嚴羽文論中體制觀念小探

1、嚴羽文論中體制觀念小探滄浪詩話提出詩有五要素，“詩之法有五：曰體制，曰 格力，曰氣象，曰興趣，曰音節(jié)”，將體制排在第一位。在答 出繼叔臨安吳景仙書 中不止一次特別強調(diào)體制問題。“毋怪來書有甚不喜分諸體制之說，吾叔誠于此未瞭然也”，對朋友不贊 同自己的“分諸體制之說”似乎還耿耿于懷。嚴羽接著說“作詩正須辨盡諸家體制，然后不為旁門所惑。今人作詩，差入門戶者， 正以體制莫辨也”，強調(diào)辨別體制的重要性。 然后表達對自己能 辨體制的自信：“仆于作詩，不敢自負，至識則自謂有一日之長， 于古今體制，若辨蒼素，甚者望而知之。”本文主要以嚴羽滄浪詩話與答出繼叔臨安吳景仙書 為探討對象，來探討以下幾個方面：嚴羽所

2、謂的體制是指什么？ 辨別體制有必要性？如何辨別體制？嚴羽辨體有何得失？一、什么是體制那么，嚴羽所謂的體制是什么呢？詩體中所探討的和嚴 羽屢屢使用的“體制”一詞是什么關系？嚴羽在詩體對此中對詩體的闡述。首先，詩體指包含了句式等因素的體裁。如詩經(jīng)、離 騷、五言詩、歌行等。另外包括詩體具體列舉的各種詩體， 從句式、字數(shù)、句數(shù)、平仄、押韻、對仗等外在特征所作的分類。 如古詩、近體、歌行、雜言、三五七言等，甚至包括嚴羽用較大篇幅專門介紹的雜體詩。第二，詩體是帶有特定時代的詩歌風貌。 如以時而論則有建 安至宋朝的建安體、黃初體等，到元佑體、江西宗派體等。第三，詩體是具體詩人的詩作風格。 如以人而論則有上至

3、漢 朝的蘇李體， 魏晉的曹劉體、 陶體，下至宋朝的東坡體、 山谷體、 楊誠齋體等。明確出現(xiàn)“體制”一詞的有數(shù)處。 詩體有“選詩時代不 同，體制隨異，今人例謂五言古詩為選體非也”，此處應該指體 裁的不同； 詩體中還有“其他體制尚或不一，然大概不出此 耳”，這里所說的“其他體制”，是接著上文的選體、柏梁體、 玉臺體、西昆體、香奩體、宮體而說的，所以“體制”一詞即是 指詩體； 詩體另有在“離合”一詞后注云：“孔融漁父屈 節(jié)'之詩是也，不關詩之重輕，其體制亦古。 ”所注的孔融的 離 合作郡詩，是四言詩， 而四言詩是比較古老的， 所以這里的“體 制”，至少包含了體裁等幾個方面。 1吳承學先生在中

4、國古代問題學研究 一書中說：“不僅體 制'之辨是辨體'，風格類型之別也同樣可以說是辨 體'。” 2 滄浪詩話在后文詩評中辨明謝靈運、陶淵 明、李白杜甫等詩人風格， 都是在“辨體”這個大范圍內(nèi)進行的。 因此可以說，辨體意識是貫穿于整部滄浪詩話的。二、辨明體制的必要性辨體即辨明體制， 是古代文論中一個重要環(huán)節(jié)。 然而此前劉 勰、曹丕等人大都只從體裁、風格等某一方面來辨析，而嚴羽滄 浪詩話則都涉及到了這幾個方面，并且嚴羽的辨體觀念，是貫 穿整部滄浪詩話的。滄浪詩話中在“辨家數(shù)如辨蒼白，方可言詩”后自注云：“荊公評文章先體制而后文之工拙?！边@代表了宋朝較為普遍的“先體制而后工拙

5、”的辨體意識。滄浪詩話如此強調(diào)體制，那么辨體有何必要性呢？首先，滄浪詩話開篇即說：“入門須正，立志須高。”這對于初學寫詩的人來說無疑是一個很重要的學習指南，只有明辨體制，才能指導初學者正確入門，不為旁門左道所誤導。其次，嚴羽論詩說“須是本色，須是當行”。要做到當行本色，第一步更應該辨明體制，辨別如何才是當行與本色。“先體 制而后工拙”就已經(jīng)說明了辨明體制是創(chuàng)作的前提條件。而嚴羽所說“辨家數(shù)如辨蒼白，方可言詩”，則不僅限于創(chuàng)作，還包括 了欣賞詩歌的認識活動。另外，辨別體制，才能有目的的學習古人，衡量自己寫詩的得失，指導詩歌的創(chuàng)作 。所謂“詩之是非不必爭，試以己詩置 之古人詩中，與識者觀之而不能辨

6、，則真古人矣”。三、如何辨明體制嚴羽多次表現(xiàn)出自己對辨諸家體制的自信。如“仆于作詩，不敢自負，至識則自謂有一日之長，于古今體制，若辨蒼素，甚者望而知之”。那么，辨明體制，有哪些方法呢？滄浪詩話詩評對此有較為具體詳盡的說明從語言上辨別。“大歷以前，分明別是一副言語；晚唐，分 明別是一副言語；本朝諸公，分明別是一副言語。如此見，方許 具一只眼。”只有區(qū)別了各種體制的語言特點，才能辨體。從詩題上辨體。“唐人命題，言語亦自不同。雜古人之集而 觀之，不必見詩，望其題引而知其為唐人今人矣。”當然這僅限 于一些比較特殊的、能夠從題目上明顯辨別的詩歌。從詞、理、意、興四個方面來辨別：“詩有詞理意興。南朝 人尚

7、詞而病于理；本朝人尚理而病于意興； 唐人尚意興而理在其 中；漢魏之詩，詞理意興，無跡可求?！睂τ谒纬c前人不同的 普遍喜歡說“理”而不重“興”的情況， 這應當是較為有效的方 法。從章法與句子的關系來辨體：“漢魏古詩，氣象混沌，難以 句摘。晉以還方有佳句，如淵明采菊東籬下，悠然見南山 謝靈運池塘生春草之類，謝所以不及陶者，康樂之詩精工、 淵明之詩質(zhì)而自然耳?！笔钦f從篇中有無特出之佳句以及整片結構是否渾然一體來判斷。從詩人各自風格上分辨。如“子美不能為太白之飄逸， 太白 不能為子美之沉郁。太白夢游天姥吟、遠離別等，子美 不能道；子美北征、兵車行、垂老別等太白不能作。 論詩以李、杜為準，挾天子以令諸侯也?！?“觀太白詩者，要識 真太白處。太白天才豪逸，語多卒然而成者。學者于每篇中