廣東省深圳市六校2022屆高三上學(xué)期第一次聯(lián)考語(yǔ)文試題 (含答案)

1、語(yǔ)文試題（感謝網(wǎng)友無(wú)私提供）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共 5 小題，19 分）閱讀下面的文字，完成15題。材料一：恩格斯曾在散文風(fēng)景中記述過一種特殊的“體驗(yàn)”：“你攀上船頭桅桿的大纜，望一望被船的龍骨劃破的波浪，怎樣濺起白色的泡沫，從你頭頂高高地飛過那時(shí)候，你的一切無(wú)謂的煩惱都會(huì)消失，并且你會(huì)融合在自由的無(wú)限精神的自豪意識(shí)之中!” 這就是一種審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)，有兩層基本含義。首先，審美體驗(yàn)是審美的，它不同于非審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)總是與如下審美特征相連的無(wú)功利、直覺、想象、意象等。而非審美體驗(yàn)則常常涉及功利、實(shí)用、理智認(rèn)識(shí)等特征。其次，審美體驗(yàn)是一種體驗(yàn)，它不同于一般經(jīng)驗(yàn)。

2、經(jīng)驗(yàn)屬于表層的、日常性的、可為普通心理學(xué)把握的感官印象，而體驗(yàn)則是深層的或難以言說的瞬間性生命直覺。審美體驗(yàn)一向是中西美學(xué)的一個(gè)重要問題。中國(guó)美學(xué)傾向于把它規(guī)定為“興”、“感興”或“妙悟”等，并制訂出相應(yīng)的美學(xué)原則：詩(shī)人作詩(shī)依賴“感興”，詩(shī)的作品中蘊(yùn)含“興象”：讀者讀詩(shī)則是追求“興味”。由此，審美體驗(yàn)是被視為與人生、藝術(shù)的本質(zhì)密切相關(guān)的東西。同時(shí)，中國(guó)美學(xué)偏愛感悟式的或點(diǎn)到即止式的美學(xué)表述方式，追求美學(xué)的“詩(shī)化”。在西方，雖然審美體驗(yàn)在不同美學(xué)家那里獲得了不同“命名”：“迷狂”“游戲”“高峰體驗(yàn)”等，但在研究時(shí)，西方美學(xué)家同樣將其與人生、藝術(shù)的本質(zhì)關(guān)聯(lián)起來(lái)。 無(wú)論是審美體驗(yàn)還是藝術(shù)，歸根到底，

3、都是人類社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。但是，社會(huì)實(shí)踐又總是通過審美體驗(yàn)去顯現(xiàn)的。因此，需要追問，社會(huì)實(shí)踐的豐富性與復(fù)雜性是如何通過審美體驗(yàn)這個(gè)“中介”而轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的。這樣，審美體驗(yàn)的探究?jī)r(jià)值自然是毋庸置疑的了。（摘編自王一川審美體驗(yàn)論導(dǎo)言）材料二：藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)力和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，必須結(jié)合審美體驗(yàn)，通過審美創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品。其中，審美體驗(yàn)包含兩個(gè)部分：人生體驗(yàn)和藝術(shù)體驗(yàn)。 藝術(shù)家并非一直處于藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)，而是每天都經(jīng)歷著日常生活，但他們對(duì)日常生活多了一種審美觀照，這是一種特殊的人生體驗(yàn)。他們通過審美觀照對(duì)日常生活進(jìn)行延伸思考、聯(lián)想想象，甚至通過靈感或直覺的心理活動(dòng)建構(gòu)與日常生活不一樣的精神空間。藝術(shù)體驗(yàn)

4、則要求再上升到一種新的精神高度，它是人生體驗(yàn)的繼續(xù)延伸和不斷升華。最終，藝術(shù)創(chuàng)造使藝術(shù)體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為一種新的存在狀態(tài)藝術(shù)品。這個(gè)過程被鄭板橋精妙地概括為從“園中之竹”“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”的過程：江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。這個(gè)過程分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段是人生體驗(yàn)，這個(gè)過程變園中之竹為眼中之竹，帶有藝術(shù)家獨(dú)特的審美觀照。第二個(gè)階段是藝術(shù)體驗(yàn)，此時(shí)眼中之竹已轉(zhuǎn)化為飽含意蘊(yùn)的胸中之竹。胸中之竹與眼中之竹最大的不同在于，它是一種抽象化、心靈化的意念，是在想

5、象的、虛構(gòu)的精神空間之中產(chǎn)生的一種藝術(shù)存在狀態(tài)。第三個(gè)階段是藝術(shù)創(chuàng)造，藝術(shù)家磨墨、展紙、落筆，把藝術(shù)體驗(yàn)中的虛構(gòu)藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)家筆下的藝術(shù)形象，成為可見可感的藝術(shù)品，即手中之竹。（摘編自孫先旭、胡鵬林的藝術(shù)家的審美體驗(yàn)）材料三：顧春芳：講審美，我想不僅要追求藝術(shù)作品的美，還要把藝術(shù)的審美體驗(yàn)和心思灌注于日常生活，從而獲得一種“詩(shī)意的棲居”，尤其要追求人格的美。您怎么看？葉朗：美學(xué)是人文學(xué)科，研究對(duì)象是人的“生活世界”，這個(gè)“生活世界”，是一個(gè)有“意義”和“價(jià)值”的世界。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的理論品格，最重要一點(diǎn)就在于十分重視美在精神層面的作用。它引導(dǎo)人們重視藝術(shù)活動(dòng)與人生的緊密聯(lián)系，引導(dǎo)人們?nèi)プ非?/p>

6、心靈境界的提升，使自己有一種“光風(fēng)霽月”般的胸襟和氣象。中國(guó)美學(xué)歷來(lái)認(rèn)為，藝術(shù)作品的品格和藝術(shù)家的品格是統(tǒng)一的。最突出的例子是嵇康。世說新語(yǔ)記載他身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀。當(dāng)時(shí)人說他“龍章鳳姿，天質(zhì)自然”，山濤說他“巖巖若孤松之獨(dú)立”。嵇康把彈琴和他的生命追求融為一體。據(jù)記載，他臨刑?hào)|市，神氣不變，顧視日影，索琴?gòu)椫?，奏廣陵散，曲終長(zhǎng)嘆：“廣陵散于今絕矣?！憋档囊魳泛蜕隙橐唬A為崇高的人格境界和審美境界。顧春芳：近來(lái)美學(xué)界比較關(guān)注日常生活的審美，您可以就此談?wù)剢?葉朗：日常生活的審美追求，實(shí)際上就是日常生活里的人生情趣。中國(guó)古人非常注重在日常生活中營(yíng)造一種美的氛圍，創(chuàng)造一種優(yōu)雅、精致的

7、生活世界，紅樓夢(mèng)里就有不少這樣的描寫。 現(xiàn)代社會(huì)，人們要學(xué)會(huì)主動(dòng)尋找日常生活中的審美情趣。宋代以來(lái)，特別是明清時(shí)期，一批文人、藝術(shù)家形成了一種優(yōu)雅、精致的審美情趣。他們彈琴、賞花、品茶，開拓了一個(gè)新的生命活動(dòng)的空間，這是非實(shí)用的、審美的空間。在這種空間里，他們獲得了特殊的審美體驗(yàn)，擁有了心靈的自由，于是就能更好的做學(xué)問，干事業(yè)。正如朱光潛先生所說：“人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)”，“把自己所做的學(xué)問事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就”。 （摘編自顧春芳當(dāng)前美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論研究的幾個(gè)問題訪美學(xué)家葉朗）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正

8、確的一項(xiàng)是（3 分）A. 審美體驗(yàn)的探究是有價(jià)值的，審美體驗(yàn)是人類活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，社會(huì)實(shí)踐往往通過審美體驗(yàn)來(lái)呈現(xiàn)。B. 從“園中之竹”、“眼中之竹”、“胸中之竹”到“手中之竹”，概括了從審美體驗(yàn)到藝術(shù)創(chuàng)作的過程。C. 審美不僅要追求藝術(shù)作品的美，還要追求日常生活中的審美情趣，獲得“詩(shī)意的棲居”，尤其要追求人格的美。D. 藝術(shù)家只有開拓優(yōu)雅、精致的審美空間，獲得特殊的審美體驗(yàn)，擁有心靈的自由，才能更好地成就事業(yè)。2.下列各項(xiàng)對(duì)“審美體驗(yàn)”的表述，不正確的一項(xiàng)是（3 分）A. 與一般經(jīng)驗(yàn)不同，審美體驗(yàn)是無(wú)功利的審美，是一種高層次的、令人沉醉其間的、難以言說的生命直覺。B. 中西方美學(xué)家對(duì)審美

9、體驗(yàn)雖有命名上的“妙悟”與“迷狂”等不同，但都偏愛感悟式、點(diǎn)到為止的美學(xué)表達(dá)。C. 審美體驗(yàn)包括人生體驗(yàn)和藝術(shù)體驗(yàn)，其中前者是通過審美觀照、靈感或直覺的心理活動(dòng)等構(gòu)建的精神空間。D. 中國(guó)古人注重日常生活中的審美體驗(yàn)，常在彈琴、賞花、品茗等活動(dòng)中開拓審美空間，獲得特殊的審美體驗(yàn)。3.下列各項(xiàng)中，不屬于“審美體驗(yàn)”的一項(xiàng)是（3 分）A. 王羲之與友人會(huì)于會(huì)稽山，于茂林修竹間“極視聽之娛”，發(fā)出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的感嘆。B. 俞平伯與朱自清游歷、感受燈影交輝，笙歌徹夜的秦淮河，有感而發(fā)創(chuàng)作同題習(xí)作槳聲燈影里的秦淮河。C. 世說新語(yǔ)中記載嵇康風(fēng)姿特秀，時(shí)人說他“龍章鳳姿，天質(zhì)自然”，山濤

10、說他“巖巖若孤松之獨(dú)立”。D. 紅樓夢(mèng)中探春、寶釵等賞花、吟唱，更有林黛玉葬花時(shí)的吟唱“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐”。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的論證思路。（4 分）5.朱光潛在我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度中談到“實(shí)用的、科學(xué)的、美感的”的三種態(tài)度，認(rèn)為“木商由古松而想到架屋、制器、賺錢等等，植物學(xué)家由古松而想到根莖花葉、日光水分等等，畫家只把古松擺在心眼面前當(dāng)作一幅畫去玩味。”這三種態(tài)度分別屬于哪種體驗(yàn)，具有怎樣的特征？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析。（6 分）(二)現(xiàn)代文閱讀 （本題共 4 小題，16 分）閱讀下面的文字，完成 69 題。瓦貓（節(jié)選）葛亮寧懷遠(yuǎn)從蒙自剛來(lái)到昆明時(shí)，在翠湖邊上看到一

11、株梨花。很大，風(fēng)吹過來(lái)，就落了一地，好像雪一樣。后來(lái)，他無(wú)數(shù)次對(duì)榮瑞紅說起這株梨花樹。榮瑞紅說，我們龍泉鎮(zhèn)，什么花都有，就是沒有梨花。后來(lái)，寧懷遠(yuǎn)在滇池邊上，聽一個(gè)拉胡琴的唱，“萬(wàn)紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時(shí)春?！彼窒肫疬@株梨花，想起滿天飛的白，卻怎么也記不起樹的樣子了。榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天，藍(lán)花楹開得正盛。黃昏時(shí)候，村里頭來(lái)了一個(gè)人，敲開他們家的門。榮瑞紅應(yīng)了門，見是高個(gè)兒中年人，穿著青布衫子。蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問榮瑞紅家里頭有沒有要出租的屋子。榮瑞紅就喊她爺爺。榮昌德老漢走出來(lái)，敲著煙袋鍋，瞇眼看來(lái)人胳膊底下夾著兩本書，就問，先生，你是昆明城里來(lái)

12、的教授吧？那人點(diǎn)點(diǎn)頭，說，小姓聞。榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去。最近來(lái)我們鎮(zhèn)上問的，都是昆明城里的教授和學(xué)生。日本人的飛機(jī)把讀書人都折騰壞了。全城都在跑警報(bào)。走，我陪你去問一問。榮老爹帶著這個(gè)先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問過來(lái)。天擦黑了，這先生在一戶人家門口停下，抬頭看看說，這房子好?！叭g兩耳倒八尺”。榮老爹說，可不，正正經(jīng)經(jīng)的“一顆印”。敲開了門，一看，小院干凈開闊，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，樓板和隔墻板還未裝完，眼見是新起的房子。聞先生怕人家不舍得，但還是說了來(lái)意。屋主說，好。錢不打緊，您看著給。這屋子剛建好，您不嫌棄，下周就能住進(jìn)來(lái)。 聞先生看他爽快，也很高興

13、。屋主說，都說昆明城里造了新大學(xué)，來(lái)了許多教授。北方來(lái)。要是不打仗，我們請(qǐng)也請(qǐng)不來(lái)你們。榮瑞紅才知道，這個(gè)聞先生，不是替自己找房子，是要替他們大學(xué)找個(gè)地方，蓋個(gè)研究所。要裝修這個(gè)房子，鎮(zhèn)上不缺人手?？蛇@聞一多先生，一個(gè)瓦匠窯工也不請(qǐng)。他和另一個(gè)姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個(gè)年輕人，自己干。 榮老爹就說，他們開不了伙。囡兒，新燒的餌塊，給他們送些去。榮瑞紅就拎著一只籃子，裝幾只碗給他們送過去。聞先生客氣，要給她錢。她躲過去。待裝修好了，聞先生請(qǐng)村里的木匠創(chuàng)了一塊木板，創(chuàng)得又平又光。他對(duì)青年說，懷遠(yuǎn)，去龍頭村的彌陀寺，找馮先生，給咱研究所題個(gè)名。黃昏的時(shí)候，“清華大學(xué)文科研究所”的牌子就掛起來(lái)了。

14、屋主來(lái)了，看了又看，說，這字可真好?？蛇@屋上了櫞子，要住進(jìn)人，其實(shí)還缺了一樣。聞先生說，愿聞其詳。屋主笑笑，這得麻煩您找榮老爹問一問。當(dāng)天后晌，寧懷遠(yuǎn)第一次見到了瓦貓。他看見榮家老爹捧了一只黑黔黔的物件走過來(lái)。走近看，是個(gè)陶制的老虎。那老虎身量小，但樣子極兇。凸眼暴睛，兩爪間執(zhí)一陰陽(yáng)八卦，口大如斗，滿嘴利牙，像要吞吐乾坤的樣子。老爹捧得穩(wěn)穩(wěn)的，神色也肅穆。寧懷遠(yuǎn)記起朱先生講應(yīng)勁的風(fēng)俗通義祀典，引黃帝書，里頭有神茶郁壘執(zhí)鬼以飼虎的一段，說虎能“執(zhí)博挫銳，噬食鬼魅”。他想，這大概是一只和房宅相關(guān)的神獸。他便大聲感嘆說，好兇的鎮(zhèn)宅虎啊。旁邊的榮瑞紅手里拿著紅菱子，本也是肅然的，聽了懷遠(yuǎn)的話，倒噗嗤一

15、聲笑出來(lái)，說，讀書人的見識(shí)大。阿爺?shù)耐哓堊兞死匣ⅰ?榮老爹回頭瞋她一眼，說，死囡兒，不說話當(dāng)你啞巴嗎。這時(shí)，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的長(zhǎng)袍，頭戴錦帽，手里執(zhí)了木劍。他捉來(lái)一只毛色絢亮的雄雞，口中念念。旁人聽不懂，大約是消災(zāi)瑞吉的咒語(yǔ)。隨即出其不意，低頭猛咬住公雞的雞冠。血便由肥厚的雞冠流淌下來(lái)。端公喚來(lái)榮老爹，協(xié)他把住掙扎的雄雞，將雞血一一滴在瓦貓的七竅，即眼、鼻、口、耳處，又在那大嘴里放入松子等。這端公即刻手勢(shì)利落，將雞宰殺了，在院內(nèi)的鍋里烹煮。半個(gè)時(shí)辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角。端公遂點(diǎn)香祭之良久。最后，踏梯上屋頂，恭恭敬敬，才把瓦貓安在脊瓦上。寧懷遠(yuǎn)看這端公，一場(chǎng)“

16、開光”下來(lái)，大汗淋淋，像是脫了形。瓦貓坐在房上，凜凜地望著他們，竟讓人有些敬畏。當(dāng)?shù)氐娜?，?jīng)過了倒都要駐足，合掌默立。半響，向主家道喜，才離去了。言語(yǔ)間皆輕聲細(xì)語(yǔ)，像是怕驚動(dòng)了什么。看得寧懷遠(yuǎn)心里也穆然起來(lái)。屋主幫著他們一一安置好了，這才和聞先生告辭。一邊說，先生，這屋子就交給您了。臨走時(shí)，他又點(diǎn)上三支香，插在香爐里，闔目拜了一拜，才道，這瓦貓既上了房，逢農(nóng)歷初一、十五，點(diǎn)香祭供，先生莫要忘了。當(dāng)晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請(qǐng)過來(lái)，說一起包餃子，慶喬遷之喜。聞太太將一簸包好的餃子又下到鍋里，說，你那邊住得可好？等我這忙完了也去看看。馮太太說，我本來(lái)不信鬼神，可那山坡上孤零零一座廟，住著總是不踏

17、實(shí)。聞太太說，你還是常來(lái)走動(dòng)，跟我做伴，也多個(gè)照應(yīng)。馮太太嘆口氣道，不是我迷信。我倒聽說，這村里的房子除了廟，都要請(qǐng)尊瓦貓，才算清凈了。我剛一進(jìn)門，看見你們房梁上坐了一尊，那叫個(gè)威風(fēng)。 （有刪改）【注】龍泉鎮(zhèn)，是以榮老爹為代表的陶藝匠人制作民間神獸瓦貓的世代傳承之地。也稱“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（廂房）和入口門墻圍合成正方如印的外觀，俗稱“一顆印”。餌塊，云南當(dāng)?shù)氐囊环N小吃，用餌塊包裹起來(lái)的餡餅。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3 分）A. 榮老爹是一個(gè)熱心腸的人，聞先生來(lái)找房子的時(shí)候，雖然他家的房子已經(jīng)租出去了，還是熱情地陪聞先生挨家挨戶一路問。B. 屋主不

18、在乎租金將自己新起的房子租給聞先生，榮老爹讓榮瑞紅給聞先生他們送餌塊，都體現(xiàn)了龍泉鎮(zhèn)人至真至純的人情美。C. 給鎮(zhèn)宅的神獸瓦貓“開光”的過程莊嚴(yán)肅穆，在場(chǎng)的人都輕聲細(xì)語(yǔ)，經(jīng)過的人駐足合掌默立，表現(xiàn)了人們對(duì)瓦貓的敬畏。D. 小說氣氛輕松愉快，祖父對(duì)孫女的嗔怪，聞太太和馮太太包餃子等生活場(chǎng)景的敘寫充滿生活氣息，淡化了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3 分）A. 小說開頭描寫了翠湖邊的梨花，后面在“藍(lán)花楹開得正盛”的季節(jié)展開故事，營(yíng)造了一種寧?kù)o幽美的意境，增添了小說的美感。B. 小說通過外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理描寫刻畫聞一多先生的形象，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻讓人讀出了聞一多先生一

19、路跋涉，篳路藍(lán)縷的艱辛。C. 小說的行文節(jié)奏疏密有致，找房、裝修、待客等情節(jié)較為舒緩，利于表現(xiàn)人情美；瓦貓“開光”則稍顯急促，利于表現(xiàn)敬畏之情。D. 小說語(yǔ)言清雅沖淡，敘事溫潤(rùn)平和，既典重溫雅又細(xì)致入微，語(yǔ)言的力度與分寸的拿捏都恰到好處，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的抒情美學(xué)。8.小說瓦貓采用了虛構(gòu)與非虛構(gòu)相結(jié)合的寫作手法，寧懷遠(yuǎn)、匠人祖孫是虛構(gòu)的，這種寫作手法有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（4 分）9.“瓦貓”在小說中有著重要的作用，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6 分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）(一)文言文閱讀 (本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成1014題。柳渾，字夷曠，一字惟深，本名載，梁仆射惔六世孫，

20、后籍襄州。天寶初，擢進(jìn)士第，調(diào)單父尉，累除衢州司馬。棄官隱武寧山。召拜監(jiān)察御史，臺(tái)僚以儀矩相繩，而渾放曠不樂檢局，乃求外職。宰相惜其才，留為左補(bǔ)闕。祐甫輔政，薦為諫議大夫、浙江東西黜陟使。入為尚書右丞。朱泚亂，渾匿終南山。賊素聞其名，以宰相召，執(zhí)其子搒笞之，搜索所在。渾贏服步至奉天，改右散騎常侍。賊平，奏言：“臣名向?yàn)橘\污，且載于文從戈，非偃武所宜?！蹦烁衩?。貞元元年，遷兵部侍郎，封宜城縣伯。李希烈據(jù)淮、蔡，關(guān)播用李元平守汝州，渾曰：“是夫銜玉而賈石者也。往必見禽，何賊之攘？”既而果為賊縛。三年，以本官同中書門下平章事，仍判門下省。帝嘗親擇吏宰畿邑，而政有狀，召宰相語(yǔ)，皆賀帝得人，渾獨(dú)不賀，

21、曰：“此特京兆尹職耳。陛下當(dāng)擇臣輩以輔圣德，臣當(dāng)選京兆尹承大化，尹當(dāng)求令長(zhǎng)親細(xì)事。代尹擇令，非陛下所宜?！钡廴恢?。玉工為帝作帶誤毀一銙工不敢聞私市它玉足之及獻(xiàn)帝識(shí)不類擿之工人伏罪帝怒其欺詔京兆府論死渾曰：“陛下遽殺之則已，若委有司，須詳讞乃可。于法，誤傷乘輿器服，罪當(dāng)杖，請(qǐng)論如律?！庇墒枪げ凰?。宰相張延賞怙權(quán)，嫉渾守正，遣親厚謂曰：“明公舊德，第慎言于朝，則位可久?！睖喸唬骸盀槲嶂x張公，渾頭可斷，而舌不可禁。”卒為所擠，以右散騎常侍罷政事。渾警辯好談謔，與人交，豁如也。情儉不營(yíng)產(chǎn)利。免后數(shù)日，置酒召故人出游，酣肆乃還，曠然無(wú)黜免意。時(shí)李勉、盧翰皆以舊相闔門奉朝請(qǐng)，嘆曰：“吾等視柳宜城，真拘俗之

22、人哉！”五年卒，年七十五，謚曰貞。(節(jié)選自新唐書柳渾傳)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3 分）A. 玉工為帝作帶/誤毀一銙/工不敢聞私/市它玉足之/及獻(xiàn)帝/識(shí)不類擿之/工人伏罪帝怒其欺詔京兆府論死B. 玉工為帝作帶/誤毀一銙/工不敢聞/私市它玉足之/及獻(xiàn)帝/識(shí)不類/擿之/工人伏罪帝怒其欺詔京兆府論死C. 玉工為帝作帶/誤毀一銙/工不敢聞/私市它玉足之/及獻(xiàn)/帝識(shí)不類/擿之/工人伏罪帝怒其欺詔京兆府論死D. 玉工為帝作帶/誤毀一銙/工不敢聞私市它玉足之/及獻(xiàn)/帝識(shí)不類擿之/工人伏罪帝怒其欺詔京兆府論死11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3 分）A. 進(jìn)士

23、，是古代科舉殿試及第者之稱。隋煬帝始置進(jìn)士科目，唐亦設(shè)此科，凡中試者皆稱進(jìn)士。B. 除，是授予官職的意思。中國(guó)古代選官制度中，辟、拜、察、薦、授、領(lǐng)都有授予官職之意。C. 兵部，為中國(guó)古代官署名，六部之一，掌管全國(guó)武官的選擇、任用和兵籍、軍機(jī)、軍令之政。D. 謚，即謚號(hào)，古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)其生平行為給予的帶褒貶性質(zhì)的稱號(hào)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3 分）A. 柳渾淡泊名利，曾棄官歸隱武寧山，擔(dān)任監(jiān)察御史時(shí)，面對(duì)同僚的約束，一向放曠豁達(dá)的他主動(dòng)請(qǐng)求外放。B. 柳渾忠于朝廷，朱泚反叛時(shí)，不為叛軍的宰相之位所動(dòng)，即使兒子被抓起來(lái)嚴(yán)刑拷打，仍去奉天投奔皇帝

24、。C. 柳渾堅(jiān)守正義，當(dāng)朝廷政事出現(xiàn)狀況時(shí)，皇帝召宰相來(lái)商議，眾人都祝賀皇帝得到人才，唯獨(dú)柳渾不祝賀。D. 柳渾為人豁達(dá)，他勤儉節(jié)約，不置家產(chǎn)，被罷免后仍然買酒召故人出游，縱酒乃還，沒有被罷黜的意思。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8 分）（1）是夫銜玉而賈石者也。往必見禽，何賊之攘？ （2）陛下遽殺之則已，若委有司，須詳讞乃可。14.柳渾為什么認(rèn)為皇帝不應(yīng)該親自挑選京畿屬邑的縣令？（3 分）(二)古代詩(shī)歌閱讀（本題共 2 小題，9 分）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成1516題。雨中登岳陽(yáng)樓望君山二首【注】黃庭堅(jiān)投荒萬(wàn)死鬢毛斑，生入瞿塘滟滪關(guān)。未到江南先一笑，岳陽(yáng)樓上對(duì)君山。滿川風(fēng)雨獨(dú)憑欄，

25、綰結(jié)湘娥十二鬟?？上Р划?dāng)湖水面，銀山堆里看青山?！咀ⅰ窟@兩首詩(shī)是詩(shī)人被貶四川多年后，遇赦返回家鄉(xiāng)分寧(今江西修水)途中，行至岳陽(yáng)樓時(shí)所作。15.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（3 分）A. “投荒”凸顯了自然環(huán)境的艱險(xiǎn)，“萬(wàn)死”以夸張的手法，突出了詩(shī)人處境的艱難?！棒W毛斑”強(qiáng)調(diào)自己年事已高。B. “未到江南先一笑”中的“江南”指代詩(shī)人的家鄉(xiāng)，“先”表時(shí)序上在先，強(qiáng)化了情感，“笑”意蘊(yùn)豐富，用語(yǔ)精當(dāng)。C. “滿川風(fēng)雨”，隱指作者所處的惡劣的政治形勢(shì)。“綰結(jié)湘娥十二鬟”運(yùn)用了比喻手法，寫出了湖中君山的空濛秀麗。D. 第二首詩(shī)的后兩句實(shí)寫詩(shī)人在湖面上觀賞君山的情景，寫出了湖面浪峰滔天，青山相

26、應(yīng)，煙波浩渺的壯闊之景。16.這兩首詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6 分）(三)名篇名句默寫（本題共 1 小題，6 分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）赤壁賦中，蘇軾從變與不變的角度來(lái)觀察水與月，認(rèn)為從變化的角度來(lái)看，“ ”；但從不變的角度來(lái)看，“ ”，因此，并沒有什么好羨慕的。（2）在小石潭記中，當(dāng)陽(yáng)光照射下來(lái)時(shí)，潭中魚的影子清楚地映在石床上，呆呆地停在那里一動(dòng)不動(dòng)；“ ， ”， 似乎在和游人作樂。（3）“杜鵑”，又叫子規(guī)，相傳為周朝末年蜀王杜宇死后所化?！岸霹N”的意象頻繁在古詩(shī)詞中出現(xiàn)，如李商隱錦瑟中的“ ， ”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20 分）(一)語(yǔ)言

27、文字運(yùn)用（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成1820題。近期，博物館說網(wǎng)絡(luò)短視頻推廣活動(dòng)正式上線。全國(guó)143家頂級(jí)博物館、美術(shù)館方隊(duì)精心選擇1件（組）館藏經(jīng)典文物，講述文物蘊(yùn)含的歷史內(nèi)涵、文化精神、當(dāng)代價(jià)值，并通過主流媒體形成傳播矩陣，讓博物館之聲 。近些年，讓文物“活”起來(lái)，成為文博界乃至社會(huì)的熱點(diǎn)話題，以文物為主角的熒屏視聽節(jié)目 。我在故宮修文物國(guó)家寶藏如果國(guó)寶會(huì)說話等，以各具特色的內(nèi)容和形式，引來(lái)網(wǎng)友點(diǎn)贊，讓傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 。博物館說欄目的重磅上線，為“文博熱”又添一把火。通過屏幕，觀眾不僅可以了解各地珍貴文物，更可以由此見人、見館、見中華文明、見中國(guó)精神。中國(guó)人民革命

28、軍事博物館藏中國(guó)人民志愿軍二級(jí)戰(zhàn)斗英雄鄭起的軍號(hào)，作為戰(zhàn)爭(zhēng)年代的珍貴 ，蘊(yùn)含著人民軍隊(duì)發(fā)展壯大的精神密碼；中國(guó)美術(shù)館藏方增先中國(guó)畫粒粒皆辛苦，表現(xiàn)出中華民族艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德一部部短視頻，打開了一個(gè)個(gè)新空間，讓文物走入當(dāng)代生活，將人們拉回歷史現(xiàn)場(chǎng)，為觀眾不僅帶來(lái)藝術(shù)與審美享受，更激起共鳴與共情。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 分）A. 耳熟能詳 層出不窮 蔚為大觀 寫照B. 深入人心 屢見不鮮 蔚然成風(fēng) 見證C. 耳熟能詳 屢見不鮮 蔚為大觀 寫照D. 深入人心 層出不窮 蔚然成風(fēng) 見證19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 分）A. 一部部

29、短視頻，打開了一個(gè)個(gè)新空間，讓文物走入當(dāng)代生活，將人們拉回歷史現(xiàn)場(chǎng)，不僅為觀眾帶來(lái)藝術(shù)與審美享受，更激起共鳴與共情。B. 一部部短視頻，打開了一個(gè)個(gè)新空間，將人們拉回歷史現(xiàn)場(chǎng)，讓文物走入當(dāng)代生活，不僅為觀眾帶來(lái)藝術(shù)與審美享受，更激起共鳴與共情。C. 一部部短視頻，打開了一個(gè)個(gè)新空間，將人們拉回歷史現(xiàn)場(chǎng)，讓文物走入當(dāng)代生活，不僅為觀眾帶來(lái)藝術(shù)與審美享受，更引發(fā)共鳴與共情。D. 一部部短視頻，打開了一個(gè)個(gè)新空間，將人們拉回歷史現(xiàn)場(chǎng)，讓文物走入當(dāng)代生活，為觀眾不僅帶來(lái)藝術(shù)與審美享受，更引發(fā)共鳴與共情。20.排比具有“增文勢(shì)”“廣文義”的作用，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫橫線的排比句進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（5分）(二)語(yǔ)言

30、文字運(yùn)用(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成2122題。很多人都有午休的習(xí)慣，那么為什么要午休呢？美國(guó)佛羅里達(dá)大學(xué)的一位睡眠研究專家說，最初，午休可能只是人們?yōu)榱硕惚苷绲牧胰盏淖龇?。那時(shí)的人類是生活在暖熱的地區(qū)，戶外勞動(dòng)是人們維持生存最基本的條件。 。德國(guó)科學(xué)家的研究表明，午休是正常睡眠和清醒的生物節(jié)律的表現(xiàn)規(guī)律， 。不少人，尤其是腦力勞動(dòng)者都會(huì)體會(huì)到， 。據(jù)紐約時(shí)報(bào)報(bào)道，24分鐘的午睡，能夠有效地改善飛越大西洋的駕駛員的注意力與工作表現(xiàn)。（ ）。國(guó)外有資料證明，在一些有午休習(xí)慣的國(guó)家和地區(qū)，其冠心病的發(fā)病率要比不午睡的國(guó)家低得多，這與午休能使心血管系統(tǒng)舒緩，并使人體緊張度降低有關(guān)。所

31、以，有人把午休比喻為最佳的“健康充電”，是有充分的道理的。21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A. 午休還可以提高機(jī)體的免疫機(jī)能，增強(qiáng)機(jī)體的抗病能力，使大腦和身體各系統(tǒng)都得到放松和休息。B. 午休還可以增強(qiáng)機(jī)體的抗病能力，提高機(jī)體的免疫機(jī)能，使大腦和身體各系統(tǒng)都得到放松和休息。C. 午休還可使大腦和身體各系統(tǒng)都得到放松和休息，提高機(jī)體的免疫機(jī)能，增強(qiáng)機(jī)體的抗病能力。D. 午休還可使大腦和身體各系統(tǒng)都得到放松和休息，增強(qiáng)機(jī)體的抗病能力，提高機(jī)體的免疫機(jī)能。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）四、寫作(6

32、0分)23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。(60分)2400多年前，孔子的弟子曾子承老師之思想，對(duì)讀書人提出要求：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn) 。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”1200多年前，儒生杜甫雖身處困頓卻仍大聲歌唱：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！”而前些年，北大中文系教授錢理群先生卻對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)狀憂心忡忡。他說：我們的知識(shí)青年們正越來(lái)越多地成為“絕對(duì)的、精致的利己主義者。”他們“有很高的智商和學(xué)識(shí)”，但“一己利益卻逐漸成為他們言行的唯一、絕對(duì)的直接驅(qū)動(dòng)力，為他人做事，全部是一種投資?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確

33、定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.D “只有才”是必要條件。原文是非必要條件。2.B “但都偏愛感悟式、點(diǎn)到為止的美學(xué)表達(dá)”錯(cuò)。3.C 審美體驗(yàn)是一種無(wú)功利、瞬間的審美直覺，同時(shí)也是一種感悟和體驗(yàn)。C項(xiàng)只是客觀評(píng)述嵇康這個(gè)人物。4.材料一首先以恩格斯的散文引出審美體驗(yàn)的話題，并闡釋其兩層含義；然后分析中西方美學(xué)雖然有命名的不同，但都認(rèn)為審美體驗(yàn)與人生、藝術(shù)的本質(zhì)相關(guān)聯(lián)；最后將審美體驗(yàn)歸結(jié)為人類社會(huì)活動(dòng)、實(shí)踐的產(chǎn)物。材料二首先說明審美體驗(yàn)包含人生體驗(yàn)和藝術(shù)體驗(yàn)兩個(gè)部分，然后結(jié)合鄭板橋的例子分析從審美體驗(yàn)到藝術(shù)創(chuàng)作的三個(gè)階段。（每點(diǎn)2分）

34、5. 實(shí)用的、科學(xué)的態(tài)度屬于非審美體驗(yàn)（1分），具有功利、實(shí)用、理智認(rèn)識(shí)等特征（1分）。木商由古松而想到架屋、制器、賺錢，這種實(shí)用的態(tài)度是功利、實(shí)用的，植物學(xué)家由古松而想到根莖花葉、日光水分，這種科學(xué)的態(tài)度是理智認(rèn)識(shí)的（1分）。美感的態(tài)度屬于審美體驗(yàn)（1分），具有無(wú)功利、直覺、想象、意象等特征（1分）。畫家只把古松擺在心眼面前當(dāng)作一幅畫去玩味，是一種拋棄了功利、實(shí)用的深層次瞬間性生命直覺（1分）。6.D “輕松愉快”錯(cuò)。7.B 對(duì)聞一多先生沒有心理描寫。8. 虛構(gòu)寧懷遠(yuǎn)、匠人祖孫的故事，創(chuàng)造了一個(gè)關(guān)于瓦貓的動(dòng)人故事，豐富了小說的內(nèi)容，吸引了讀者的閱讀興趣（1分）；抗戰(zhàn)時(shí)西南聯(lián)大師生艱難復(fù)建研究

35、院所的情節(jié)，是對(duì)歷史的生動(dòng)再現(xiàn)，增加了小說的真實(shí)性（1分），可以讓讀者領(lǐng)略聞一多等大師級(jí)人物的日常風(fēng)度與性格魅力（1分）。兩者相結(jié)合的寫作手法為小說提供了更為廣闊的歷史背景，將西南聯(lián)大師生的生存姿態(tài)、精神品格與當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕⑧l(xiāng)土生活融為一體。（1分）9. 環(huán)境上，瓦貓開光的描寫，豐富了小說的內(nèi)容，營(yíng)造了神秘的氛圍，展現(xiàn)了西南地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)土人情。情節(jié)上，瓦貓是喬遷新居的必備之物，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。人物上，活靈活現(xiàn)的瓦貓，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)亟橙诵撵`手巧、技藝高超。主題上，瓦貓寄托了龍泉鎮(zhèn)人對(duì)平安幸福的美好生活的向往與鎮(zhèn)宅納福、驅(qū)邪避害的美好愿望，深化了小說主題。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)可得滿分）10.C 1

36、1.B 領(lǐng)是兼任的意思，不是授予官職。12.C “當(dāng)朝廷政事出現(xiàn)狀況時(shí)，皇帝召宰相來(lái)商議”錯(cuò)誤。13.（1）這就像那給人看的是玉卻賣石頭的人一樣，前去必然被活捉，怎能鏟除叛賊?（見：被；禽：通“擒”，捉住，捕捉；攘：鏟除，清除。三個(gè)得分點(diǎn)各1分，大意1分。）（2）陛下立即殺了他也就罷了，如果交付給有關(guān)部門的官吏，必須詳細(xì)地審判定罪才可以。（遽：立即；委：交付，委托；有司：有關(guān)部門的官吏。三個(gè)得分點(diǎn)各1分，大意1分。）14.因?yàn)榱鴾喺J(rèn)為挑選京畿屬邑的縣令只是京兆尹的職責(zé)（1分），皇帝的職責(zé)是選擇大臣來(lái)輔佐圣德（1分），皇帝代替京兆尹挑選這些縣令是不適宜的（1分）?！緟⒖甲g文】柳渾，字夷曠，又字惟

37、深，本名叫“載”，南朝蕭粱仆射柳惔的六世孫，后入了襄州籍。天寶初年，他考中進(jìn)士，調(diào)為單父縣尉，多次升遷后擔(dān)任衢州司馬。然后棄官隱居在武寧山中。下詔拜為監(jiān)察御史，御史臺(tái)同僚用儀法規(guī)矩來(lái)約束他，但是柳渾放曠豁達(dá)不樂意受此拘束，于是請(qǐng)求到外地任職。宰相愛惜他的才能，留他在朝廷當(dāng)左補(bǔ)闕。崔祐甫擔(dān)任宰相的時(shí)候，推薦他擔(dān)任諫議大夫，浙江東西黜陟使。朱泚起兵叛亂，柳渾躲藏在終南山中。賊人早就知道柳渾的名聲，用丞相的職位來(lái)招用他，逮捕了他的兒子嚴(yán)刑拷打，多方搜索他的住處。柳渾穿著破爛衣服步行到皇帝避難的奉天城，改授為右散騎常侍。平定朱泚叛亂后，柳渾上奏說：“臣的名字從前被賊人玷污，并且載字從文字上講從戈，與停

38、息戰(zhàn)事不相宜?！币虼烁拿麨楝F(xiàn)在的名字。貞元元年，升為兵部侍郎，封宜城縣伯。李希烈占據(jù)淮、蔡州，關(guān)播任用李元平守衛(wèi)汝州，柳渾說：“這就像那給人看的是玉卻賣石頭的人一樣，前去必然被活捉，怎能鏟除叛賊?”隨后李元平果然被叛賊捉拿。三年，以本官同中書門下平章事，仍然歸屬門下省。皇帝曾經(jīng)親自選擇官吏治理京畿屬邑，而且他們從政有成績(jī)，召宰相來(lái)說起此事，大家都祝賀皇帝知人善任，只有柳渾不道賀，說：“這只是京兆尹的職責(zé)，陛下應(yīng)當(dāng)選擇大臣來(lái)輔佐圣德，大臣應(yīng)當(dāng)選擇京兆尹接受廣泛深入的教化，京兆尹應(yīng)當(dāng)選拔縣令親自處理小事。代替京兆尹選擇縣令，這不是陛下所應(yīng)當(dāng)做的?！被实勐犃?，贊成他這意見。玉工為皇帝做玉帶，因失誤摔

39、壞了一個(gè)帶扣，玉工不敢上報(bào)，私下購(gòu)買其它玉補(bǔ)上。呈獻(xiàn)時(shí)，皇帝發(fā)現(xiàn)玉不一樣，指責(zé)玉工，玉工認(rèn)罪?；实叟抻窆て垓_自己，下詔京兆府論處死罪，柳渾說：“陛下立即殺了他也就罷了，如果委托有關(guān)部門的官吏，必須詳細(xì)地審判定罪才可以。在法律上，失誤損傷乘輿器服，論罪應(yīng)當(dāng)處以杖刑，請(qǐng)求按照法律論罪?！币虼擞窆]有被判處死刑。宰相張延賞仗恃權(quán)力，嫉恨柳渾堅(jiān)守正義，派親信對(duì)柳渾說：“您是德高望重的老臣，只要在朝中謹(jǐn)慎說話，那么高位就可以長(zhǎng)久?！绷鴾喺f：“為我向張丞相道歉，我的頭可以砍掉，但舌頭不能受限制?！弊罱K他被排擠，以右散騎常侍的身份，免除了職務(wù)。柳渾頭腦敏捷喜歡辯論，和人交往，開闊大度。生性節(jié)約儉樸，不置家

40、產(chǎn)。罷免后幾天，購(gòu)買酒召故人出游，縱酒狂放極樂才歸還，曠達(dá)得似乎沒有被罷黜一樣。當(dāng)時(shí)，李勉、盧翰都以舊宰相的身份閉門享受朝請(qǐng)待遇，嘆息道：“我們與柳宜城相比，真是拘泥于世俗的人??！”（柳渾）貞元五年去世，終年七十五歲，謚號(hào)為貞。15.D 第二首詩(shī)的后兩句不是實(shí)寫，是虛寫，作者想像在湖風(fēng)撲面白浪掀天的波心浪峰上，細(xì)細(xì)觀賞君山的情景。16.劫后重生的慶幸?！吧膂奶龄贉P(guān)”，詩(shī)人為自己在歷經(jīng)磨難后能活著回來(lái)而感到慶幸。遇赦歸家的喜悅。“未到江南先一笑”，還沒有到江南的家鄉(xiāng)就已欣然一笑。不畏磨難的豁達(dá)與灑脫。雖“投荒萬(wàn)死”，但仍然能“一笑”面對(duì)苦難；面對(duì)“滿川風(fēng)雨”，他還興致勃勃地憑欄觀賞湖山勝景。（每點(diǎn)2分。）17. （1）則天地曾不能以一瞬 則物與我皆無(wú)盡也（2）俶爾