《課華夏之祖》PPT課件

1、第三課 華夏之祖中國(guó)歷史七年級(jí)上冊(cè)黃陵縣黃帝陵簡(jiǎn)介 黃帝陵坐落在陜西省延安市南部的黃陵縣，是中華民族始 祖軒轅黃帝陵墓的所在地。這里山清水秀，景色宜人，是著名 的游覽勝地。 傳說(shuō)黃帝生于山東壽丘，逝世于河南荊山，葬在陜西橋 山。橋山位于黃陵縣城東1公里。陵冢在橋山之巔橋山有沮水環(huán) 繞，群山環(huán)抱，古柏參天，有大路可通山頂直至陵前。山頂立 一石碑，名為下馬石，上“文武百官至此下馬”字樣。古代凡 祭陵者，均須在此下馬，步行至陵前，陵前有一祭亭，亭中立 一高大石碑，上有郭沫若題“黃帝陵”三個(gè)大字。祭亭后面又 有一塊石碑，上書“橋山龍馭”四字。 黃帝陵冢在山頂平臺(tái)的中央，陵冢高3.6米，周長(zhǎng)48米，有

2、磚砌花護(hù)圍。四周古柏成林，幽靜深邃。歷代政府對(duì)保護(hù)黃陵 古柏都很重視，宋、元、明、清都有保護(hù)黃帝陵的指示或通令。 據(jù)黃陵縣志記載，橋山柏林約4平方公里，共86000余株。 黃帝為什么叫“黃”帝呢？這在古書里是有解釋的?；茨献右粫f(shuō)：“中央土也，其帝黃帝，其佐（幫助）后土（管土的神），執(zhí)繩（法）而制四方”。這是說(shuō)因?yàn)辄S帝是管理四方的中央的首領(lǐng)，他專管土地，而土是黃色，故名“黃帝”。黃帝為什么又名軒轅氏呢？根據(jù)史料記載，黃帝曾發(fā)明一種車戰(zhàn)法，打仗的時(shí)候，將士都站在戰(zhàn)車上；停戰(zhàn)休息時(shí)，將戰(zhàn)車連接起來(lái)，圍成一圈，指揮員在中間，只留一個(gè)空當(dāng)作為出入的門，起到了保護(hù)指揮員的作用。古人把帶有布幕的戰(zhàn)車叫“軒

3、”，把兩輛戰(zhàn)車中間的空當(dāng)叫做“轅”，因?yàn)辄S帝是這種車戰(zhàn)法的發(fā)明者，所以后人便又把黃帝叫做軒轅氏。 一、炎黃戰(zhàn)蚩尤 炎黃戰(zhàn)蚩尤形勢(shì)示意圖涿鹿之戰(zhàn) 場(chǎng)面黃帝戰(zhàn)蚩尤（畫像磚）一、炎黃戰(zhàn)蚩尤時(shí) 間：距今約四五千年主要人物：主要戰(zhàn)役：結(jié) 果：影 響：炎帝、黃帝、蚩尤涿鹿之戰(zhàn)黃帝炎帝部落大敗蚩尤部落為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)在原始社會(huì)，許多近親的氏族共同組成部落，若干部落有組成部落聯(lián)盟。二、黃帝“人文初祖”倉(cāng)頡造字傳說(shuō)黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)養(yǎng)蠶織布造船嘗百草創(chuàng)醫(yī)術(shù)制造指南車觀察出天文星座建造宮室我國(guó)古史時(shí)期的衣食住行、農(nóng)工礦商、貨幣、文字、圖畫 、弓箭、音樂(lè)、醫(yī)學(xué)、藥物、婚姻、喪葬、歷數(shù)、陰陽(yáng)五行、傘、鏡的創(chuàng)

4、造發(fā)明，均始于黃帝時(shí)代，這些都是中華文明的重要標(biāo)志。 人文初祖黃帝的文德：黃帝的武功：軒轅黃帝，一生共歷經(jīng)52戰(zhàn)。在炎帝后期，黃帝于亂世起兵，以德號(hào)召天下，戰(zhàn)敗炎帝于坂泉，代炎帝為天子，后又戰(zhàn)勝蚩尤于涿鹿之野，結(jié)束了遠(yuǎn)古戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)一了中華民族。后世尊稱軒轅黃帝為：人文初祖中華文明時(shí)代由此產(chǎn)生了 你對(duì)上述神話有什么看法?認(rèn)為那些是可信的?那些有神話色彩?怎樣看才更為科學(xué)?被考古資料證明的是可信的，沒(méi)被證明的則是不可信的，說(shuō)黃帝時(shí)期已能造宮式、制衣、挖水井、造舟車等是被考古發(fā)現(xiàn)的，有可信的一面。但說(shuō)是黃帝，嫘祖等個(gè)人的發(fā)明,就帶有神話色彩了。實(shí)際上遠(yuǎn)古時(shí)期的任何一件發(fā)明或改進(jìn)，都是累月經(jīng)年，積無(wú)數(shù)人

5、之力，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的摸索的結(jié)果，絕非一人一時(shí)之功勞。將這些重要發(fā)明記到黃帝、炎帝、嫘祖等人名下，主要是由于這些人物是華夏族的杰出代表（黃帝是公認(rèn)的華夏始祖），古人借此表達(dá)對(duì)他們的崇敬之情。.遠(yuǎn)古傳說(shuō)與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別?遠(yuǎn)古傳說(shuō): 在文字發(fā)明以前,口耳相傳的、沒(méi)被考古資料證明的神話傳說(shuō), 是先民對(duì)上古洪荒時(shí)期歷史的一種夸張的記述， 不可否認(rèn)這里有神話的成分,但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)涵著某些比較可靠的歷史資料.歷史事實(shí):被考古資料證明的、完全真實(shí)存在的客觀事實(shí).三、堯舜禹的“禪讓”堯是接黃帝的位嗎？這是哪里？由誰(shuí)建立都城？陽(yáng)城，禹歷史常識(shí)解堯帝像堯是怎樣的一個(gè)部落首領(lǐng)？韓非子載：“堯之王天下也，

6、冬日鹿裘，夏日布，茅茨不翦，采椽不 ，糲粢之食，藜藿之羹，雖監(jiān)門之養(yǎng)不敵于此矣?！鄙轿髋R汾的堯廟說(shuō)明堯生活儉樸，克己愛民舜是怎樣的一個(gè)部落首領(lǐng)？史記載：“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁晉澤，雷澤之人皆讓居；陶河濱，河濱器不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”說(shuō)明舜寬厚待人，以身作則謙讓的品德對(duì)周圍人產(chǎn)生好的影響大禹治水像禹王治水版畫禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，在外13年，三次路過(guò)家門而不入。禹是怎樣的一個(gè)人？堯舜禪位圖“禪讓”是怎么回事？讀教材進(jìn)行說(shuō)明?！岸U讓”的實(shí)質(zhì)原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落首領(lǐng)導(dǎo)的制度。“禪讓”表現(xiàn)為：1、通過(guò)部落聯(lián)盟會(huì)議民主推選出來(lái)；2、首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)堯、

7、舜、禹有什么優(yōu)秀品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)？堯舜禹的“禪讓”是用來(lái)解決什么問(wèn)題的？ 堯生活簡(jiǎn)樸、克己愛民，舜寬厚待人、以身作則，禹率領(lǐng)人民治水、能與群眾同甘共苦。 推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng) 德才兼?zhèn)?，以身作則，沒(méi)有特權(quán)，是社會(huì)的公 仆。 什么樣的人才會(huì)當(dāng)選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？ 我國(guó)原始社會(huì)結(jié)束在什么時(shí)期？ 禹時(shí)期 為什么這樣說(shuō)？ 歷史故事會(huì)你還聽過(guò)哪些有關(guān)炎帝、黃帝、蚩尤和堯舜禹的傳說(shuō)？炎帝黃帝蚩尤堯帝舜帝大禹夏炎黃華夏形成過(guò)程華夏民族“炎黃子孫”原始社會(huì)的終結(jié)生產(chǎn)發(fā)展剩余產(chǎn)品出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)貧富分化氏族貴族早期奴隸主戰(zhàn)俘、犯罪的平民早期奴隸約前2070年，進(jìn)入奴隸社會(huì)2005年5月6日，臺(tái)灣親民黨主席宋楚瑜率團(tuán)首

8、站拜謁了陜西橋山的黃帝陵，因?yàn)辄S帝A、是文字的發(fā)明者B、曾今打敗了炎帝C、制造出了指南車D、是中華民族的人文始祖在我國(guó)，漢字的淵源可以追溯到傳說(shuō)時(shí)代，相傳文字的發(fā)明者是A、倉(cāng)頡 B、嫘祖C、黃帝 D、伶?zhèn)惤裉煳覀儑?guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人是通過(guò)民主選舉產(chǎn)生的，在我國(guó)原始社會(huì)時(shí)期，通過(guò)征求各部落首領(lǐng)意見推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，歷史上稱為A、推選制 B、禪讓制C、民主制 D、選舉制據(jù)說(shuō)私有制在以下哪一首領(lǐng)時(shí)期已經(jīng)開始出現(xiàn)A、堯 B、舜C、禹 D、啟我班來(lái)了一位新學(xué)生，他在自我介紹時(shí)說(shuō)自己的姓和我國(guó)歷史上最早的朝代名稱相同，這位新同學(xué)姓 A、秦 B、夏 C、商 D、周 傳說(shuō)中的堯、舜、禹受到百姓愛戴的原因是 生活簡(jiǎn)樸，克己愛民 寬厚待人，以身作則 事業(yè)為主，與民共甘苦 實(shí)行民主 建立王朝A、 B、C、 D、閱讀下列材料：中華開國(guó)五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南針，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。 孫中山請(qǐng)回答：（1）材料中的“軒轅”指的是傳說(shuō)中哪個(gè)部落？（2）“平定蚩尤亂”指的是哪次戰(zhàn)役？（3）材料表達(dá)了孫中山對(duì)“軒轅”的什么感情？黃帝部落涿鹿之戰(zhàn)對(duì)華夏始祖的崇敬之情和對(duì)中華五千年文明的熱愛3、4000多年前，黃河流域的黃帝部落和炎帝部落聯(lián)合，在之戰(zhàn)中，打敗了東方的部落。黃帝和