教師讀書(shū)隨筆品味《中國(guó)文化經(jīng)典與當(dāng)代教育》

1、教師讀書(shū)隨筆品味中國(guó)文化經(jīng)典與當(dāng) 代教育說(shuō)實(shí)話，平時(shí)在工作的時(shí)間里感覺(jué)時(shí)間很少，很難靜 下心來(lái)細(xì)細(xì)的品讀以前我國(guó)的一些教育經(jīng)典。寒假來(lái)臨， 我趁著有空閑的時(shí)間，也么那么多的雜事煩心，于是我選 了一本李建偉所著的中國(guó)文化經(jīng)典與當(dāng)代教育，通過(guò)細(xì) 細(xì)的品味這本書(shū)，我從中了解了有關(guān)中國(guó)古代教育的著作， 同時(shí)也從中感受到中國(guó)教育的博大，中國(guó)文化的傳承需要 我們后輩人的努力。下面我就談?wù)勎壹倨诘氖斋@。第一部經(jīng)典就是我們經(jīng)常傳頌的孔子的論語(yǔ)，在這 本書(shū)中，包含了孔子的教育思想及策略。第一，要因材施 教；這個(gè)也是我們現(xiàn)在經(jīng)常談到的教育思想，就是跟不同 的學(xué)生施以不同的教育。那么要貫徹好這一教育策略，應(yīng) 注意以

2、下幾個(gè)問(wèn)題：一是，識(shí)其材。首先是要充分的了解 學(xué)生，這是實(shí)施因材施教的基礎(chǔ)。二是，擇其法。就是在 充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)上采取合適的方法進(jìn)行教育。三是， 施其教。在教學(xué)實(shí)踐中，密切聯(lián)系實(shí)際，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際 水平、特點(diǎn)等，做到因材施教。第二，啟發(fā)誘導(dǎo)；孔子說(shuō)： “不憤不啟，不煤不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?孔子認(rèn)為，教導(dǎo)學(xué)生，不到他想求明白而不得的時(shí)候，不 去開(kāi)導(dǎo)他；不到他想說(shuō)出來(lái)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候不去啟發(fā)他。 在學(xué)生充分進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，再對(duì)他們進(jìn)行啟發(fā)、 開(kāi)導(dǎo)，這才是符合教學(xué)規(guī)律的。第三，叩竭法；什么是 “叩竭法”呢？其實(shí)質(zhì)就是一種啟發(fā)性教學(xué)。第四，民主 的師生關(guān)系。以上這四點(diǎn)就是孔子

3、教育思想及策略的關(guān)鍵, 在我們現(xiàn)在看來(lái)，這些思想依然值得我們借鑒，也是我們 當(dāng)代教育所提倡和一直貫徹的教育思想方法。第二部經(jīng)典是曾子的大學(xué)，在這部著作中提到一個(gè) “致知在格物”。為什么要提到一句話呢？因?yàn)橹笆罴傥?參加了一期班主任培訓(xùn)的課程，在其中的一個(gè)講座中就是 以“致知在格物”這句話作為題目的。說(shuō)實(shí)話，我當(dāng)時(shí)一 直不理解這句話的意思，讀了這本書(shū)之后，我對(duì)“致知在 格物”有了一定的理解，同時(shí)也有了更深層次性的認(rèn)識(shí)。 致知，在大學(xué)中也叫知至、知本；格物的意思就是接 觸事物，意思就是說(shuō)：通過(guò)接觸事物，達(dá)到明理的目的。 世間的道理存在于萬(wàn)事萬(wàn)物之中，人生的道理當(dāng)然也存在 于萬(wàn)事萬(wàn)物之中。我們要通過(guò)接觸物，去了解、去感悟、 去體驗(yàn)其中所蘊(yùn)含的道理。這在我們當(dāng)今的教育思想中也 是有借鑒意義的。陶行知先生曾指出：沒(méi)有生活做中心的 的學(xué)校是死學(xué)校，沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本。生活 與教育是同一過(guò)程，教育不能脫離生活，生活也不能脫離 教育。聯(lián)想到我們現(xiàn)在的教育，每年我們學(xué)校都會(huì)舉行各 種活動(dòng)，包括學(xué)校組織的社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生在家?guī)兔ψ黾覄?wù) 等等，都是對(duì)“生活即教育”這一教育理念的進(jìn)一步繼承 和發(fā)揚(yáng)。這本書(shū)中還提到了我國(guó)古代其他一些經(jīng)典的教育著作, 每一章節(jié)我都細(xì)細(xì)品味，每本專著中都對(duì)教育有自己的獨(dú) 到見(jiàn)解，