(完整word版)高一語(yǔ)文上學(xué)期理解性默寫(xiě)

1、赤壁賦理解性默寫(xiě)1 1、本文中蘇軾 “狀難寫(xiě)之景如在目前”，寫(xiě)天上的滿(mǎn)月從東面山上升起，像游人一樣，放慢腳步，陶醉在良辰美景的語(yǔ)句是： _ ，_。2 2、蘇東坡以回答客人的方式，緊扣水月，闡述了變與不變的辯證關(guān)系，指出我們?nèi)魪淖兓慕嵌葋?lái)觀(guān)察，萬(wàn)事萬(wàn)物都在變化的語(yǔ)句是： _，_ 。 又指出如果從不變的角度觀(guān)察，則萬(wàn)物都是無(wú)盡的語(yǔ)句是： _ ，_。3 3、 運(yùn)用一系列比喻形容洞簫聲，描寫(xiě)聽(tīng)者感受的語(yǔ)句是：_，4 4、 寫(xiě)簫聲的作用和力量的語(yǔ)句是： _ ，_。5 5、 在赤壁賦中，蘇軾用 _ ，_ 兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。是：_，_。3.3. 歸去來(lái)兮辭中，陶淵明認(rèn)為過(guò)

2、去的官場(chǎng)生活是迷途，昨日是錯(cuò)誤的，今天的抉擇是正確的。表 達(dá)悔悟和慶幸之情的句子是：4.4. 陶淵明在歸去來(lái)兮辭中，是：5.5. 作者在歸去來(lái)兮辭是：_6.6. 歸去來(lái)兮辭中，作者剛看到自家的房子就露出狂喜之態(tài)，家人童仆共同歡迎主人的歸來(lái)的句子是:， 。 ，7.7. 歸去來(lái)兮辭中，作者進(jìn)入家門(mén)看到院子里的小路都快要荒蕪了，但自己喜愛(ài)的松菊仍在，進(jìn)入 室內(nèi)，家人已斟滿(mǎn)美酒，內(nèi)心無(wú)比快樂(lè)的句子是：6 6、在赤壁賦中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個(gè)人在天地間生命短暫和個(gè)體渺小的語(yǔ)句 是：7 7是:_ ? _作者寫(xiě)泛舟赤壁， 如 同架風(fēng)飛行， 飄然欲仙的語(yǔ)句8 8、_ 赤壁賦中客人把自己和曹操進(jìn)行了對(duì)

3、比： 曹操當(dāng)時(shí)是“ _ ，_ ”,而你我只是“駕一葉之扁舟”；曹操當(dāng)時(shí)是“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”，而你我只是“_”。再現(xiàn)了曹操當(dāng)年沿江而下時(shí)的盛大場(chǎng)面和英雄氣概?？墒窍蟛懿龠@樣的英雄“而今安在哉”？真是“浪淘盡千古風(fēng)流人物”。9 9、 赤壁賦中感嘆人生渺小而且短暫的句子是： _，_ 。1010、1111、是：- ? - ? -_。蘇軾赤壁賦中的這幾句話(huà)常被用來(lái)勉勵(lì)人們修身自好，不慕身外之物。赤壁賦中描繪秋江的朗爽與澄凈，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的語(yǔ)句。_ , _ 8.8.歸去來(lái)兮辭寫(xiě)陶淵明歸家后的飲酒自樂(lè)之景和傲然自得之情的句子是;: _， _ 。_ ， _ 。9.9. 歸去來(lái)兮辭 中，歸家

4、后的詩(shī)人，其心靈與生活，已與世俗隔絕，而向自然開(kāi)放。日日?qǐng)@中散步，其樂(lè)無(wú)窮。拄杖或游或息，時(shí)時(shí)昂首遠(yuǎn)望，自得其樂(lè)的句 是;: _， _ 。，。10.10. 歸去來(lái)兮辭用“云”和“鳥(niǎo)”喻說(shuō)詩(shī)人由出仕而歸隱的心路歷程，與“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思 故淵?！庇挟惽ぶ畹木渥邮牵?1.11.是：12.12.入，? _ 歸去來(lái)兮辭中寫(xiě)日光暗淡，日將西沉，詩(shī)人流連孤松，象征詩(shī)人的耿介之志的句子_ ? _ 歸去來(lái)兮辭中與其首句相呼應(yīng)，表示與世相望，和世俗官場(chǎng)的人謝絕交游，與世俗既格格不 不想出游往求的句子是：1212、1313、是： ._? _寫(xiě)作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩(shī)歌的詩(shī)句是：_ ，_。寫(xiě)在皎潔的月

5、光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片的詩(shī)句_ ，_？13.13.歸去來(lái)兮辭寫(xiě)詩(shī)人以聽(tīng)家人的知心話(huà)為快樂(lè)，以琴書(shū)為伴侶，喧囂之聲不入耳中，樂(lè)以忘憂(yōu) 的句子是：_ ，_ 。歸去來(lái)兮辭寫(xiě)春回大地，農(nóng)人告訴詩(shī)人將要從事春耕的句14.14.是：15.15._ ? _歸去來(lái)兮辭寫(xiě)詩(shī)人在農(nóng)事閑暇之時(shí)，駕車(chē)乘舟，深入山水，山道深幽，山路崎嶇，皆使詩(shī)人_ ?寫(xiě)自己乘船歸家，和風(fēng)吹衣，小舟飄蕩，心情十分愉快的句子O中描寫(xiě)自己向路人問(wèn)路程，恨天亮太遲，自己歸心似箭的詩(shī)句1414、 寫(xiě)作者任憑一葉扁舟飄蕩，在水波不興的遼闊江面上自由來(lái)去的語(yǔ)句是:1515、 用比喻手法寫(xiě)生命之渺小的詩(shī)句是： _1616、

6、借客人之口來(lái)感慨生命的短暫，羨慕江水的長(zhǎng)流不息的語(yǔ)句是：1717、寫(xiě)希望與神仙相交， 與明月同在的語(yǔ)句是：，_ 。歸去來(lái)兮辭默寫(xiě)復(fù)習(xí)1 1 陶淵明在歸去來(lái)兮辭中連用兩個(gè)問(wèn)句，喊出心中的郁悶，表明自己志已堅(jiān)決，不容遲疑猶豫， 同時(shí)道出歸隱的原因表明輕松的心情的的句子 是：_，？，_ ？2 2 陶淵明在歸去來(lái)兮辭中認(rèn)為過(guò)去的事情無(wú)法追悔，未來(lái)的日子可以掌握的句子-, ,-16.16. 歸去來(lái)兮辭寫(xiě)大自然充滿(mǎn)了生機(jī)、韻律，令詩(shī)人歡欣鼓舞，亦令詩(shī)人低徊感慨。萬(wàn)物暢育,正當(dāng)青春，而詩(shī)人卻已近 是：_，17.17. 陶淵明在歸去來(lái)兮辭中省察生命之有限，不許須汲汲外求的詩(shī)句是： _？ _？1818 在歸去來(lái)

7、兮辭中，詩(shī)人既否定了世俗政治社會(huì)，亦摒棄了宗教彼岸世界，體現(xiàn)其認(rèn)真的、現(xiàn) 世的人生態(tài)度的詩(shī)句是：19.19.歸去來(lái)兮辭中：“感到興致盎然的句子是:老年，生發(fā)出感傷之情的句_ ? _愈覺(jué)自由之可貴。 感到生年無(wú)多，要順從心愿而行,?。??！笔莂對(duì)詩(shī)人理想人生的集中描寫(xiě)：天好則出游，農(nóng)忙則耕種，登高則長(zhǎng)嘯，臨水則賦詩(shī)。勞動(dòng)、自然、 人文，構(gòu)成詩(shī)人充實(shí)的全幅生命。20.20.陶淵明在歸去來(lái)兮辭中表達(dá)讓自己的生命始終順應(yīng)自然之道，樂(lè)天安命的人生哲學(xué)的句子勸學(xué)理解性默寫(xiě)1 1 荀子認(rèn)為人的本性是“惡”的，必須用禮義來(lái)矯正，所以他特別重視學(xué)習(xí)?！靶詯赫摗笔擒髯由鐣?huì)政治思想的出發(fā)點(diǎn)，他在勸學(xué)中首先提出學(xué)習(xí)不可

8、以停止，就是想抓住關(guān)鍵，解決根本問(wèn)題在 文中對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句是：_ 。2.2._在文中用比喻說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高的句子 是: _ ，；，_。3 3 在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過(guò)烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定 的 變 化， 還 可 以 改 變 原 來(lái) 的 狀 態(tài) 的 語(yǔ) 句4.4. 有時(shí)作者又采用對(duì)比的方法， 將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對(duì)照，以增強(qiáng)文字的說(shuō)服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對(duì)比以說(shuō)理的句子 是: _，；，。5.5. 勸學(xué)中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是: _ ， _ ； _

9、， _。6 6 勸學(xué)中作者連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，從見(jiàn)、聞、陸、 水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就 能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié) 論：_,。7.7.在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專(zhuān)一，如果不專(zhuān)一，便會(huì)像螃蟹一樣，一無(wú)所成的句子師說(shuō)理解性默寫(xiě)及答案5 5、 師說(shuō)一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)，文中“_?！本湍毜馗爬恕笆看蠓蛑濉辈辉笍膸煹幕闹囆膽B(tài)。6 6、7 7、 求學(xué)需要實(shí)事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請(qǐng)教，正如師說(shuō)中所說(shuō)“ _ , _, _,”，否則，就

10、會(huì)像韓愈在師說(shuō)中批判的對(duì)象一樣，本末倒置，“ _, _ ”。8 8、 在師說(shuō)中韓愈所指的老師和教小孩子讀書(shū)的老師是不一樣的，即“彼童子之師，9 9、師說(shuō)中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無(wú)關(guān)的兩句是:9 9、從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠(yuǎn)，“ _”；今之眾人才智低于圣人很多，“_ ”，這就造成了兩種截然不同的結(jié)果：是故“ _1010、 韓愈寫(xiě)作師說(shuō)一文的緣由是：“_ , , _ ?！?111、“沒(méi)有人是天生懂道理的”，這與師說(shuō)中“ _ , , _? ?” 一致。是:8 8 論語(yǔ)中孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔， 思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系， 在荀子的勸學(xué) 中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：,9.9.以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的句子10.10._ 在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專(zhuān)一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專(zhuān)一也會(huì) 有所成的句子是：,師說(shuō)理解性默寫(xiě)試題1 1、荀子？勸學(xué)篇指出：“青，取之于藍(lán)，而青于