上巳（教師版）

1、上 巳【節(jié)日文化】上巳始于周朝，最早出現(xiàn)在漢初的文獻(xiàn)。周禮鄭玄注：“歲時(shí)祓除，如今三月上巳如水上之類”。據(jù)記載，春秋時(shí)期上巳節(jié)已在流行。上巳節(jié)是古代舉行“祓除畔浴”活動(dòng)中最重要的節(jié)日。論語：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！本褪菍懙漠?dāng)時(shí)的情形。該節(jié)日在漢代以前定為三月上旬的巳日中國農(nóng)歷的天干地支紀(jì)日法。巳日一共有五個(gè)：己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳。，后來固定在夏歷三月初三，俗稱三月三，亦名元巳、三巳、除巳、上除等。遠(yuǎn)在上古時(shí)期，我們的祖先就已注意到三月時(shí)令，此時(shí)正當(dāng)季節(jié)交換，陰氣尚未退盡而陽氣“蠢蠢搖動(dòng)”風(fēng)俗通義·祀典云：春者，蠢也，蠢蠢搖動(dòng)也。

2、，人容易患病，人們成群結(jié)隊(duì)去水邊祭祀，并用浸泡過藥草的水沐浴，認(rèn)為這樣做可祓祓 fú 古代用齋戒沐浴等方法除災(zāi)求福，亦泛指掃除。除疾病和不祥。史書稱這種祭儀為“禊”禊 xì 古代春秋兩季在水邊舉行的清除不祥的祭祀?；颉办痨薄５搅宋簳x時(shí)代，上巳節(jié)逐漸演化為皇室貴胄、王公大臣、文人雅士臨水宴飲（稱曲水宴）的節(jié)日，并由此而派生出上巳節(jié)的另外一項(xiàng)重要習(xí)俗曲水流觴。歷史上最著名的一次“曲水流觴”活動(dòng)要算王羲之與其友在會(huì)稽舉行的蘭亭之會(huì)了。這一日，群賢畢至，少長咸集，飲酒賦詩，論文賞景，留下千古佳話。與“曲水流觴”類似，古時(shí)上巳節(jié)這天還有“曲水浮素卵”和“曲水浮絳棗”的習(xí)俗，即把煮熟

3、的雞蛋或紅棗放在河水中，任其浮移，拾到者食之。到了“唐代，上巳這一古老節(jié)日表現(xiàn)出更多彩的形式和更深刻的內(nèi)容，除了發(fā)展前代宮廷宴飲和文人集會(huì)外，另有泛舟、競渡、賞花等踏青游春活動(dòng)。加之唐代新科進(jìn)士正式放榜之日恰好就在上巳之前，因而，上巳日曲江還有一項(xiàng)文化內(nèi)涵更為豐富的活動(dòng)，就是新科進(jìn)士的慶祝宴會(huì)曲江大會(huì)。古老雅致的節(jié)日、美麗的曲江風(fēng)景、志得意滿的新科進(jìn)士,相得益彰,使上巳節(jié)更加熱鬧非凡。宋代以后，理學(xué)盛行，禮教漸趨森嚴(yán)，上巳節(jié)風(fēng)俗在漢人文化中漸漸衰微。由于上巳日和軒轅黃帝誕辰是同一天，近年來不少專家積極倡議將夏歷三月三日同時(shí)設(shè)為“中華圣誕節(jié)”，以擴(kuò)大黃帝文化和上巳節(jié)的影響。廣西壯族三月三是壯族的

4、傳統(tǒng)歌節(jié)。壯族人民趕歌圩，搭歌棚，辦歌會(huì)。青年男女對(duì)歌，碰蛋，拋繡球，談情說愛。另有搶花炮、演壯劇、舞龍舞獅、斗牛等活動(dòng)。關(guān)于壯族“三月三”歌圩的由來，有好幾種傳說：一說，古老相傳唱歌可以樂神，可以消災(zāi)除難，求得風(fēng)調(diào)雨順。二說，很久以前，有一對(duì)青年男女相愛，他們很會(huì)唱山歌，談情說愛都是用山歌來表達(dá)，但遭家人反對(duì)，不能結(jié)為夫妻，便雙雙殉情。青年們?yōu)榱思o(jì)念這對(duì)堅(jiān)貞的情侶，每年在他們殉情的日子，聚集起來唱山歌，并逐漸形成三月三歌圩。三說，古時(shí)候有一位會(huì)唱歌的壯族老人“賽歌擇婿”，為美貌賢淑的女兒挑選勤勞善良、會(huì)唱歌的對(duì)象。十里八鄉(xiāng)的青年都聞聲而來，對(duì)歌求婚，從此形成了定期的賽歌會(huì)。四說，是為了紀(jì)念歌

5、仙劉三姐。據(jù)記載，歌圩節(jié)已有上千年歷史。宋人著的太平寰宇記中，已有壯族“男女盛服聚會(huì)作歌”的記載。宋元以后，壯族山歌的發(fā)展尤為突出，歌會(huì)十分盛行。到了清代，形成了數(shù)百人以致數(shù)千人聚唱的大規(guī)?！案枸住?。廣西壯族三月三不僅是歌節(jié)，也是壯族祭祖掃墓節(jié)。那一天，桂西崇左、百色等地區(qū)的壯族同胞各家各戶都舉行隆重的祭祖掃墓活動(dòng)。在遠(yuǎn)方的人們都會(huì)回到家鄉(xiāng)參與家族的掃墓祭祀活動(dòng)，這一天是一年之中最多同族人相聚的日子。在壯族流傳了千百年的嘹歌中有三月歌·蒸黑飯拜山唱道：“三月逢初三，家家蒸黑飯，分我一二團(tuán)，拿去拜墳山。”這便是壯族三月三掃墓習(xí)俗的記錄?！昂陲垺敝傅氖俏迳疵罪?，它是壯鄉(xiāng)人們?cè)谌氯@天

6、祭祖中必不可少的祭品。2013年12月16日，廣西區(qū)黨委常委會(huì)審議通過了廣西壯族自治區(qū)農(nóng)歷“三月三”放假的建議。自此，農(nóng)歷三月三正式確定為廣西壯族自治區(qū)民族傳統(tǒng)節(jié)日?！镜貐^(qū)差異】在江蘇省有在三月三逛廟會(huì)的習(xí)俗，每逢三月三，各種小商販就會(huì)在街上擺起攤位，一眼望去就像是一條長龍，這也是全年最熱鬧的節(jié)日之一。臺(tái)灣、福建地區(qū)三月三為“三月節(jié)”，“采鼠麹(曲)草，合米粉為粿以祀其先”(清乾隆帝臺(tái)灣府志)。重慶忠縣等地有“三月會(huì)”，舉行紀(jì)念抗敵將領(lǐng)巴蔓子的盛大活動(dòng)，是日，群眾抬巴蔓子的偶像繞城游行，后跟社火隊(duì)，玩龍燈、舞獅子，家家張燈結(jié)彩，燃放爆竹，熱鬧非凡。中國南方許多少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日。日韓女兒節(jié)，是

7、日本女孩子的節(jié)日，又稱人偶節(jié)、上巳（/）、雛祭（雛祭）。屬于“五節(jié)句”之一的“桃之節(jié)句”（桃節(jié)句）。本來在農(nóng)歷的三月三日，明治維新后改為西歷3月3日。在女兒節(jié)期間，家中的成員大都盡量聚在一起祝福女孩子健康平安的長大成人，父母會(huì)為女兒設(shè)置階梯狀的陳列臺(tái)，由上至下，擺放穿著日式和服的娃娃，這種娃娃在日本稱為雛人形。日本平安時(shí)代受到唐朝上巳節(jié)（三月三）“曲水流觴”的風(fēng)俗影響，人們用紙做成人形狀，表示自己身體不適便轉(zhuǎn)移到人形上，然后放入河水中流走。當(dāng)前日本有些地方還保持這種習(xí)俗，在當(dāng)晚把各式各樣的人形娃娃隨著河里漂流，祈求健康、平安。日本的男孩節(jié)則定于端午節(jié)。韓國民間傳說，三月三是燕子回歸日，女人們?nèi)?/p>

8、三兩兩，走出家門踏青，野餐時(shí)吃杜鵑花餅，喝杜鵑花酒和桃花酒，同時(shí)以蝴蝶占卜婚姻等等。民族差異侗族：多于節(jié)日舉行搶花炮、斗牛、斗馬、對(duì)歌、踩堂等活動(dòng)，亦稱“花炮節(jié)”?，幾澹喝氯秊椤案砂凸?jié)”，是集體漁獵的節(jié)日，并將捕獲的野物魚類按戶分配，共享收獲的歡樂，后云集于廣場，唱歌跳舞，歡度佳節(jié)?！驹娫~鑒賞】 上 巳 崔顥崔顥（約公元704754年），汴州（今河南開封市）人 。唐開元年間進(jìn)士，官至太仆寺丞，天寶中為司勛員外郎。全唐詩存其詩四十二首。巳日帝城 帝城：京都。春，傾都祓禊晨 晨：一作“辰”。停車須傍水，奏樂要驚塵 奏樂之聲簡直要驚起塵土。形容樂聲之喧鬧。弱柳障行騎，浮橋擁看人 浮橋：指渭水上的西

9、渭橋，時(shí)建時(shí)廢，有時(shí)作浮橋。猶言日尚早，更向九龍津 九龍津：渭水的一個(gè)渡口，可能在九龍?zhí)陡浇?采桑子歐陽修 歐陽修（1007年1072年），字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學(xué)家，且在政治上負(fù)有盛名；謚號(hào)文忠，世稱歐陽文忠公；“唐宋八大家”之一。清明上巳西湖好，滿目繁華，爭道誰家 在人群里，不知是誰東推西擠，搶道前行。，綠柳朱輪走鈿車 “朱輪”是用紅漆涂過的車輪；“鈿車”是用金屬、寶石鑲嵌作裝飾的轎車。游人日暮相將去，醒醉喧嘩，路轉(zhuǎn)堤斜，直到城頭總是花。踏莎行上巳日過華嚴(yán)寺秦 觀 秦觀（1049-1100）字太虛，又字少游，漢族，北宋高郵（今江

10、蘇省高郵市）人，別號(hào)邗溝居士、淮海居士，世稱淮海先生?！疤K門四學(xué)士”之一，被尊為婉約派一代詞宗，官至太學(xué)博士，國史館編修。代表作品：鵲橋仙淮海集淮海居士長短句。昨日清明，今朝上巳。鶯花著意催春事。東風(fēng)不管倦游人，一齊吹過城南寺。沂水行歌論語：“暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！保m亭修禊 王羲之蘭亭集序：“暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。”。韶光曾見風(fēng)流士。而今臨水漫含情，暮云目斷空迢遞。上 巳楊萬里 楊萬里（1127年1206年），字廷秀，號(hào)誠齋。吉州吉水（今江西省吉水縣黃橋鎮(zhèn)湴塘村）人。南宋著名愛國詩人，文學(xué)家，與陸游、尤袤、范成大并稱“南宋四大

11、家”、“中興四大詩人”，學(xué)者稱其為“誠齋先生”。楊萬里詩歌大多描寫自然景物，且以此見長，也有不少篇章反映民間疾苦，抒發(fā)愛國感情；語言淺近明白，清新自然，富有幽默情趣；稱為“誠齋體”。正是春光最盛時(shí)，桃花枝映李花枝。秋千日暮人歸盡，只有春風(fēng)弄彩旗?！狙杏懪c練習(xí)】一 崔顥的上巳和歐陽修的采桑子都描寫了上巳節(jié)的繁華景象，此“同”中又有何“不同”？二 秦觀的踏莎行和楊萬里的上巳均流露出一種怎樣的情感？參考資料： 上 巳 崔顥巳日帝城春，傾都祓禊晨。停車須傍水，奏樂要驚塵。弱柳障行騎，浮橋擁看人。猶言日尚早，更向九龍津。 賞析：上巳節(jié)這天，京都已是春滿大地，正是人們傾城出游，沐浴祭祀，祛病祈福的好時(shí)候。

12、人們把車子停在了水邊，那祭祀的音樂四起，喧鬧異常。行人擠擠挨挨，連細(xì)小的柳枝都成了騎馬出行的人的障礙，渭水的浮橋上擠滿了踏春賞春的游人。盡管人潮洶涌，可春景實(shí)在美好，人們都在說，時(shí)間還早，又?jǐn)D往九龍渡口尋熱鬧去了。此詩描寫了上巳之日游人如織的熱鬧景象?！皟A城”“障”“擁”尤能體現(xiàn)游人之多；“奏樂要驚塵”體現(xiàn)聲勢(shì)之盛；最后兩句直言人們游春興致之高。讀罷給人意猶未盡之感。 踏莎行 歐陽修清明上巳西湖好，滿目繁華。爭道誰家，綠柳朱輪走鈿車。游人日暮相將去，醒醉喧嘩。路轉(zhuǎn)堤斜，直到城頭總是花。賞析：這首詞是寫上巳節(jié)西湖游春的熱鬧繁華景象，著意描繪游春的歡樂氣氛，從側(cè)面來寫西湖之美。作者一開始點(diǎn)明節(jié)令后

13、，就說：“滿目繁華。”用一句話來概括當(dāng)時(shí)紅男綠女、車水馬龍、熙來攘往的情景。接下去便作具體描述：“爭道誰家”，是說，在人群里，不知是誰東推西擠搶道前走，這就把那種鬧哄哄的人群擁擠的場面活繪出來了。不僅行人眾多，而且車輛也川流不息：“綠柳朱輪走鈿車?！薄爸燧啞笔怯眉t漆涂過的車輪；“鈿車”是用金屬、寶石鑲嵌作裝飾的轎車。這是說，在綠柳那邊，還有紅色輪子、光彩閃耀的轎車來來往往呢!這兩句回應(yīng)了“滿目繁華”句，是“滿目繁華”句的具體描寫。這里作者沒有直接寫西湖風(fēng)光，而是寫游人爭先恐后涌到西湖邊來，從這個(gè)側(cè)面來表現(xiàn)西湖景色對(duì)人們的吸引力。上片是寫人們?cè)谇迕魃弦褋砗呌未旱那榫?，下片則是寫他們?nèi)漳号d盡而歸

14、的路上景象。人們經(jīng)過一天的游春活動(dòng)，到日暮時(shí)，相隨而去。他們有些在節(jié)日野宴中喝得醉醺醺的，“醒醉喧嘩”句，頗有份量。它把那些不管是醉的、醒的、歌唱著的，嬉笑著的，高談闊論的，各種歡樂的聲音，各種歡樂的姿態(tài)，都包括在里面。結(jié)句，再從遠(yuǎn)距離來寫歸途中的人流：“路轉(zhuǎn)堤斜，直到城頭總是花?！比藗冄刂鴱澽D(zhuǎn)高低的路走向城頭，一眼望去都是花。這里的“花”，一方面是指深春路邊的野花正開，一路不斷，花伴人行；另一方面是人流中如花一般的姑娘們，她們頭上帶著花；人們衣著的艷麗和朱輪鈿車的秀色等，意思是花花綠綠直到城頭之意，所以句中用個(gè)“總”字。全詞構(gòu)成一幅生動(dòng)壯美的游春圖。踏莎行上巳日過華嚴(yán)寺秦 觀昨日清明，今朝上巳。鶯花著意催春事。東風(fēng)不管倦游人，一齊吹過城南寺。沂水行歌，蘭亭修禊。韶光曾見風(fēng)流士。而今臨水漫含情，暮云目斷空迢遞。賞析：上巳之節(jié)，春日里的飛鶯和春花好像在有意提醒人們暮春已至，春光易逝。滿城春風(fēng)吹拂著因游春而疲倦的人們。遙想孔子與弟子們閑談，曾點(diǎn)所描繪的“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的場景，以及王羲之當(dāng)年為修禊之事在蘭亭與一眾賢才飲酒作詩、曲水流觴的風(fēng)雅之事，作者不禁感慨萬千：那些風(fēng)流之士、風(fēng)雅之事早已隨時(shí)光流逝于歷史的長河之中。前朝