XX年哲學(xué)史學(xué)會年會致辭【DOC可編輯范文】

1、XX年哲學(xué)史學(xué)會年會致辭鄧老師、廷國、茂堂副會長，各位來賓，上午好！經(jīng)過幾個月的籌備， 也經(jīng)過幾次調(diào)整與協(xié)商，XX省哲學(xué) 史年會終于在 XX科技大學(xué)召開了。此次會議的主題與以往 幾次稍有不同，以往幾次的會議著重在比較哲學(xué)的主題方 面，此次著重討論當(dāng)代中國社會的文化現(xiàn)象問題，或者說以 哲學(xué)的反思方式來思考當(dāng)代中國的文化現(xiàn)象。我想，這一主 題的轉(zhuǎn)換，也表明哲學(xué)的研究不能僅僅關(guān)注歷史上已經(jīng)發(fā)生 的思想事件，而應(yīng)當(dāng)運用我們的哲學(xué)思想方法對現(xiàn)實問題， 現(xiàn)實社會中的文化問題作一哲學(xué)的反思，從而讓哲學(xué)思考與 我們的現(xiàn)實生活接軌，這也是讓哲學(xué)說漢語的最好途徑之當(dāng)代中國的時間很短，如果從改革開放算起，只有35年

2、。但在這35年里，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化。而 自1990年以來，特別是1995年以后，中國的學(xué)術(shù)界也發(fā)生 了很大的變化。當(dāng)代中國就其所取得的物質(zhì)成就、科學(xué)技術(shù) 的進步等看得見的東西而言，是中國社會歷史上任何階段都 難以比擬的。但是，當(dāng)代中國的文化問題也是近代中國社會 以來，變得更加撲朔迷離，讓人無所判斷的時期之一。伴隨 著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的逐步升級，信息傳播方式的更加多樣化，速度也更加快捷化，新思想、新觀念，以及壞消息都以令人無 法想象的方式在瞬間傳開。而傳統(tǒng)文化也以魚龍混雜的方式 在復(fù)興。科學(xué)技術(shù)中讓人一時捉摸不透的東西也使人產(chǎn)生了 莫名其妙的焦慮，如轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品對于中國人的身體健康及人 種的

3、影響問題，在網(wǎng)絡(luò)上就一直爭論不休。簡而言之，當(dāng)代 的中國文化非?；钴S，很難以偏概全地描述清楚。而且，這 么短的時間里的文化現(xiàn)象，作為身處其中的同時代人，要想 對其作出十分深刻的反思與總結(jié)，恐怕也是一件困難的事 情。不過，近幾十年中國哲學(xué)界慢慢產(chǎn)生的“中國哲學(xué)思想”，卻是一件讓我比較感興趣的文化事件。就我的膚淺認識來 看，從李XX的“實用理性”說、劉 XX的“實踐本體論”、 馮XX的“智慧”說、“廣義認識論”，再到最近王XX的“象 思維”說，張 XX的“橫向超越”說、希望的哲學(xué)，還有趙 XX對可能生活、哲學(xué)及哲學(xué)支點的思考，楊XX的“具體形而上學(xué)”說等，似乎都在展示一個主題，即當(dāng)代中國哲學(xué)似 乎

4、已經(jīng)表現(xiàn)出用漢語說哲學(xué)的新氣象?；蛘哒f得更加大膽 些，哲學(xué)已經(jīng)在嘗試著說漢語了。這些用漢語說出的哲學(xué)能 否被西方哲學(xué)界認同，那是另一件事，而我們自己能否對漢 語哲學(xué)的當(dāng)代表達式做一點認真的反思與研究，又是另一回 事。上面我提到的這些哲學(xué)思想，并不表明我對這些哲學(xué)思 想都有研究。我只是指出這些現(xiàn)象，希望我們在座的年輕朋 友關(guān)注當(dāng)代中國哲學(xué)界正在發(fā)生的事件，進而通過閱讀去理 解、把握這些事件中讓你們感興趣的思想。哲學(xué)，就其作為 人文學(xué)的一部分而言，需要我們認真研究歷史上偉大的哲學(xué) 家。但是，哲學(xué)的學(xué)習(xí)與研究不只是關(guān)注歷史上的哲學(xué)家， 也需要關(guān)注當(dāng)代哲學(xué)家的新思想，甚至通過當(dāng)代哲學(xué)家的新 思想激發(fā)出我們自己的新思考，從新的角度去研究古代的哲 學(xué)家或哲學(xué)問題。古人講，知今而不知古，是謂盲瞽。知古 而不知今，是謂陸沉。如果說，以往的幾次年會著重在中外 對比，從今年的年會則開始表現(xiàn)為古今貫通。我希望，省哲 學(xué)史學(xué)會的年會就應(yīng)該在中外對比，古今貫通的縱橫思想坐 標里，展開自己的思想研究與學(xué)會活動。最后，感謝XX科技大學(xué)、感謝張