論述類(lèi)閱讀：就是以言達(dá)意的一種藝術(shù)言所以達(dá)意,然而意絕不是完全可以言達(dá)的因?yàn)檠允枪潭ǖ?

1、論述類(lèi)閱讀 2019.111,閱讀下面文字，完成下面小題。所謂文學(xué)，就是以言達(dá)意的一種藝術(shù)。言所以達(dá)意，然而意絕不是完全可以言達(dá)的。因?yàn)檠允枪潭ǖ?，有跡象的；意是瞬息萬(wàn)變、縹緲無(wú)蹤的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是無(wú)限的。以言達(dá)意，好像用斷續(xù)的虛線(xiàn)畫(huà)實(shí)物，只能得其近似。文字語(yǔ)言固然不能全部傳達(dá)情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。一切藝術(shù)作品都是這樣，盡量表現(xiàn)，非惟不能，而也不必。論語(yǔ)中 “子在川上曰 : 逝者如斯夫，不舍晝夜 ! ”幾句話(huà)絕沒(méi)完全描寫(xiě)出孔子說(shuō)這番話(huà)時(shí)候的心境， 而“如斯夫 ”三字更籠統(tǒng)， 沒(méi)有把當(dāng)時(shí)的流水形容盡致。如果說(shuō)詳細(xì)一點(diǎn)，孔子也許這樣說(shuō) : “河水滾滾地

2、流去，日夜都是這樣，沒(méi)有一刻停止。世界上一切事物不都像這流水時(shí)常變化不盡嗎 ?過(guò)去的事物不就永遠(yuǎn)過(guò)去決不回頭嗎 ?我看見(jiàn)這流水心中好不慘傷呀 ! ”但是縱使這樣說(shuō)去，還沒(méi)有盡意。而比較起來(lái)， “逝者如斯夫，不舍晝夜 ! ”九個(gè)字比這段長(zhǎng)而臭的演繹就值得玩味多了 ! 陶淵明在歸園田居 ( 其一 ) 中，用 “方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”四十字把鄉(xiāng)村風(fēng)景描寫(xiě)得多么真切 ! 然而仔細(xì)觀察起來(lái)，鄉(xiāng)村景物還有多少為陶淵明所未提及。從此可知文學(xué)上我們并不以盡量表現(xiàn)為難能可貴。在音樂(lè)里面，我們也有這種感想，凡是唱歌奏樂(lè)，音調(diào)由洪壯急促而變到

3、低微以至于無(wú)聲的時(shí)候，我們精神上就有一種沉默肅穆、和平愉快的景象。琵琶行里形容琵琶聲音暫時(shí)停頓的情況說(shuō) “冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲 ”，這就是形容音樂(lè)上無(wú)言之美的滋味。 英國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈在 希臘花瓶歌中也說(shuō)，“聽(tīng)得見(jiàn)的聲調(diào)固然幽美，聽(tīng)不見(jiàn)的聲調(diào)尤其幽美 ”，也是說(shuō)同樣的道理。所謂無(wú)言，不一定指不說(shuō)話(huà)，是注重在含蓄不露。雕刻以靜體傳神，有些是流露的，有些是含蓄的。這種分別在眼睛上尤其容易看見(jiàn)。中國(guó)有句諺語(yǔ)， “金剛怒目，不如菩薩低眉。 ”所謂 “怒目 ”，便是流露；所謂“低眉 ”，便是含蓄。凡看低頭閉目的神像， 所生的印象往往特別深刻。最有趣的就是西洋愛(ài)神的雕刻

4、，都是瞎了眼睛。這固然根據(jù)希臘的神話(huà)，然而實(shí)在含有藝術(shù)的道理，因?yàn)閻?ài)情通常都在眉目間流露，而流露愛(ài)情的眉目是最難比擬的。所以索性雕成盲目，可以耐人尋思。當(dāng)初雕刻家原不必有意為此，但這些也許是人類(lèi)不用意識(shí)而自然碰得巧。以上是各種藝術(shù)中的幾個(gè)實(shí)例。把這些個(gè)別的實(shí)例歸納起來(lái)，我們可以得一個(gè)公例，就是 : 藝術(shù)表現(xiàn)思想和情感，與其盡量流露，不如稍有含蓄；與其把一切都說(shuō)出來(lái)，不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會(huì)。因?yàn)樵谛蕾p者的頭腦里所生的印象和美感，比盡量流露的還要深刻。換句話(huà)說(shuō)，說(shuō)出來(lái)的越少，留著不說(shuō)的越多，所引起的美感就越大越深越真切。流行語(yǔ)中有一句說(shuō) : “言有盡而意無(wú)窮。 ”無(wú)窮之意達(dá)之以有盡之言，

5、所以有許多意，盡在不言中。推廣地說(shuō)，藝術(shù)作品之所以美，不是只美在已表現(xiàn)的一部分，尤其是美在未表現(xiàn)而含蓄無(wú)窮的一大部分，這就是無(wú)言之美。( 摘編自朱光潛的無(wú)言之美 ，有改動(dòng) )112. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A. 文學(xué)要以言達(dá)意，但文學(xué)作品中的具體語(yǔ)言和抽象情感卻有很大差別，文學(xué)創(chuàng)作者也不追求用文字很好地表情達(dá)意。B. 論語(yǔ)中的 “逝者如斯夫， 不舍晝夜 ! ”沒(méi)能表達(dá)出孔子當(dāng)時(shí)的心境，這個(gè)例子證明了文字不能完全地傳達(dá)情感的道理。C. 欣賞者看低頭閉目的神像時(shí)，所產(chǎn)生的印象常常特別深刻，這是欣賞者和創(chuàng)作者碰巧所得，并不是創(chuàng)作者刻意為之。D. 琵琶行所描寫(xiě)的 “別有幽愁暗恨生，

6、此時(shí)無(wú)聲勝有聲 ”，表現(xiàn)了聽(tīng)者沉默肅穆、平和愉快的感受，這是音樂(lè)的無(wú)言之美。113. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A. 文章從文學(xué)不追求用文字語(yǔ)言來(lái)全部傳達(dá)情意拓展開(kāi)來(lái)，論述了一切藝術(shù)作品都不需要盡量充分地表達(dá)情意的道理。B. 圍繞著 “無(wú)言之美 ”這個(gè)話(huà)題，文章逐層遞進(jìn)地論證了藝術(shù)表意時(shí)要含蓄或留一部分空白的重要性和可行性。C. 文章在分別舉出了文學(xué)、音樂(lè)、雕像的實(shí)例的基礎(chǔ)上，總結(jié)了藝術(shù)創(chuàng)作的共同點(diǎn)，同時(shí)解釋了 “無(wú)言之美 ”的內(nèi)涵。D. 文章運(yùn)用了舉例、對(duì)比等論證方法，論述了藝術(shù)作品的美更在于含蓄不露的道理，使抽象的美學(xué)原理淺顯易懂。114. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)

7、是A. 要想讓欣賞者獲得的美感更加豐富深刻，就需要?jiǎng)?chuàng)作者在表現(xiàn)思想情感時(shí)，稍微含蓄，甚至留有一些空白。B. 歸園田居 ( 其一 ) 寫(xiě)景的精妙之處證明了中國(guó)古典詩(shī)詞蘊(yùn)含豐富的無(wú)言之美，這種美體現(xiàn)在許多優(yōu)秀的古詩(shī)文中。C. 關(guān)雎用生動(dòng)的語(yǔ)言描寫(xiě)荇菜之形， 用直白的語(yǔ)言抒發(fā)思慕之情，做到了語(yǔ)言完全地表達(dá)情意，展現(xiàn)了深刻美。D. 已表現(xiàn)出來(lái)的美和無(wú)言之美，都屬于藝術(shù)作品的美，這兩種美各有特色，如果能夠協(xié)調(diào)融合，那將更有感染力。1,【答案】112. D 113. B 114. C【解析】112. A 項(xiàng)， “具體語(yǔ)言和抽象情感卻有很大差別 ”，“文學(xué)創(chuàng)作者也不追求用文字很好地表情達(dá)意 ”錯(cuò)誤，原文為 “文字語(yǔ)言固然不能全部傳達(dá)情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的 ”。B項(xiàng)， “沒(méi)能表達(dá)出孔子當(dāng)時(shí)的心境 ”錯(cuò)誤，原文是說(shuō) “沒(méi)完全描寫(xiě)出 ”。C項(xiàng)， “這是欣賞者和創(chuàng)作者碰巧所得， 并不是創(chuàng)作者刻意為之 ”錯(cuò)誤，原文為 “當(dāng)初雕