譚涵易：西山派方術(shù)典藏法脈傳承與歷史考源!

1、西山宗篇中華文明的遠(yuǎn)古起源 道易傳承的萬載傳說西山派方術(shù)典藏法脈傳承及歷史考源文/譚涵易遠(yuǎn)古中華文化之道易傳承，萬載之久遠(yuǎn)，起始于古之西昆侖山。以距今一萬六千年正負(fù)三千年前后燧人氏之先祖于古昆侖山面北觀象為始，經(jīng)赫胥氏、青帝伏羲女媧氏、炎帝神農(nóng)氏、黃帝軒轅氏，至夏商周三朝，先出河圖洛書，青帝伏羲定歷，四時首春，黃帝軒轅氏定六十甲子，后以連山、歸藏、周易為古之三易流傳。至老子觀易演道家，出道德經(jīng)；孔子觀易演儒家，五經(jīng)以易經(jīng)為首；諸子觀易，分演墨家、法家、兵家、名家、陰陽家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、方技家，各有典藏傳世，興之以百家爭鳴。師說：春秋戰(zhàn)國之后，至秦、漢、唐、宋、元、明、清時，中華文化之道易

2、一脈的傳承，漸出現(xiàn)北宗、南宗、東宗、西宗四支分脈。因古昆侖山為始位于西，為祖山，故稱西山，諸宗共稱“西山宗”?，F(xiàn)以師之傳為據(jù)，簡述北南東西各支分脈傳承如下：北宗師說：北宗道易分離，有道之北宗，易之北宗之分。道之北宗，又稱“全真道”。據(jù)全真教甘水仙源錄記載，東華帝君王玄甫授鐘離權(quán)，鐘離權(quán)授呂洞賓，呂洞賓授劉海蟾，劉海蟾授三弟子：張紫陽、王重陽、董凝陽 。由此三陽開泰，開衍金丹道脈。以下為道之北宗法脈世系結(jié)構(gòu)示意：北宗第一祖：東華帝君王玄甫，漢代東海人。(今山東威海)北宗第二祖：正陽子鐘離權(quán)，東漢咸陽人。北宗第三祖：純陽子呂洞賓，唐蒲州河中府人。（今山西芮城永樂鎮(zhèn)）北宗第四祖：海蟾子劉海蟾，五代燕

3、山人。（今北京西南宛平）北宗第五祖：重陽子王重陽，金京兆咸陽大魏村人。（今陜西咸陽）王重陽授全真七子，即馬鈺（丹陽子）、丘處機（長春子）、譚處端（長真子）、王處一（玉陽子）、郝大通（太古子）、劉處玄（長生子）和馬鈺之妻孫不二（清靜散人）。全真七子在北方廣泛傳播全真教，并且各立支派：馬鈺建遇仙派、丘處機建龍門派、譚處端建南無派、劉處玄建隨山派、郝大通建華山派、王處一建全真派、孫不二建清靜派。這其中，又以丘處機及其龍門派影響最大，龍門派為世界道教主流全真道的主流支派。其余六子各支不再細(xì)論。丘處機授趙道堅，傳三戒，付衣缽。趙道堅創(chuàng)龍門派，為第一代宗師。龍門派以嶗山太清宮，北京白去觀為祖庭。趙道堅授張

4、德純，張德純授陳通微，陳通微授周玄樸。龍門派第五代以張靜定和沈靜圓兩支分傳。一支張靜定授趙真嵩，趙真嵩授王常月；另一支沈靜圓授衛(wèi)真定，衛(wèi)真定授沈常敬。王常月、沈常敬同為龍門派第七代宗師，弟子枝分派接，為諸龍門小支派，以清第十一代閔一得最著名。至今歷至25代，不再細(xì)述。道之北宗全真道法脈傳承（圖）師說：易于秦漢之后，漸分南北東西四宗，顯密兩大流派。易之北宗為密派，以大格局偏重于國事與國運、國家人事的預(yù)測。最早由秦末漢初黃石公傳世，以西周姜太公為祖師。史記·留侯世家中說：黃石公隱居?xùn)|海下邳。其時張良亡匿下邳，于下邳橋上遇到黃石公，黃石公授素書與太公兵法。是以張良為黃石公弟子，于秦未時局動

5、蕩，改朝換代之際，依天命而出山，扶持漢高祖劉邦立國得天下，待江山一統(tǒng)時局穩(wěn)定時，功成后歸隱修道。易之北宗后秘密流傳于終南山，經(jīng)秦、西東兩漢、西東兩晉、南北朝，至隋未唐初，發(fā)展為讖緯之學(xué)，以讖語或童謠的形式出現(xiàn)：秦亡的預(yù)言，“亡秦者胡也”；東漢劉秀稱帝的預(yù)言， “劉秀當(dāng)為天子”； 隋亡李淵稱帝的預(yù)言，“桃李子，得天下；皇后繞揚州，宛轉(zhuǎn)花園里。勿浪語，誰道許？”；武側(cè)天以周代唐的預(yù)言，“有女武代王”等。得易之北宗真?zhèn)髡撸貫閲鴰?，在中國歷史上著名的還有：蜀漢時的諸葛亮、唐時的李淳風(fēng)、袁天罡，元未明初時的劉伯溫等。清、民國、共和國，改朝換代時，隱約有易之北宗弟子身影見于其中。南宗師說：南宗道易分離，

6、有道之南宗，易之南宗之分。道之南宗，主支修內(nèi)丹之道，又稱為“紫陽道”。以劉海蟾弟子張紫陽為初祖，傳世悟真篇。張紫陽傳石泰、石泰傳薛道光、薛道光傳陳楠、陳楠傳白玉蟾。南宗有偏支，修外丹之道。以東漢丹陽葛玄、東晉羅浮山葛洪為代表，典藏為太清丹經(jīng)、黃帝九鼎神丹經(jīng)、金液丹經(jīng)，傳世【抱樸子】內(nèi)外篇，其支分脈，今不可考。道之南宗紫陽道法脈傳承（圖）易之南宗，為顯派。顯派在唐宋之后秘密流傳于華山，多服務(wù)于普通百姓，以小格局偏重于地理與人事的推斷。人事的推斷，以唐代李虛中的三柱法為始，以宋代徐子平的四柱法為基，宋邵康節(jié)著皇極經(jīng)世，演易至今，種種流派，不再細(xì)述。地理的推斷，唐代楊筠松以巒頭為象法，代表作有疑龍經(jīng)

7、、撼龍經(jīng)等；宋代華山扶搖子陳摶以玄空術(shù)理氣為基，作先天圖。中國玄空術(shù)以華山為祖地，以陳傳為老祖。宋金之際，隨著時局的動蕩，一些教外別傳弟子，也隨南宋王朝遷臨江南，由此落地生根，枝分派接，其中最具代表者，首推蔣大鴻一脈，后有沈氏玄空。共和國建立之后，余脈移至港、臺，散至日、韓、東南亞一帶。宋時賴布衣著有青烏序，為易之南宗的杰出人物。東宗師說：東宗道易不分離，有外東宗與內(nèi)東宗之分。外東宗不在中國之內(nèi)。在古之中國，第二王朝為殷商（約前17世紀(jì)前11世紀(jì)），前后相傳17世31王，延續(xù)600年左右，以“歸藏易”為傳承。公元前1123年，武王伐紂，西周滅商之后，先封紂王的兒子武庚于殷，以奉其宗祀。后封紂王

8、的庶兄微子啟于商丘，國號宋，以奉商朝的宗祀，殷商遺民一分為二，為春秋時的衛(wèi)、宋兩國。商的另一支，紂王之叔箕子，率領(lǐng)一批商朝的遺老故民，從膠洲灣東渡至朝鮮半島，建立朝鮮的箕子王朝。自始，中國遠(yuǎn)古之道易文化，得以流傳于朝鮮，再由朝鮮東傳至日本，各自衍本國之道易。因日本朝鮮今天不在中國版圖之內(nèi)，故不再視為西山宗東宗分脈。 商之道易，箕子?xùn)|傳朝鮮（圖） 今韓國國旗，請注意乾坤坎離四卦的方位。（圖）內(nèi)東宗，主支又稱“太平道。”，創(chuàng)立者為東漢未靈帝時鉅鹿人（今河北省邢臺市巨鹿縣）張角，自稱為“大賢良師”，事奉“黃老道”，以黃帝軒轅氏開辟之神鄉(xiāng)帝土為“黃天”，易以歸藏，道以老子道德經(jīng)，入世傳太平青領(lǐng)書，即以

9、太平經(jīng)為善道教化，持九節(jié)杖、著黃衣、戴黃冠，用符水、咒語等道術(shù)為人治病消災(zāi)，十?dāng)?shù)年間，徒信眾數(shù)十萬，遍布青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州。 東漢未太平道傳道圖（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)） 公元184年（甲子年）二月，張角以“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”為預(yù)言，發(fā)起中國歷史上最大規(guī)模的宗教組織形式的“黃巾起義”，以取代東漢“蒼天”，建立“黃天”政權(quán)。張角稱為“天公將軍”，二弟張寶稱為“地公將軍”，三弟張梁稱為“人公將軍”。黃巾起義僅9個月被平息，張角病死，張寶、張梁兵敗被殺。內(nèi)東宗主支“太平道”， 自黃巾起義始，至三國于吉為孫策所殺，后更被歷代封建帝王視為禁忌，禁止傳道，己消失于歷史長河之中

10、。內(nèi)東宗偏支，為“茅山道”，即道教上清派。西漢景帝時期，茅盈、茅固、茅衷在北茅山修道，稱“三茅真人”。時長江以南，今江蘇句曲山一帶，有瘟疫流行，聞江北茅山有三茅真人道法高超，醫(yī)術(shù)高明，能治百病，便來人求治，三茅真人欣然前往，居句曲山華陽洞。江蘇句曲山后改名為茅山，即南茅山，傳世茅山術(shù)。茅山為道教上清派祖地，典藏黃庭經(jīng)、上清大洞真經(jīng)。上清派奉魏華存為開派祖師，魏華存授東晉時楊羲，楊羲授許穆，許穆授許翙，許翙授馬朗、馬朗授馬罕，馬罕授陸修靜，陸修靜授孫游岳，孫游岳授陶弘景，南朝梁時的“山中宰相”陶弘景為第九代宗師。上清派全修經(jīng)戒、科儀、符箓、齋醮、煉養(yǎng)、金丹、醫(yī)藥，隋唐時期代表人物有王遠(yuǎn)知、潘師正

11、、司馬承禎、李含光等。歷南北兩宋，至元時傳至第44代宗師王道孟。元代以后歸并于正一道（龍虎山）。西宗師說：西宗道易亦不分家，分兩道兩派四支分脈流傳。兩道為正一道、太極道；兩派為大江西派，西山派。正一道，又名“天師道”。創(chuàng)始人為東漢沛國豐縣(今江蘇豐縣)人張道陵，漢順帝時入蜀地，在鶴鳴山創(chuàng)建“五斗米道”，自稱太上老君“授以三天正法，命為天師”，以青城山為祖地，為“祖天師”。 天師道，以符箓見長，故又稱符箓派，也稱為正一派。張陵傳張衡（世稱嗣天師），張衡傳張魯（世稱系師）。東漢未黃巾起義之后，張魯于在巴蜀、漢中一帶建立政教合一的政權(quán)，雄據(jù)巴蜀三十余年。獻(xiàn)帝建安二十年（215年），曹操在鎮(zhèn)壓了黃巾余

12、部之后，親率20萬大軍進(jìn)攻漢中，張魯降曹。自始五斗米道以別支分傳，至東晉時，改稱為天師道，后分北天師道與南天師道，不再細(xì)述。張魯?shù)谌訌埵?，于漢末遷居江西龍虎山，創(chuàng)龍虎正一道，為天師道正統(tǒng)。自張盛始，于龍虎山建立天師世家，與山東孔府世家，并稱為“中國兩大千年世家”，世稱“張?zhí)鞄煛保瑐髦?3代天師為張恩溥。時于1949年共和國建立，張恩溥隨蔣赴臺，于臺灣傳至張源先。 正一道法脈傳承（圖）太極道，即文始派，又稱“武當(dāng)派”，起于宋代，興起于明代，由玄玄子張三豐于湖北均州太和山（武當(dāng)山）創(chuàng)立。主修煉內(nèi)丹之法。著金丹直指、金丹秘訣，傳內(nèi)丹睡功，陰陽調(diào)息功，筑基功；并融合道教內(nèi)丹煉養(yǎng)、無為、虛靜、柔弱、自

13、然于武術(shù)中，創(chuàng)立武當(dāng)內(nèi)家拳，后世的太極拳、八卦掌、形意拳由此演繹而成的。其分支法脈，有王屋山邋遢派、三豐自然派、三豐派、三豐正宗自然派、日新派、蓬萊派、檀塔派、隱仙派、武當(dāng)?shù)づ伞ⅹq龍派等。大江西派，始于清朝，由清嘉慶四川樂山人李涵虛開創(chuàng)。李涵虛為初祖，弱冠時因病赴峨嵋縣休養(yǎng)，遇到孫教鸞門人鄭樸山，同居一寓，由其治病，并受入道口訣。后游峨嵋山，遇呂洞賓、張三豐于禪院，密受功訣。潛修數(shù)載，得成金丹。因其活動于四川一帶，為長江西部流域，故稱為“大江西派”。李涵虛著有三車秘旨、道竅談、九層煉心法、太上十三經(jīng)、后天申述、文終經(jīng)等，其丹法要旨簡述為“心息相依，大定真空”八個字，因門徒甚眾，分支傳承，不再細(xì)

14、述。大江西派傳代有九字：“西道通、大江東、海天空。”西山派，為涵易所傳承之派。唐中宗至玄宗時，由正一祖師創(chuàng)立。正一祖師有二師。第一師為隋未唐初太白山祖地孫思邈祖師，授道家內(nèi)養(yǎng)之術(shù)，授東漢魏伯陽著周易參同契，授醫(yī)藥丹道及服食外丹餌藥之法，傳九轉(zhuǎn)紫金丹方，而得其衣缽。第二師為東漢東華先生鐘離權(quán)祖師，親至山莊，授金丹大道。正一祖師替身為呂祖。師說：“西山派自正一祖師始，道成后西游至青海，遠(yuǎn)入至昆侖仙山，修道數(shù)十余年，真?zhèn)鞯茏恿?。正一祖師為初祖，第二代祖師為其第六弟子。歷唐朝至今千年，為隔代單傳，至師為第五代，汝為第六代。因第二代祖師于昆侖山得師傳真法，故稱為西山派?！睅?，逍遙子，楚姓，尊為“楚太公

15、”。生于清光緒三十四年，廣西陸川人，世居云開大山，性清虛恬淡，一生歷經(jīng)清未、民國、共和三朝。建國前，于大山中遇云開真人，即明嘉靖時第四代祖師，授道法，并親自手抄一批絕世珍本，此批珍本即為西山派方術(shù)典藏。師演易修道，知時機仍未成熟，于文革前隱于云霧山30年，擅以中草藥為山民治病，人知其醫(yī)，不知其道，稱云霧真人，于1993年癸酉年冬遷隱于肇慶北嶺山，涵易于1995年乙亥年在西江大學(xué)后山遇師，師以六事相試，授真法一年，典藏傳燈，傳承至今。師說：“西山派六代隔代單傳，汝之后世代傳，花開十二支?！?西山派方術(shù)典藏傳承（圖）2015年10月4日于廣東南江前序篇中華文明的遠(yuǎn)古起源 道易傳承的萬載傳說 北斗九星篇中華文明的遠(yuǎn)古起源 道易傳