《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》導(dǎo)學(xué)案

1、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理導(dǎo)學(xué)案知識(shí)點(diǎn)撥(一) 真理是客觀的 1客觀性是真理的最基本的屬性  要正確理解真理的概念：真理是標(biāo)志主觀和客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。人的認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀對(duì)象的反映，其中與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)就是真理；與客觀對(duì)象不符合的認(rèn)識(shí)則是謬誤。這是區(qū)別真理與謬誤的界限，二者不能混淆。因此，真理最基本的屬性是客觀性。 2真理面前人人平等  同樣一個(gè)客觀對(duì)象，不同人的認(rèn)識(shí)是不同的。這是因?yàn)椋旱谝?，人們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同；第二，人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同。但是不論何人，

2、不論他的地位高低、權(quán)力大小，都不能改變真理的客觀性。同一個(gè)客觀對(duì)象，只能有一種正確認(rèn)識(shí)，即：與客觀事物相符合的認(rèn)識(shí)。真理面前人人平等。  例題：18世紀(jì)，俄國(guó)學(xué)者羅蒙諾索夫有一次與貴族舒瓦洛夫伯爵發(fā)生爭(zhēng)論，舒瓦洛夫理屈詞窮，于是企圖利用權(quán)勢(shì)把羅蒙諾索夫壓下去，他蠻橫地說(shuō)：“我要把你開(kāi)除出科學(xué)院!”羅蒙諾索夫卻坦然地答道：“請(qǐng)?jiān)?，無(wú)論怎樣，你也決不能把科學(xué)從我身上開(kāi)除出去!”這個(gè)事例說(shuō)明(  )  A真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映  B對(duì)同一個(gè)事物只能有一種正確認(rèn)識(shí)   

3、60; C真理的客觀性是不容爭(zhēng)論的  D真理面前人人平等  解析：此題材料說(shuō)明：不論何人，不論他的地位高低、權(quán)力大小，都不能改變真理的客觀性，真理面前人人平等。A項(xiàng)是對(duì)真理含義的表述，B項(xiàng)是對(duì)真理的理解，雖然表述正確，但都與題干無(wú)關(guān)。c項(xiàng)表述錯(cuò)誤，真理是客觀的，它不怕?tīng)?zhēng)論，反而越辯越明。本題正確答案為D。(二) 真理是具體的有條件的 1真理是具體的  任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。不顧歷史條件的變化，不顧過(guò)程的推移，真理也會(huì)變成謬誤。離開(kāi)一定的歷史范疇，

4、就無(wú)法判別某個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤。 2真理是有條件的  任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。離開(kāi)一定的條件，就無(wú)法說(shuō)清某個(gè)認(rèn)識(shí)是真理還是謬誤。 3真理和謬誤相伴而行  真理的具體性和條件性說(shuō)明：離開(kāi)一定的歷史范疇，真理會(huì)變成謬誤；離開(kāi)一定的條件，真理也會(huì)變成謬誤。所以，當(dāng)我們遇到困難和挫折時(shí)，不要?dú)怵H，而應(yīng)鼓足勇氣，調(diào)整自己的認(rèn)識(shí)，繼續(xù)向前探索。  例題：三角形內(nèi)角之和等于180。，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真

5、理。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)于球面認(rèn)識(shí)的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露。19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180。隨后，德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180。由此，人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。這段材料說(shuō)明(  )  A任何真理都永遠(yuǎn)是主觀和客觀的統(tǒng)一  B任何真理都有自己的適用條件和范圍  C真理隨著歷史條件的變化而變化  D真理隨時(shí)隨地可以轉(zhuǎn)變成謬誤  解析：這個(gè)例題材料源自教材第47頁(yè)的探究案例。材

6、料說(shuō)明真理是有條件的，羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)并不能否認(rèn)歐幾里得定理的真理性，它只證明了真理都有自己的適用條件和范圍。A、D選項(xiàng)否認(rèn)了真理的條件性，是錯(cuò)誤的；C選項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，也不應(yīng)該人選。正確答案為B。(三) 追求真理是一個(gè)過(guò)程 1認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性  人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的。這是因?yàn)?，人的認(rèn)識(shí)要受各種條件的限制。 2認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性  人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。這是因?yàn)椋J(rèn)識(shí)的主體和對(duì)象都是無(wú)限發(fā)展的。 3認(rèn)識(shí)具有上升性  認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，并不是一種

7、圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是一種波浪式、螺旋式的前進(jìn)和上升。真理也在不斷地發(fā)展和超越自身。因此，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。  例題：我國(guó)三國(guó)時(shí)期，古人用肉眼對(duì)火星的運(yùn)轉(zhuǎn)作了比較準(zhǔn)確的觀察；1719世紀(jì)，歐洲人用望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)到火星的表面有許多河床；2004年，人類近距離拍攝到火星的表面有許多類似月球表面的坑洞，并觀測(cè)到火星表面的氣溫、氣壓等現(xiàn)象。這個(gè)過(guò)程說(shuō)明( ) 認(rèn)識(shí)要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展追求真理的過(guò)程是永無(wú)止境的追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)要受到具體實(shí)踐水平的限制 A&#

8、160;   B    C    D 解析：這個(gè)例題材料源自教材第48頁(yè)的探究案例。材料說(shuō)明：隨著實(shí)踐的發(fā)展，人類對(duì)火星的認(rèn)識(shí)也不斷向前推進(jìn)。認(rèn)識(shí)的過(guò)程是永無(wú)止境的，認(rèn)識(shí)的每一次發(fā)展都是對(duì)原有實(shí)踐水平限制的一種突破，但又要受到當(dāng)時(shí)實(shí)踐水平的限制。因此，是正確選項(xiàng)。的說(shuō)法正確，但是與題意無(wú)關(guān)，故不人選。三、練習(xí)：1、“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒?！边@句名言是指(  )    A真理與權(quán)威是相互排斥的 &

9、#160;  B真理要靠歷史和實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)C真理與權(quán)威是相互依存的    D只有服從真理，才能具有權(quán)威2亞里士多德認(rèn)為，如果物體由同一高度下落(介質(zhì)都是空氣)，重物落得快，輕物落得慢。伽利略對(duì)此表示懷疑。他經(jīng)過(guò)精密的斜面實(shí)驗(yàn)概括出自由落體定律，從而糾正了亞里士多德的錯(cuò)誤。這說(shuō)明(  )  A感性認(rèn)識(shí)必須經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)才能上升為理性認(rèn)識(shí) B真理與謬誤往往是相伴而行的 C與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)才是真理性認(rèn)識(shí) D真理面前人人平等3對(duì)同一個(gè)客觀事物，不同的人會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。這是因?yàn)?  )人們的立場(chǎng)、

10、觀點(diǎn)和方法不同每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同不同客觀事物作用于人腦的具體方式不同真理性認(rèn)識(shí)發(fā)揮作用的條件不同    A    B    C    D41930年，人們發(fā)現(xiàn)并證實(shí)了太陽(yáng)系第九大行星冥王星的存在。最近，美國(guó)科學(xué)家又利用先進(jìn)的觀測(cè)儀器，發(fā)現(xiàn)了比冥王星距太陽(yáng)距離遠(yuǎn)30億公里的“塞德娜”，認(rèn)為這可能是太陽(yáng)系的第十大行星，但許多天文學(xué)家對(duì)此提出了異議。這說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)( )   具有不確定性受客觀條件制約是由認(rèn)識(shí)工具決定的隨著實(shí)踐的深入而發(fā)展A    B    C    D5“我們只能在我們時(shí)代的條件下認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識(shí)到什么程度?！倍鞲袼沟倪@段話說(shuō)明( ) A、由于條件的限制，人們?cè)诿恳粚哟紊系恼_認(rèn)識(shí)在深度上都是有限的 B、人們認(rèn)識(shí)事物所能達(dá)到的程度完全取決于客觀條件本身 C、人們并不能使每次獲得的認(rèn)識(shí)都是正確的 D、人們?cè)诿恳淮螌?duì)事物的認(rèn)識(shí)上都具有終極