中秋節(jié)香包寓意

1、竭誠(chéng)為您提供優(yōu)質(zhì)文檔/雙擊可除 中秋節(jié)香包寓意 篇一：淺談傳統(tǒng)民間刺繡香包 淺談傳統(tǒng)民間刺繡香包 摘要：中國(guó)刺繡的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。香包掛飾是民間繡品的分支，是刺 繡文化的一個(gè)活細(xì)胞。從文獻(xiàn)及民間記錄的佩戴香包的習(xí)俗入手， 分 析香包的歷史淵源、紋樣、造型演變及佩戴香包的傳統(tǒng)意義，得出香 包是原始的醫(yī)療方式與巫術(shù)觀念相結(jié)合的衍生物， 揭示中國(guó)民間工藝 品承載的濃重的文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值和民族精神。 關(guān)鍵詞：香包刺繡辟邪圖騰傳統(tǒng)文化 1 1 背景 刺繡，中國(guó)著名的傳統(tǒng)民族工藝，指用彩色絲、絨、棉線，在綢緞、 麻葛、布帛等底布上以不同的針?lè)ㄟ\(yùn)行穿刺構(gòu)成各種花紋、 圖案或文 字。1 1香包，古稱(chēng)香囊，亦稱(chēng)

2、佩幃，各地名稱(chēng)不一，又有荷包、艾 包、香纓、繡囊、錦囊、朱砂袋之稱(chēng)，甘肅慶陽(yáng)俗稱(chēng) 絀絀”或 耍活” 香包是運(yùn)用刺繡的針?lè)ㄔ诮z綢上繡制出富有內(nèi)涵、 精美華麗的圖案紋 飾，再縫制成形狀各異、大小不等的小繡囊，在其內(nèi)部裝上各種濃烈 芳香氣味的藥物研制的細(xì)末，用作節(jié)令慶賀以及生活的實(shí)用品和觀賞 品。香包中包裹的東西各不相同，有裝填了朱砂、雄黃一類(lèi)藥物的， 也有裝填了沉香、檀香、艾草、菖蒲等香料的。古時(shí)認(rèn)為，香包中的 這些藥物及香料均可辟邪趨災(zāi)，保持健康。 2 2 民間傳統(tǒng)刺繡香包 2.12.1 香包的歷史淵源 竭誠(chéng)為您提供優(yōu)質(zhì)文檔/雙擊可除 早在抱樸子 登涉中就有記載： 黃帝欲登園丘，其地多大蛇，廣

3、成子教之佩戴雄黃，其蛇皆去。”在遠(yuǎn)古時(shí)代，廣成子其人既是巫師 也是醫(yī)生?？梢?jiàn)香包在我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代就有了。 端午節(jié)佩戴香包的由來(lái)相傳于戰(zhàn)國(guó)。 傳說(shuō)屈原投江時(shí)正值夏天，蚊蟲(chóng) 四飛，民眾唯恐屈原遺體遭叮咬，紛紛用艾草點(diǎn)燃，以煙熏蟲(chóng)，后有 人建議，何不以布包艾葉香料。后來(lái)，人們用針線縫好布包后，裝上 藥物、香料，再串以布繩，緊掛頸間，蚊蟲(chóng)污物不敢近，相傳下來(lái)， 端午做香包就成了中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗。 到了唐宋時(shí)期，香包逐漸成為仕女、美人的專(zhuān)用品。而男官吏們則開(kāi) 始佩戴荷包了。有的官吏上朝時(shí)干脆把荷包綴于朝服之上。 宋人陳元靚歲時(shí)廣記引歲時(shí)雜記云： 端午日以蚌粉納帛中， 綴之以棉若數(shù)珠，令小兒帶之，以除汗也。 ”

4、這種裝了蚌粉的袋子戴 在幼兒身上，據(jù)說(shuō)是用來(lái)消除汗味的。這也許又是香包的早期形式。 明清時(shí)代，刺繡藝術(shù)達(dá)到登峰造極的程度，端午節(jié)佩戴精美的刺繡香 包更加盛行。萬(wàn)歷時(shí)期浙江新昌縣志云： 佩香囊、艾虎”。清雍 正時(shí)期遼州志云： 系五絲，佩朱砂袋?！鼻宕?shī)人黃兆枚在端午 節(jié)游吉林時(shí)，也曾寫(xiě)有 纏絲帚子色斑斕，綿緞荷包堆髻間”的詩(shī)句。 這些隨身攜帶的袋囊，內(nèi)裝物幾經(jīng)變化，從辟蟲(chóng)的雄黃粉，驅(qū)邪的艾 葉，吸汗的蚌粉，發(fā)展成裝有香料的香包，制作也日趨精致，至今仍 然受到人們的青睞。如河北邯鄲縣的端午節(jié)習(xí)俗：姑娘們采集艾葉， 縫在絲綢小包里，俗稱(chēng) 艾包”其歌謠唱道： 戴上艾，不怕怪；戴 上楊，不竭誠(chéng)為您提供優(yōu)

5、質(zhì)文檔/雙擊可除 怕狼；戴上柳，不怕狗；戴上槐，大鬼小鬼不敢來(lái) ？?”?”從歌 謠可以看出來(lái)，艾包里的這些艾葉均是用來(lái)辟邪的。 2.22.2 香包紋樣分析 古人對(duì)圖騰的崇拜， 使得中國(guó)傳統(tǒng)圖案歷經(jīng)數(shù)千年的積淀、 傳承， 最 終形成 凡圖必有意，有意必吉祥”的文化特征。吉祥的圖案常以象征、 隱喻、比擬、諧音等手法演繹，表達(dá)各種情感寄托和美好向往。正如 清代蔣士銓的費(fèi)生天彭畫(huà)v耄耋圖贈(zèng)百泉詩(shī)曰： 世人愛(ài)吉祥， 畫(huà)師工頌禱。諧聲而取譬，隱語(yǔ)戛戛造。”就是這一文化現(xiàn)象的 真實(shí)寫(xiě)照。2 2香包紋樣取自于刺繡、絲綢紋樣，但大多以花卉和動(dòng)物 為主圖。如：用蓮花、荷花、牡丹等喻意女性；用登梅的喜鵲、采花 的蜜

6、蜂隱喻男性； 公雞”與鹿”紋樣，即功名利祿， 鹿”也是長(zhǎng)壽 之仙獸的象征； 壽”還用松柏、石、桃、龜、鶴等表示；福壽如意 紋，蝙蝠的 蝠”與 ?！敝C音，桃被稱(chēng)為壽桃，靈芝被喻為如意；3 3棗” 栗子”象征早立子；4 4耄耋富貴圖，以牡丹、蝶、貓組合構(gòu)圖。禮 記：七十曰耄，八十曰耋，百年曰期頤，皆長(zhǎng)壽?！彪ｑ笠鉃楦邏?， 特指七十歲以上的老人，所以此圖寓意長(zhǎng)壽富貴； 5 5送給新婚夫婦 的是 早生貴子” 即:棗兒、花生、桂圓、蓮子組合圖案。甘肅慶陽(yáng) 香包的繡制有著自身的特色。20XX20XX 年，老一輩革命家薄一波親筆題 詞：慶陽(yáng)香包甲天下”女口，慶陽(yáng)華池縣雙塔寺出土的 千歲香包” 選用變形的梅花

7、、荷花及纏枝花為刺繡紋飾圖案，是按照佛教凈土的 教義設(shè)計(jì)的，其寓意是把這件小香包看作西方凈土”因?yàn)樽冃蚊坊?從唐代起就作為佛胸前的吉祥標(biāo)志。 竭誠(chéng)為您提供優(yōu)質(zhì)文檔/雙擊可除 2.32.3 民間香包造型 若非要對(duì)香包，荷包做出區(qū)分，那么，囊內(nèi)充香料以辟邪者為香包， 囊內(nèi)以納器物者為荷包。還有用荷包盛裝旱煙的，逐漸地荷包又有了 延伸和發(fā)展，叫煙荷包，此外還有一種裝錢(qián)幣的叫錢(qián)包。 早期的香包制作方法簡(jiǎn)單，造型單調(diào)，小小方布能包住香料即可。后 來(lái)為了美化，開(kāi)始講究布料及造型。刺繡香包是香包發(fā)展的必然。造 型上也由最初的粽子形香包發(fā)展成各式蔬菜、瓜果到花草、動(dòng)物、人 物及幾何造型，千姿百態(tài)，瑰麗無(wú)比。（

8、見(jiàn)圖 1 1）如人物香包，（見(jiàn)圖 2 2）鈴形香包，（見(jiàn)圖 3 3）幾何形香包，（見(jiàn)圖 4 4）葫蘆形香包。（見(jiàn)圖 5 5） 圖 1 1 圖 2 2 圖 3 3 圖 4 4 圖 5 5 關(guān)于葫蘆形荷包，筆者還記憶猶新，兒時(shí)曾常掛胸前，愛(ài)不釋手。那 是母親親手縫制的荷包，（因里面未裝有香料，所以暫且稱(chēng)它為荷包。） 荷包的一面繡有 長(zhǎng)命百歲”字樣，另一面則為一個(gè)孩童手拿掃帚，身 背葫蘆，腳踩蒜。寓意是： 身背葫蘆，腳踩蒜，手拿條帚掃災(zāi)難 ” 葫蘆尾部系有五彩線。據(jù)說(shuō)五彩線既可避免鬼怪傷害，還可以避免瘟 疫。民國(guó)時(shí)期，南京人用五色線編織細(xì)繩，名叫長(zhǎng)命縷，纏在孩子手 臂上，可使其長(zhǎng)命百歲，即辟除邪祟，

9、健康成長(zhǎng)。這種葫蘆形荷包也 是徐州地區(qū)的一種民間習(xí)俗，與香包辟邪說(shuō)法是有一定聯(lián)系的。 白 竭誠(chéng)為您提供優(yōu)質(zhì)文檔/雙擊可除 蛇傳中也記載，法海拿一裝有雄黃的荷包送于許仙，許仙置于床頭， 致使白娘子現(xiàn)了原形，嚇暈了許仙。筆者認(rèn)為，香包的作用等同于護(hù) 身符。 2.42.4 其他辟邪物 五月俗稱(chēng)五毒月，根據(jù)風(fēng)土志記載，農(nóng)歷五月五日為陽(yáng)極之日又叫中 天節(jié)，有制造各式各樣避邪物的風(fēng)俗。所要避諱的五毒，一般指蝎子、 蜈蚣、蟾蜍、蛇和蜘蛛。民間有 帶個(gè)香草袋，不怕五蟲(chóng)害”之說(shuō)。民 間剪紙作品中將五毒圖案貼在門(mén)上或床頭， 用來(lái)避災(zāi)，寓意是以毒攻 毒，也指不受這些毒物的侵?jǐn)_。除了剪紙，與香包具有相似辟邪功能 的繡

10、品還有很多。如虎頭帽、長(zhǎng)命鎖、朿 V V 繡肚兜、布藝?yán)匣?、獅子枕頭、麒麟枕頭、虎頭和豬頭鞋等。像虎頭 帽，豬頭鞋、老虎枕，在徐州民間繡品中現(xiàn)在還可以看到，筆者在兒 時(shí)也都曾見(jiàn)過(guò)。至今那些流傳下來(lái)的布藝品，也只有孩子的爺爺奶奶 輩會(huì)給穿戴使用，孩子的父母就覺(jué)得不合時(shí)宜了。甘肅的六面虎枕， 也是極富有特色的刺繡工藝品。 2.52.5 香包的功能及意義驅(qū)邪扶正 香包是驅(qū)邪的裝飾物。古人對(duì)自然萬(wàn)象不甚了解，認(rèn)為病為邪雜之氣， 經(jīng)口鼻而入。而香包以藥物之味，經(jīng)口鼻吸入，使經(jīng)脈大通，以達(dá)到 祛病強(qiáng)身之功效。況且雄黃、艾葉、熏草都揮發(fā)一種奇異的香味，而 蟲(chóng)蛇厭之，聞之遠(yuǎn)遁，也減少了傳染源。艾葉屬性辛溫，適

11、合用來(lái)活 絡(luò)通筋，通暢全身氣血，免疫力自然提升，即可遠(yuǎn)離 ”邪氣”如感冒、 病毒?，F(xiàn)今，經(jīng)科學(xué)方法提取的艾草原液具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值，拉芳 國(guó)際集團(tuán)率先推出艾草健膚沐浴產(chǎn)品。我國(guó)先民們尚懂得這種裝有艾 葉的香包內(nèi)病外治的方法，難怪外國(guó)醫(yī)學(xué)界對(duì)中國(guó)的很多醫(yī)理驚嘆不 已。所以古人的醫(yī)療方式起到了積極作用，但由于迷竭誠(chéng)為您提供優(yōu)質(zhì)文檔/雙擊可除 信于妖氣邪氣， 將舊有的巫術(shù)觀念也摻雜了進(jìn)去，使香包神化了。所以，筆者認(rèn)為， 香包或許是原始的醫(yī)療方式與巫術(shù)觀念相結(jié)合的衍生物。 當(dāng)然，香包除了辟邪功能，還有其他象征意義。其一、彰顯身份。官 宦和豪紳人家，他們對(duì)香包除了佩戴之外，還將香包作為一種藝術(shù)品， 香包

12、所用的材料也很貴重。唐朝香包中奇特香料多來(lái)自外國(guó)的貢品， 朝廷還把香包作為賞賜之物。得朝廷之賞賜，倍感榮耀。清代文學(xué)家 曹雪芹在紅樓夢(mèng)中曾有多處對(duì)香包的描寫(xiě)。如在第八回賈母與秦 鐘表禮時(shí)寫(xiě)道：賈母又與了一個(gè)荷包并一個(gè)金魁星，取 文星和合” 之意。第四十二回中。劉姥姥回家時(shí)，鴛鴦就送了她兩個(gè)裝著 筆錠 如意”的荷包。其二，作為定情信物。香包所傳達(dá)的情感密碼，因其 所繡的不同形象而多種多樣，含蓄且優(yōu)美。據(jù)說(shuō)，婦女們?cè)谇槿艘?遠(yuǎn)門(mén)時(shí)，都會(huì)縫制香包讓他們帶在身上，一方面保佑他們旅游平安， 另外一方面也是在提醒他們，家鄉(xiāng)有人守候，應(yīng)早日歸來(lái)。 紅樓夢(mèng) 中尤二姐與賈璉定情用的是裝檳榔的荷包。 第十七回寶

13、玉與黛玉之間 的一次 鬧別扭”也是由送荷包引發(fā)的。其三，表示尊重。據(jù)禮記內(nèi) 則：子事父母，左右佩用；？? ?衿纓，以適父母舅姑。”就是說(shuō)青年 人去見(jiàn)父母長(zhǎng)輩時(shí)要佩戴 衿纓”，即編織的香囊，以示敬意和孝道。 3 3 結(jié)語(yǔ)竭誠(chéng)為您提供優(yōu)質(zhì)文檔/雙擊可除 現(xiàn)今的香包已失去了傳統(tǒng)的意義。 一則醫(yī)藥技術(shù)更發(fā)達(dá)，靠香包袪邪 避毒的作用已經(jīng)消失；再則，現(xiàn)代快節(jié)奏的生活，女性地位提高，職 業(yè)婦女也越來(lái)越多，更無(wú)暇研究女紅手藝；市面上香包的批量生產(chǎn)， 失去了制作香包的溫馨感。然而，翻開(kāi)這一層層厚重的文化積淀，展示 在我們面前的盡是這古樸而又鮮活的藝 術(shù)瑰寶。傳統(tǒng)香包體現(xiàn)了華夏人民的聰穎智慧， 在原始巫術(shù)觀念中同

14、 樣蘊(yùn)含著驚人的醫(yī)學(xué)原理；香包刺繡紋樣記錄著先民的生活環(huán)境、 生 活方式，反映了勞動(dòng)人民積極向上，勇于對(duì)抗自然的民族精神；香包 繡品是一種民俗文化，揭示了中國(guó)民間工藝品承載的濃重的文化內(nèi)涵 和藝術(shù)價(jià)值，為研究和繼承傳統(tǒng)文化奠定了基礎(chǔ)。 參考文獻(xiàn) 11 黃欽康：中國(guó)民間織繡印染，中國(guó)紡織出版社， 19981998 年 2 2 月：1 1 22 李宏復(fù)：民間刺繡圖案的象征符號(hào)闡釋?zhuān)?2929 卷第 2 2 期，20XX20XX 年 4 4 月：9797 402402， 122122 篇二：香包來(lái)歷 香包來(lái)歷 古代稱(chēng) 香囊”亦稱(chēng) 佩帷”容臭”香袋兒”荷包”慶陽(yáng)俗稱(chēng) 絀 絀”或 ?；睢彼怯貌噬z線

15、在彩綢上繡制出各種內(nèi)涵古老神奇、 博大精深的圖案紋飾，縫制成形狀各異、大小不等的小繡囊，內(nèi)裝用 多種濃烈芳香氣味的中草藥研制的細(xì)末， 以作節(jié)令志慶、生活實(shí)用和 觀賞品玩用。慶陽(yáng)香包刺繡起源于古黃帝時(shí)代，初創(chuàng)于岐伯之手，發(fā) 展于秦33李友友：民間刺繡，中國(guó)輕工業(yè)出版社, 20XX 20XX 年 2 2 月：1111，160160， 44孟君：中華祥瑞圖典，北京團(tuán)結(jié)出版社, 20XX 20XX 年 7 7 月：597597 55李友友：民間刺繡，中國(guó)輕工業(yè)出版社, 20XX 20XX 年 2 2 月：3939 竭誠(chéng)為您提供優(yōu)質(zhì)文檔/雙擊可除 漢唐宋年代，成熟于明清時(shí)期。形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，

16、具有明顯的地域特色：既粗獷豪放，又精細(xì)纖麗；既濃烈嬌艷，又清 純素雅；既是大寫(xiě)意，又是純工筆。其構(gòu)圖簡(jiǎn)潔明快，寓意傳統(tǒng)古老； 色彩大紅大綠，過(guò)度跨越色譜；繡面厚實(shí)沉重，形態(tài)稚拙傳神。繡工 細(xì)密精整，針腳平齊如畫(huà)；針?lè)ㄘS富多變，品種千姿百態(tài)。中央美術(shù) 學(xué)院教授、著名民俗學(xué)家靳之林在看過(guò)慶陽(yáng)的香包之后大發(fā)感慨： 我 考察過(guò)全國(guó)的香包，好的有兩個(gè)地方，一個(gè)是慶陽(yáng)，一個(gè)是云南。相 比之下，慶陽(yáng)，特別是慶陽(yáng)的正寧香包是最好的?！?20XX20XX 年，老一輩 革命家薄一波親筆題詞： 慶陽(yáng)香包甲天下。”香包不是一只單純的繡 品，讓我們站在歷史和現(xiàn)代的大背景下，重新審視香包的制作歷史、 文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。香包，古稱(chēng)香囊，亦稱(chēng)佩幃、容臭。其制