初中語文教學(xué)中學(xué)生語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)策略探究

1、    初中語文教學(xué)中學(xué)生語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)策略探究    摘 要：本文立足于初中語文教學(xué)實踐中，立足于核心素養(yǎng)這一大的教育主題，依次從“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與品質(zhì)”“文化傳承與理解”“審美鑒賞與創(chuàng)造”這四個方面入手，針對初中語文教學(xué)中學(xué)生語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)進(jìn)行了初步分析與探索。關(guān)鍵詞：初中語文;核心素養(yǎng);語言建構(gòu)與運(yùn)用;思維發(fā)展與品質(zhì);文化傳承與理解;審美鑒賞與創(chuàng)造縱觀當(dāng)前教育教學(xué)領(lǐng)域，引發(fā)諸多教育工作者們高度關(guān)注與探討的熱點名詞當(dāng)屬“核心素養(yǎng)”了。從字面意思上來分析，核心素養(yǎng)是最為核心與關(guān)鍵的素養(yǎng)，具體是指能對學(xué)生日后獲得長遠(yuǎn)性發(fā)展起到重要奠基

2、性力量的素養(yǎng)與能力?；诤诵乃仞B(yǎng)的大背景，各學(xué)科紛紛總結(jié)、梳理出了本學(xué)科自身的核心素養(yǎng)體系。初中語文學(xué)科自然也不例外。具體到初中語文學(xué)科來講，其核心素養(yǎng)體系主要包括語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與品質(zhì)、文化傳承與理解、審美鑒賞與創(chuàng)造這四大方面，這四大核心素養(yǎng)的習(xí)得與掌握將對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)乃至日后人生的可持續(xù)發(fā)展都將產(chǎn)生無可比擬的重要影響。以下，我僅立足于自身的語文教學(xué)實踐活動，針對初中語文教學(xué)中學(xué)生語文核心素養(yǎng)的具體培養(yǎng)發(fā)表個人認(rèn)識與看法。一、 在初中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的“語言建構(gòu)與運(yùn)用”素養(yǎng)漢語是我們中國人所使用的母語，以漢語為基礎(chǔ)所設(shè)置的語文學(xué)科本身就體現(xiàn)出了非常明顯的工具性特征，即學(xué)生學(xué)習(xí)的目

3、的不能僅僅滿足于考試考高分，更重要的是要能利用所學(xué)的語文知識更好地服務(wù)于自身的社會實踐活動?；诖?，“語言建構(gòu)與運(yùn)用”素養(yǎng)被擺放到了初中語文學(xué)科核心素養(yǎng)體系的首要位置，同時也是最為基礎(chǔ)的位置，理當(dāng)引起我們初中語文教育工作者們的高度關(guān)注與重視。對此，我在自身的語文教學(xué)實踐中就不簡單局限于教會學(xué)生具體的語文知識，更重要的是想以語文學(xué)科知識為載體促使學(xué)生能運(yùn)用、會運(yùn)用、善運(yùn)用。此舉在培養(yǎng)學(xué)生“語言建構(gòu)與運(yùn)用”素養(yǎng)方面起到了非常大的價值。例如，當(dāng)前人們處在信息量極其豐富的時代，各種各樣的信息層出不窮地呈現(xiàn)在人們眼前，對此，如何高效地把握想要的信息就成為人們所應(yīng)當(dāng)必備的一項基本技能。作為初中階段的學(xué)生其

4、也應(yīng)當(dāng)適應(yīng)這個信息快速發(fā)展、爆發(fā)式增長的時代趨勢，而在語文教學(xué)中我就會教以學(xué)生科學(xué)而合理的信息閱讀方式。像蘇州園林這一課文是著名作家葉圣陶從游覽者的角度，概括出數(shù)量眾多、各具匠心的蘇州園林的共同特點，抒發(fā)了其對蘇州園林美景的欣賞與熱愛之情。整篇文章下來字符數(shù)偏多，但是只要認(rèn)真觀察我們不難發(fā)現(xiàn)，這篇課文在結(jié)構(gòu)布局上有一個重要特點，即有些段落的首句便點明了整段的寫作思路，像第三段的首句提到了“對稱”，第四段的首句提到了“假山和池沼”，第五段的首句提到了“樹木的栽種和修剪”，等等，我們只需要快速瀏覽這些段落的首句便能大致明白整段所想要表述的內(nèi)容，這便是所謂的“速讀法”。通過學(xué)習(xí)蘇州園林這一課文，學(xué)生

5、在學(xué)習(xí)到眾多語文知識的同時，也掌握了“速讀法”這一閱讀方法，將其合理運(yùn)用在自身的社會生活實踐之中進(jìn)行信息的瀏覽以快速獲取自身想要的信息，便是學(xué)生建構(gòu)自身語言知識并進(jìn)行運(yùn)用的良好體現(xiàn)。二、 在初中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的“思維發(fā)展與品質(zhì)”素養(yǎng)思維是人們思考過程中所體現(xiàn)出來的維度。大量的教育實踐已表明，具有良好思維品質(zhì)的人無論是思考的深度、廣度等都較之他人有著更明顯的優(yōu)勢，也正是因為如此，他們所得出的對客觀事物的認(rèn)識與結(jié)論也會更為深刻而全面，也更能具備創(chuàng)新性與創(chuàng)造性提出自身的獨(dú)特看法，此外，還能舉一反三般進(jìn)行知識的靈活遷移，真正做到觸類旁通。鑒于思維發(fā)展與品質(zhì)的重要性，初中語文學(xué)科核心素養(yǎng)體系便將“思

6、維發(fā)展與品質(zhì)”納入了其中，同時要求我們初中語文教師在自身的語文教學(xué)實踐活動中對學(xué)生進(jìn)行有意識的引導(dǎo)與培養(yǎng)。我便很好地將上述理念落實到了自身的語文教學(xué)實踐活動之中。例如，在教學(xué)我的叔叔于勒這一課文的時候，引導(dǎo)學(xué)生對小說中各個人物形象進(jìn)行分析以讓他們明確每一個人物的性格特點是教學(xué)的重難點所在，因為對不同人物的認(rèn)識與理解將會在很大程度上影響學(xué)生對原文的認(rèn)知。通過閱讀，不少學(xué)生都能意識到菲利普夫婦這兩人的形象特點：自私、冷酷、貪婪、唯利是圖、勢利、愛慕虛榮、嫌貧愛富，但是卻有不同的學(xué)生提出了不同的看法，菲利普夫婦是我的叔叔于勒這一小說中的兩個關(guān)鍵性角色，夫婦兩人在性格特征上有著極大的相似之處，但是在我

7、看來，兩者還是有一定的區(qū)別的。聽到這一說法，我并沒有因為這名學(xué)生擾亂了正常的教學(xué)節(jié)奏而斥責(zé)他，而是鼓勵其他學(xué)生也都開始認(rèn)真思考，菲利普以及菲利普夫人兩人在共性的性格特征上是否存在不同？如果存在的話，請以小組為單位嘗試進(jìn)行梳理與總結(jié)。這樣一來，便開啟了學(xué)生思維的寬廣大門，促使著他們在原來認(rèn)知的基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步的深入思考與探索。也正是基于此，學(xué)生的思維品質(zhì)開始朝著更深層次的方向所發(fā)展，以此為基礎(chǔ)，他們在合作式的討論中明確了菲利普除了愛慕虛榮之外還非常沒有主見，而菲利普夫人相較于丈夫則更為小氣，她有著精明強(qiáng)悍、臨危不亂的一面，更有著尖酸、刻薄、潑辣的一面。這樣一來，學(xué)生通過探討對菲利普及其菲利普夫人

8、兩人的形象有了更為立體而全面的理解。這便是學(xué)生“思維發(fā)展與品質(zhì)”素養(yǎng)初步得到鍛煉與培養(yǎng)的有力體現(xiàn)。三、 在初中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的“文化傳承與理解”素養(yǎng)前文提到，語文是一門工具性較強(qiáng)的學(xué)科，但其實，其同樣也是人文性特征明顯的學(xué)科。這主要體現(xiàn)在以漢語為載體所形成的語文學(xué)科包含與容納了我們中華民族數(shù)千年來的優(yōu)秀文化因素。也正是因為如此，作為一名基層語文教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到語文教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)致力于讓學(xué)生感受到其人文性，并能讓學(xué)生形成端正的文化價值觀念，能做到理解、尊重、傳承與發(fā)展我們的優(yōu)秀文化，同時也能對外來的其他優(yōu)秀文化形成兼容并濟(jì)、海納百川的包容之感。這便是我們在初中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的“文

9、化傳承與理解”素養(yǎng)的目的所在。例如，初中語文教材包含著眾多的詩詞佳作，是我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一顆顆璀璨明珠，在教學(xué)中，我不僅僅會帶領(lǐng)著學(xué)生分析其中新遇到的字詞，而且還會引導(dǎo)著學(xué)生細(xì)細(xì)品味其中之無窮的韻味所在。像在教學(xué)關(guān)雎這一詩經(jīng)的名篇時，很多學(xué)生想當(dāng)然地將其當(dāng)做是一首描寫古人愛情的詩，但其實，其并不僅僅局限于此，詩經(jīng)·國風(fēng)中的很多歌謠，都是既具有一般的抒情意味、娛樂功能，又兼有禮儀上的實用性，關(guān)雎也是如此，其原來是一首婚禮上的歌曲，是男方家庭用來贊美新娘、祝頌婚姻美好的，這樣就在開闊學(xué)生視野的同時，也讓學(xué)生對關(guān)雎這一作品背后所蘊(yùn)含的當(dāng)時朝代的婚俗文化有了一定的了解。再如，在學(xué)

10、習(xí)岳陽樓記時，我要求學(xué)生不能僅僅只是學(xué)會背誦以應(yīng)付考試，更是帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)細(xì)分析與研究了作者其中所蘊(yùn)含的真摯情感，任何作品的創(chuàng)作都是有著特定的背景的，岳陽樓記亦是如此，范仲淹寫了岳陽樓的那么多景的目的在于通過對比表達(dá)出自己關(guān)心的不是自己的升官降官，也不是自己的喜怒憂愁，他的眼界要更高，放眼的是天下蕓蕓眾生，關(guān)心的是天下，追求的是古仁人之心，是不以物喜不以己悲，是先天下之憂而憂后天下之樂而樂如此一番分析，學(xué)生對岳陽樓記的認(rèn)識不再是一篇辭藻華美的美文，更是一篇彰顯古代文人志士崇高思想境界的經(jīng)典佳作。如此，學(xué)生也能從中受到諸多啟發(fā)，收獲諸多感悟，這便是在初中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的“文化傳承與理解”素養(yǎng)的有

11、力體現(xiàn)。四、 在初中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的“審美鑒賞與創(chuàng)造”素養(yǎng)美是人類的一種正常需求，感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美也是人類區(qū)別于動物的一種高級本領(lǐng)。生活中蘊(yùn)含有豐富的事物，這些事物之中其實都蘊(yùn)含有無限的美感在內(nèi)，需要接觸的我們?nèi)ジ惺?、去欣賞、去進(jìn)一步加以創(chuàng)造與發(fā)揚(yáng)。這便是“審美鑒賞與創(chuàng)造”素養(yǎng)的內(nèi)核所在。我在自身的語文教學(xué)實踐活動中就會通過寫作的方式有意識地鼓勵學(xué)生以一雙美的眼睛去看待與思考生活中的萬事萬物，小到一株小草，大到一棵參天大樹，小到一束光線，大到一座巍峨高山，小到一名稚嫩孩童，大到一名鶴發(fā)老人，其中都有美好的因素存在，為此，我便會鼓勵學(xué)生認(rèn)真觀察生活，認(rèn)真對生活中的美好元素進(jìn)行鑒賞與創(chuàng)造

12、。像有的學(xué)生周末閑來無事有了一次去逛花市的經(jīng)歷，正是從這次經(jīng)歷中他得知就算再普通、再好養(yǎng)的花卉也不是放在家里簡簡單單澆澆水就可以的，而是需要養(yǎng)花者付出無限的精力去辛勤照料，如此，才能養(yǎng)好花。聯(lián)想到自身，很少會對事物進(jìn)行認(rèn)真付出，即使學(xué)習(xí)時也是三天打魚兩天曬網(wǎng)，自然學(xué)習(xí)成績始終提升不上去。也正是從這一次的買花之行中，該名學(xué)生懂得了應(yīng)該以一種端正的態(tài)度去努力、去學(xué)習(xí)，才能讓自身的語文學(xué)習(xí)也能結(jié)出豐碩的果實，綻放出美麗的花朵?；诖?，他還特意寫出了一篇關(guān)于本次購花的作文，其中既有詳細(xì)的過程，也有自身從中得到的感悟與啟示，在接下來的學(xué)習(xí)活動中我也觀察到他很好地將努力的態(tài)度落實到了實處，并為之付出了無數(shù)努力?？梢哉f，這就是引導(dǎo)學(xué)生對生活中美好事物進(jìn)行鑒賞并進(jìn)行再創(chuàng)造的一種良好體現(xiàn)。五、 結(jié)束語總而言之，在核心素養(yǎng)廣泛流行的大的教育時代背景下，我們初中語文教師應(yīng)當(dāng)高度重視學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)工作，并結(jié)合實際情況在自身的語文教學(xué)活動中對學(xué)生進(jìn)行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與引導(dǎo)，以讓學(xué)生的語文學(xué)習(xí)不僅僅局限于理論知識的學(xué)習(xí)，更有著豐富的外延與內(nèi)涵，是能對日后長遠(yuǎn)性發(fā)展起到重要推動作用的。如此，我們的語文教育才稱得上是有效的教育，