馬頭墻意境之美

1、徽派建筑馬頭墻意境之美摘要：眾所周知徽文化是中國三大地域文化之一， 而徽派建筑那么是徽文化的重要 表現(xiàn)符號和載體。 徽派建筑以其鮮明的地域特色和文化風格而獨樹一幟， 成為中 國重要的古建筑之一。 馬頭墻是徽派建筑的重要組成局部， 經(jīng)過幾百年的風雨飄 搖，它依舊保存著一如往昔的風采。 本文從功能、 形式以及寓意等角度出發(fā)對它 的美進行了剖析， 闡釋出其長盛不衰的內(nèi)在因素， 以希冀對徽派建筑的研究有所 裨益。一 . 引言徽派指傳統(tǒng)的徽派古建筑以及現(xiàn)代仿古的徽派建筑， 它是中國古建筑流派的 重要組成局部， 主要集中在古徽州一帶。 徽派建筑初具規(guī)模約始于明清時代， 由 于徽州商業(yè)的蓬勃開展以及徽商的積

2、極推動， 徽州大地上的各種建筑無論是書院、 宗祠、牌坊，抑或是住宅、庭院等都在風格上逐漸找到了新的統(tǒng)一，形成了“徽 派建筑獨有的聚合性和團結(jié)性。 這些建筑生動、 別致，熠熠生輝。粉墻、青瓦、 馬頭墻以及層樓疊院、 樓臺亭榭等元素交相照應， 各盡所能， 為人們描繪著一副 美不勝收的寫意風景畫，而這些元素中卻以馬頭墻是最為詩意與靈動的。二 . 馬頭墻之美 馬頭墻又稱之為封火墻、風火墻或防火墻，它特指高于兩山墻屋面的墻垣， 因形狀近似馬頭， 故而得名。 馬頭墻是徽派建筑的一個符號與象征， 在某種程度 上甚至也可以說是徽派建筑的靈魂所在，因此是十分值得我們?nèi)ド罹恳环?。馬頭墻2.1. 馬頭墻的功能美

3、馬頭墻的普及有賴于明弘治年間徽州知府何歆在民間的大力推廣， 這種建筑 樣式被建造的初衷并不是為了美觀， 而是為了防火， 這在一定意義上是出于政府 治安的需求。因古徽州平地少而山地多， 地勢起伏較大，民居可用資源相對匱乏， 所以當?shù)氐拿窬咏ㄖ喑始谢慕ㄔ熠厔荩?密度較大。 加之最初的徽派建筑多 采用磚木結(jié)構(gòu)，雖然可以使承重與圍護構(gòu)件各司其職，優(yōu)化了人們的生活環(huán)境， 但其在防火功能上的先天缺乏卻常常是困擾人們的一大隱患， 于是，馬頭墻便應 運而生，它有效地遏制了火災的進一步蔓延，并因此還得了“風火墻的別稱。 且隨著人們對它的逐步了解， 馬頭墻的規(guī)模已逐漸由最初的“一伍一墻變?yōu)榧?家戶戶必建的建

4、筑樣式了。除此之外， 馬頭墻還有分割住宅空間的作用， 它將居室與居室相對分開， 保 證了相鄰居戶各自的私密空間。且馬頭墻多體積高大、遮蓋面廣、立面陡峭，對 于排泄雨水，吸熱采光，冬日御寒，假日降暑，都能起到促進作用。2.2. 馬頭墻的形式美馬頭墻的輪廓呈階梯形狀， 脊檐長短因房屋進深而異， 其構(gòu)造隨屋面坡度上 下起伏，錯落有致。在江南民居中一疊式、兩疊式、三疊式和四疊式較為常見， 更大的民居馬頭墻甚至可以到達五疊， 俗稱“五岳朝天。 馬頭墻的座頭也十分 活潑有趣，從種類上來分， 大致有“坐吻式、 “鵲尾式和“印斗式等幾種 造型。除去坐吻式、 鵲尾式和印斗式這三大類， 金印式或朝笏式馬頭墻在徽派

5、建筑 中也偶有所見， 這類馬頭墻主要是為了彰顯主人對步入仕途的追逐與向往， 是對 建筑主人人生觀與價值觀的一種寄托和表達。2.3. 馬頭墻的色彩美馬頭墻的色彩基調(diào)是粉墻黛瓦， 這與徽派建筑的整體色彩傾向是一致的。 首 先，在中國的封建社會， 色彩的使用具有嚴格的等級之分， 早期徽派建筑由于受 到財力、物力、人力等條件所限，居民們并沒有足夠的資本去裝修自己的居所， 因此在建造房屋時， 原材料的品質(zhì)都往往直接裸露在外， 這也即是說， 建筑的色 彩要取決于構(gòu)成其材料的色彩， 而材料又往往具有較強的地域性， 古徽州地帶多 青石、黛瓦，因而為后來的徽派建筑的灰白色調(diào)打下了根底。馬頭墻的色彩同樣具有這些特

6、征， 簡約而意味無窮， 它的墻體由白堊粉刷成 色澤鮮亮的白色， 墻頭那么因瓦片的材料而呈黛青色。 徽州人篤信風水之術(shù)， 因此 對住宅的選址十分考究，地形、水流、風向等元素都必在斟酌的范圍之內(nèi)，選址 時往往“相其陰陽向背，查其山川形勢，因而徽派建筑多依山傍水， 渾然天成， 在追逐返璞歸真的同時， 也旨在到達一種陰陽相調(diào)、 天人合一的境界。 馬頭墻的 黑白比照也恰恰在不經(jīng)意間傳達著中國的這種古典哲學思想2.4. 馬頭墻的寓意美我們中國人總愛賦予一些事物以桔祥意義， 馬就是其中一例。 比方“龍 馬精神、“老驥伏櫪、志在千里、“人中呂布、馬中赤兔等等。而馬頭墻 的造型毫無疑問與人們對馬的喜愛有著千絲萬

7、縷的聯(lián)系。 建筑是凝固的樂曲， 它 本身處于一個相對靜止的狀態(tài)之中， 而馬頭墻的出現(xiàn)使原本刻板的墻面逐漸擁有 了活力， 令建筑與建筑之間有了上下起伏、 錯落有致律動感， 它真正使這首樂曲 奏出了絕美的旋律。 而在能工巧匠手下被賦予的馬頭的形象， 更為審美者提供了 聯(lián)想的物資，從近處品味， 人們可以感受到“一馬領先的勇者之風， 而遠觀你 又可發(fā)覺“萬馬奔騰的壯麗景象。人們通過馬頭墻傳達了對馬的喜愛與贊賞， 而仰首長嘶的馬頭墻也通過各種人們賦予馬的性格使整幢建筑增添了勃勃的生 氣，它是徽州人民蒸蒸日上與徽州騰飛的一個象征與印記。三. 馬頭墻在現(xiàn)代設計中的運用隨著社會的開展， 科技的進步， 建筑的規(guī)

8、模與樣式也更加與以往不可同 日而語。鋼筋、水泥等建筑材料的運用，消防設備的日益完善，使馬頭墻原本的 作用也逐漸黯淡。 但這并不代表馬頭墻已成為建筑界的強弩之末， 在一些倡導徽 派文化的現(xiàn)代建筑之中，它依舊被視為徽派建筑中不可或缺的特色元素。馬頭墻是徽派建筑的典型標志， 也是一曲余音裊裊的水墨樂章。 它的色 彩之美不在斑斕而在素雅， 它的形態(tài)之美不在寫實而在靈動。 千百年來， 徽派建 筑之所以令無數(shù)人流連忘返，過目難忘，可以說馬頭墻居功至偉，不同凡響。它 仰首嘶吼，欲飛天奔騰的神情， 必將如圖騰般鑲刻在人們的內(nèi)心之上。 徽州文化， 即徽文化，是中國三大地域文化之一敦煌文化、徽派文化、藏文化 。作為徽 州文化重要內(nèi)