不斷的變化中

2、，或停滯，或傳承，又或者在創(chuàng)新。以下是筆者總結(jié)出的中國(guó)山水畫(huà)在不同時(shí)期演變出的最主要的幾種構(gòu)圖特點(diǎn)：魏晉南北朝時(shí)期，以顧愷之的洛神賦圖為例，它具有“人大于山，水不容泛”的構(gòu)圖特點(diǎn)；唐代，吳道子的嘉陵江景屬于縱橫取勢(shì)獨(dú)立的構(gòu)圖形式；唐代，李思訓(xùn)的江帆樓閣圖為例的均衡式構(gòu)圖虛實(shí)相生的特點(diǎn)；兩宋時(shí)期，出現(xiàn)了以郭熙的早春圖為例的全景式構(gòu)圖和以馬遠(yuǎn)、夏圭為例的留白、截景式的邊角構(gòu)圖。北宋時(shí)期著名的山水畫(huà)家郭熙在這方面做出了重要的貢獻(xiàn)，在他的理論性著作林泉高致集中，他對(duì)于繪畫(huà)構(gòu)圖理念和構(gòu)圖技巧提出了很多頗具影響力的理論。他指出透視的角度應(yīng)該為“平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)和深遠(yuǎn)”，這是他在研究了諸多國(guó)畫(huà)作品和繪畫(huà)理論之后所

3、提出的見(jiàn)解，實(shí)際則是形成了區(qū)別于現(xiàn)代西方焦點(diǎn)透視法的國(guó)畫(huà)所獨(dú)具的“散點(diǎn)透視法”。而到了現(xiàn)代，中國(guó)的繪畫(huà)無(wú)論是在思想觀念上，還是在繪畫(huà)技法上都與西方繪畫(huà)產(chǎn)生了一定程度的碰撞和融合。在此背景下，中國(guó)現(xiàn)代山水畫(huà)也融進(jìn)了西方的現(xiàn)代繪畫(huà)構(gòu)圖中的“構(gòu)成”意識(shí)，現(xiàn)代山水畫(huà)的構(gòu)圖法則也在融入了傳統(tǒng)中國(guó)山水畫(huà)構(gòu)圖法則的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新。他們通過(guò)西方的寫(xiě)實(shí)理念構(gòu)成意識(shí)，同時(shí)也借鑒西方的焦點(diǎn)透視法，把“三遠(yuǎn)”法與現(xiàn)代山水創(chuàng)作和寫(xiě)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，突顯出山水畫(huà)家極具創(chuàng)新的精神，并將傳統(tǒng)繪畫(huà)推向新的高峰。到了當(dāng)代，畫(huà)家們就更喜歡用抽象符號(hào)來(lái)表現(xiàn)視覺(jué)效果，用極其特別的構(gòu)圖和構(gòu)思，讓山水畫(huà)作品更具有裝飾性，更現(xiàn)代化。二、筆墨語(yǔ)言

4、的比較研究傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)在筆墨表達(dá)方面所追求的是繪畫(huà)與思想情感的辯證統(tǒng)一，希望用儒家天人合一的思想來(lái)協(xié)調(diào)畫(huà)作之中每一個(gè)元素之間的關(guān)系，從而達(dá)到整體畫(huà)面的和諧統(tǒng)一。1、用筆方面。與現(xiàn)代山水畫(huà)相比較，傳統(tǒng)山水畫(huà)在用筆方面比較嚴(yán)謹(jǐn)、略顯沉穩(wěn)，這就與書(shū)法中楷書(shū)和行書(shū)的用筆方法相類(lèi)似，也正好印證了蘇軾“書(shū)畫(huà)本一律”的觀點(diǎn)。雖然說(shuō)傳統(tǒng)山水畫(huà)在繪畫(huà)時(shí)行筆比較快，但卻不失沉穩(wěn)，而且筆觸非常清晰，勾、皴、點(diǎn)、染層次非常分明。中鋒用筆比較多，追求含蓄、厚實(shí)。到了現(xiàn)代，山水畫(huà)更多的是表達(dá)畫(huà)家的個(gè)人主觀的感受，比較在意的是筆觸本身所帶有的情緒化和形式美。因此山水畫(huà)的用筆形式變得更加多樣化，大多是中側(cè)鋒并用，而用的最為普遍的

5、是散鋒，在書(shū)法中與行書(shū)、草書(shū)甚至狂草相類(lèi)似。即便如此，現(xiàn)代山水畫(huà)和傳統(tǒng)山水畫(huà)還是有相似之處，那便是快中求穩(wěn)。與傳統(tǒng)的用筆相比，現(xiàn)代山水畫(huà)在用筆方面有很大的進(jìn)步，最起碼敢于突破和創(chuàng)新。2、用墨方面。傳統(tǒng)山水畫(huà)比較注重墨的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)中和美感，每一幅畫(huà)中都透露著墨的韻味。山水畫(huà)中用墨來(lái)劃分陰陽(yáng)兩面，用墨純凈，干濕濃淡把握的十分到位，比較拘謹(jǐn)。而現(xiàn)代山水畫(huà)在用墨方面就大膽了許多，頗為創(chuàng)新，不拘泥于傳統(tǒng)的形式。隨著山水畫(huà)的逐漸進(jìn)步，一大批現(xiàn)代畫(huà)家不斷探索，在用墨方面取得了很大的成就。如：現(xiàn)代畫(huà)家林風(fēng)眠的墨粉混用法，現(xiàn)代畫(huà)家宋文治運(yùn)用散鹽、灑水的技法，現(xiàn)代畫(huà)家常進(jìn)的積水法等一些特殊技法在現(xiàn)代山水畫(huà)中的靈活

6、運(yùn)用，使畫(huà)面具有很強(qiáng)的裝飾性和趣味性。眾多的山水畫(huà)家們?cè)诩橙鹘y(tǒng)山水畫(huà)創(chuàng)作精神和審美理念的基礎(chǔ)上不斷吸取外來(lái)藝術(shù)思想和現(xiàn)代審美理念進(jìn)行積極的創(chuàng)新和創(chuàng)作，使得現(xiàn)代山水畫(huà)具備了鮮明而強(qiáng)烈的審美意趣，完成了主觀意志與客觀意向在新的歷史背景下的完美融合。三、審美思想的比較研究古今山水畫(huà)是一個(gè)一脈相承的體系，其審美思想亦是。1、“立萬(wàn)象于胸懷”的審美精神。傳統(tǒng)山水畫(huà)家和現(xiàn)代山水畫(huà)家所追求的藝術(shù)表現(xiàn)力是一致的，傳統(tǒng)山水畫(huà)家所提出的“立萬(wàn)象于胸懷”的審美精神，即使是在現(xiàn)代也得到了眾多山水畫(huà)家的認(rèn)可和堅(jiān)持，成為了一個(gè)不斷延續(xù)和繼承的創(chuàng)作理念，山水畫(huà)家們希望能夠完美的表現(xiàn)出客觀景物的美好，又能夠發(fā)揮畫(huà)家本身的主

7、觀能動(dòng)性，將想象力和創(chuàng)造精神在自己的作品之中有所表現(xiàn)。2、注重國(guó)畫(huà)山水中的留白。中國(guó)的畫(huà)家們歷來(lái)重視留白，這一特點(diǎn)在山水畫(huà)的創(chuàng)作之中有著十分明顯的表現(xiàn)，甚至有很多畫(huà)家認(rèn)為留白才是一副畫(huà)作之中最為精妙和傳神的部分。由于我國(guó)古代畫(huà)家大都是接受過(guò)高級(jí)文化教育的文人，而這些文人墨客又大都受到道家思想和儒家思想的影響，所以“有”和“無(wú)”在辯證觀上的統(tǒng)一與轉(zhuǎn)化在很多繪畫(huà)之中得到了體現(xiàn)，大多數(shù)中國(guó)畫(huà)家都追求將留白部分塑造成廣闊而玄妙的想象空間。而現(xiàn)代山水畫(huà)與傳統(tǒng)山水畫(huà)的審美思想的不同之處則主要表現(xiàn)為兩點(diǎn)。1、思想文化背景的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的畫(huà)家大都是深受儒家思想和道家文化影響的傳統(tǒng)文人，儒家追求的最高人生理想是“

8、修身齊家治國(guó)平天下”，要求入世治世，而道家思想則主張出世隱逸。因此傳統(tǒng)的畫(huà)家要么托物言志以畫(huà)喻事，要么則是出世隱逸以畫(huà)寄情。而現(xiàn)代山水畫(huà)家則是出于自身意趣，雖然與傳統(tǒng)山水畫(huà)家一樣都是寄情于山水之間，流連于原野之外，但是卻不需要立志于畫(huà)中，而是作為整個(gè)中華文化的一部分，為民族文化的發(fā)揚(yáng)光大做出貢獻(xiàn)。2、對(duì)外來(lái)文化的汲取。傳統(tǒng)山水畫(huà)家雖然多有創(chuàng)新，但是創(chuàng)作的主流卻是“摹古”、“仿古”，以古人的審美理念為最高的審美追求。而現(xiàn)代畫(huà)家則截然不同，雖然也對(duì)古代創(chuàng)作精神和審美理念有很多的繼承借鑒，但是在對(duì)外來(lái)文化思潮藝術(shù)精神有所汲取的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代畫(huà)家更致力于不斷創(chuàng)新藝術(shù)技法和繪畫(huà)理念，始終以民族文化和山水精神的發(fā)揚(yáng)光大為最高追求，不斷創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了繪畫(huà)理論與藝術(shù)追求的與時(shí)俱進(jìn)。結(jié) 語(yǔ)傳統(tǒng)山水畫(huà)對(duì)現(xiàn)代山水畫(huà)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，從構(gòu)圖結(jié)構(gòu)、筆墨語(yǔ)言、審美思想三個(gè)方面，將兩者放在一起進(jìn)行比較，能更好地為現(xiàn)當(dāng)代山水畫(huà)提供借鑒。當(dāng)前，中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)作正處于重要的轉(zhuǎn)型時(shí)期，對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承與對(duì)時(shí)代精神的理解關(guān)系著山水畫(huà)能否繼續(xù)立足。只有把握繼承與創(chuàng)新的原則與方法，始終保持民族性與時(shí)代性的完美統(tǒng)一，才能保持山水畫(huà)的創(chuàng)作始終具有充沛的生命力。參考文獻(xiàn)1 陸