試論潮汕善堂文化的現(xiàn)代傳承

1、    試論潮汕善堂文化的現(xiàn)代傳承    馬學(xué)華+馮少虹【摘 要】 善堂文化是潮汕文化的重要組成部分，然而，凝結(jié)了潮汕大地宗教、宗族、人倫等文化元素的善堂在經(jīng)歷了近代經(jīng)歷了停辦、破壞殆盡、復(fù)興等歷程后，出現(xiàn)了發(fā)展的斷層，加之宣傳不到位，善堂文化面臨失傳危機(jī)，這直接導(dǎo)致了善堂文化的影響力有所削弱，因此借助多種方式，尤其是現(xiàn)代媒體進(jìn)行善堂文化的保存和傳承刻不容緩。【關(guān)鍵詞】 潮汕善堂；善堂文化；傳承g(shù)64.22 a 2095-3089（2016）15-00-01潮汕善堂是具有濃郁的嶺南和潮汕文化特色以及民間信仰性質(zhì)的慈善組織，在幾百年的歷史浮沉中，善堂以其善

2、舉哺育和救助了一代又一代的潮汕人，善堂文化也成為了潮汕文化的重要組成部分。保存和發(fā)展善堂文化，不僅能促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，還有利于增強(qiáng)潮汕人民的凝聚力，促進(jìn)社會(huì)和諧，然而目前潮汕善堂文化的傳承現(xiàn)狀仍不樂(lè)觀。一、善堂文化傳承與宣傳現(xiàn)狀經(jīng)過(guò)數(shù)百年的傳承，善堂也逐漸成為潮汕人民不可或缺的公共救助機(jī)構(gòu)，得到了民眾較為廣泛的認(rèn)同。然而，調(diào)查顯示，超過(guò)七成的潮汕民眾對(duì)善堂的了解程度偏低，年輕群體尤為突出。如今潮汕地區(qū)保留的善堂數(shù)量較多，但卻由于未能對(duì)潮汕善堂文化進(jìn)行妥善保存和有力推廣，使得善堂文化面臨潛在傳承危機(jī)。一方面，在新中國(guó)成立之后，善堂文化經(jīng)歷了文革破壞、停辦等波折后，出現(xiàn)了發(fā)展斷層，加之學(xué)界對(duì)現(xiàn)代

3、善堂的關(guān)注較少，目前善堂文化的記錄及保存工作并不到位。另一方面，善堂管理人員的宣傳意識(shí)較為薄弱。如誠(chéng)心善社的會(huì)長(zhǎng)就認(rèn)為，過(guò)度宣傳有違善堂“低調(diào)做善事”的本質(zhì)。這一慈善理念雖有一定的合理性，但善堂慈善的初衷不應(yīng)僅僅局限于幫助有需要的人，而更是為了把這種互相關(guān)懷，慈德濟(jì)世的觀念傳遞給每一個(gè)人，讓整個(gè)社會(huì)形成一股互幫互助的慈善文化氛圍。目前，只有規(guī)模最大，管理理念較為先進(jìn)的存心善堂較為重視善堂的文化推廣，并結(jié)合了傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代媒體進(jìn)行宣傳，而其他多數(shù)善堂則基本固守著傳統(tǒng)的宣傳方式。然而調(diào)查顯示，超過(guò)七成的潮汕民眾對(duì)善堂的了解程度偏低，年輕群體尤為突出?？梢?jiàn)，目前善堂宣傳達(dá)到的效果不盡如人意，存在宣傳

4、意識(shí)不強(qiáng)、宣傳方式趨于傳統(tǒng)等問(wèn)題，尤其是在年輕群體中的認(rèn)同感和影響力較為有限?？偟膩?lái)說(shuō)，在歷史和宣傳等原因的共同作用下，善堂文化存在潛在的傳承危機(jī)。因此，善堂有必要加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀善堂文化的傳承，加大宣傳力度，創(chuàng)新宣傳方式，為新時(shí)期善堂注入活力，以擴(kuò)大善堂文化影響力。二、對(duì)策及建議（一）多種方式保存文化記憶首先，保存善堂文化應(yīng)當(dāng)從善堂自身做起。各大善堂可通過(guò)梳理現(xiàn)有文獻(xiàn)資料、記錄善堂老人口述歷史等方式，對(duì)善堂的發(fā)展建立清晰的脈絡(luò)并做好文獻(xiàn)整理保存工作。在梳理史料的基礎(chǔ)上，可在善堂內(nèi)設(shè)置文化墻，講述本善堂的發(fā)展歷程，讓來(lái)往的民眾更加了該善堂的歷史與文化。其次，積極尋求與政府的合作，借助政府的力量保護(hù)和

5、發(fā)揚(yáng)善堂文化。如可由政府和善堂合作建立善堂歷史文化博物館，向游客和潮汕民眾展示善堂文化，展示的內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)豐富化，可包括善堂文化的發(fā)展史、變遷情況、重要文物展示、活動(dòng)介紹等。再次，可與學(xué)界合作，促進(jìn)對(duì)善堂文化的研究。正如著名潮學(xué)泰斗饒宗頤先生曾說(shuō)：“善堂文化是潮汕文化的重要組成部分”，我們提倡“潮學(xué)”，如果摒棄善堂文化的研究，就會(huì)有遺珠之憾。各善堂可與學(xué)者合作，由善堂提供相關(guān)史料，由學(xué)者利用先進(jìn)的科學(xué)研究理論和方式，對(duì)善堂的材料（如碑記、牌匾、雕塑等）進(jìn)行整理與研究。相關(guān)學(xué)者還可嘗試將研究成果帶進(jìn)校園，增強(qiáng)善堂文化在年輕一輩中的傳承力度。最后，可利用現(xiàn)代媒體，保存和推廣善堂文化。例如，拍攝善堂紀(jì)

6、錄片或者以善堂的故事、人物為主題的電影。我們所熟知的電影大峰祖師就通過(guò)講述善堂始祖的生平，向觀眾展示善堂的歷史沉浮和慈善精神。（二）擴(kuò)大宣傳力度，創(chuàng)新宣傳方式在傳媒化時(shí)代下，宣傳方式及力度對(duì)民間慈善機(jī)構(gòu)的影響巨大。目前，由于善堂的宣傳不到位，民眾尤其是年輕群體對(duì)于善堂及其活動(dòng)的了解并不多，這不利于善堂影響力的擴(kuò)大。首先，善堂的管理人員應(yīng)適當(dāng)轉(zhuǎn)變過(guò)去“輕宣傳”的觀念，積極尋找更好的宣傳方式和媒介，讓更多的民眾深入了解善堂，認(rèn)同善堂文化。其次，善堂應(yīng)適時(shí)地調(diào)整宣傳策略，注重“內(nèi)外兼修”，既要依托自身資源，又要靈活運(yùn)用現(xiàn)代傳媒。一方面，可在善堂內(nèi)部張貼具有善堂特色的宣傳海報(bào)、標(biāo)語(yǔ)，或印刷善堂圖文集，

7、記錄近善堂近期活動(dòng)和救助情況，供來(lái)往民眾自由領(lǐng)取，使民眾感受到慈善的氛圍，更好地了解、領(lǐng)悟善堂精神。另一方面，靈活運(yùn)用現(xiàn)代傳媒。各善堂可根據(jù)自身實(shí)際情況，引入熟悉新媒體運(yùn)作的專業(yè)人員，清晰把握目前社會(huì)需求，尤其青年群體的需求喜好，建立如網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、微博、博客等多樣化的新媒體平臺(tái)，并精心設(shè)計(jì)其內(nèi)容及運(yùn)行方案，以適應(yīng)各類群體的需求，借由新媒體的強(qiáng)大傳播力擴(kuò)大善堂在各年齡層尤其是在青年群體中的影響力。（三）加大善堂文化的推廣力度在善堂文化得以保存的基礎(chǔ)上，善堂可利用多種方式傳承善堂文化。首先，借助發(fā)展契機(jī)，開(kāi)發(fā)與善堂文化相關(guān)的旅游業(yè)，擴(kuò)大善堂文化的影響力。目前汕頭市政府以“汕頭開(kāi)埠文化”為核心

8、發(fā)展汕頭旅游業(yè)。善堂可借此契機(jī)，發(fā)展旅游業(yè)。善堂是獨(dú)具當(dāng)?shù)匚幕厣慕ㄖ?，可與周邊具有城市老記憶的建筑相聯(lián)系，建立共同的旅游文化圈，如存心善堂將與汕頭老媽宮、關(guān)帝廟、汕頭中央銀行舊址等古建筑群形成汕頭歷史開(kāi)埠的見(jiàn)證，并致力于將順興街的特危民宅改造成汕頭開(kāi)埠文化廣場(chǎng)。其他善堂亦可借鑒，與周邊老建筑群共筑帶有潮汕記憶的文化廣場(chǎng)，這不僅有利于促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，還能增強(qiáng)民眾對(duì)于潮汕善堂文化的認(rèn)同。其次，積極申請(qǐng)文化遺產(chǎn)，擴(kuò)大影響力。申請(qǐng)文化遺產(chǎn)，不僅可讓善堂文化收到潮汕民眾更多的關(guān)注，亦可在全國(guó)范圍甚至世界范圍中擴(kuò)大善堂文化的影響力，這在一定程度上能更好地傳承善堂文化。當(dāng)然，申請(qǐng)文化遺產(chǎn)需要政府、善堂、學(xué)者等多方合作與努力。三、小結(jié)一代又一代的潮汕民眾踐行著大峰祖師慈悲濟(jì)世的精神，使善堂成為了潮汕人民重要的精神紐帶。面臨當(dāng)前潮汕善堂文化的傳承危機(jī)，筆者力圖結(jié)合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展現(xiàn)狀提出一些對(duì)策