必修四第一專(zhuān)題綜合測(cè)試

1、第一專(zhuān)題模塊過(guò)關(guān)一、基礎(chǔ)知識(shí)（12分，每小題3分） 1選出下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字讀音和書(shū)寫(xiě)全都正確的一項(xiàng)是（ ） A餓莩（pio） 山顛（din） 躓踣（zhì bó） 白雪皚皚（ái ái） B庠序（xiáng） 熾熱（zhì） 編纂（zuàn） 碧血橫飛（héng） C菲?。╢i） 犄角（j） 筋胳（luò） 搖搖欲墜（zhuì） D蜷曲（quán） 猖獗（chng jué） 汗涔涔（cén cén）干燥如焚（zào） 2下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的

2、使用有誤的一項(xiàng)是（ ） A由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開(kāi)朗了，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切都只是在黑暗中摸索。 B在冬春相交的日子，氣象多變，雨、雪天氣基本上是平分秋色，這使得環(huán)城路擁擠不堪。 C但這種樂(lè)趣保留在運(yùn)動(dòng)員內(nèi)心深處，在某種程度上只是自得其樂(lè)。 D在州長(zhǎng)仍舊仲裁及拒絕執(zhí)行聯(lián)邦政府法令大放厥詞的阿拉巴馬，有一天，黑人男孩和白人男孩可以無(wú)拘無(wú)束地手牽著手，情同手足。 3下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ） A中國(guó)的情況不在于幾代同堂，而在于人們的生活中有一種觀念，要求代際之間有一種融洽的關(guān)系。 B馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，然而

3、其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是膚淺地研究的。 C隨著社會(huì)的發(fā)展，加快對(duì)外太空的開(kāi)發(fā)、探索和研究，是一個(gè)必然的趨勢(shì)。 D這個(gè)城墻由于勞動(dòng)的創(chuàng)造，它的工程表現(xiàn)出偉大的集體創(chuàng)造與成功的力量。 4下列各句關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是（ ） A曹禺，原名萬(wàn)家寶，中國(guó)現(xiàn)代劇作家，代表作品有雷雨日出原野北京人等。 B詞是詩(shī)歌的一種，最初是配合音樂(lè)來(lái)歌唱的，根據(jù)字?jǐn)?shù)的多少可分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)。由于詞的句子長(zhǎng)短不一，所以也稱(chēng)為長(zhǎng)短句。 C世界名著人間喜劇死魂靈戰(zhàn)爭(zhēng)與和平巴黎圣母院的作者依次是巴爾扎克、果戈理、托爾斯泰和莫伯桑。 D論語(yǔ)是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子和他弟子言行的書(shū)，是我國(guó)第一部語(yǔ)錄體散文。 二、閱讀

4、下段文言，完成58題曾子耘瓜 曾子耘瓜，誤斬其根，曾皙怒，建大杖以擊其背，曾子仆地而不知人久之。有頃，乃蘇，欣然而起，進(jìn)于曾皙曰：“向也參得罪于大人，大人用力教參，得無(wú)疾乎?”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙聞之，知其體康也。 孔子聞之而怒，告門(mén)弟子日：“參來(lái)，勿內(nèi)?！痹砸詾闊o(wú)罪，使人請(qǐng)于孔子。子曰：“汝不聞乎?昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之，未嘗不在于側(cè)，索而殺之，未嘗可得。小棰則待過(guò)。大杖則逃走。故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失蒸蒸之孝。今參事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不義，其不孝孰大焉?汝非天子之民也?殺天子之民，其罪奚若?”曾參聞之，曰：“參罪大矣。”遂造孔子而謝過(guò)。【

5、注】曾子：名參，孔子的弟子。曾皙：曾參的父親，孔子的弟子。 瞍： 瞎子。 殪：殺。 5、下列加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（ ） A向也參得罪于大人 向：向著，朝向。B參來(lái)，勿內(nèi) 內(nèi)：通“納”，使進(jìn)入。 C援琴而歌 歌：唱歌。 D委身以待暴怒 委身：放棄身體6、與“欣然而起”的“而”字用法不相同的項(xiàng)是 （ ） A徐而察之 B索而殺之 C垂拱而治 D吾恂恂而起，視其缶7、與“而徒感慨于其遺事”中的“其”字用法相同的一項(xiàng)是（ ）A吾其還也 B則移其民于河?xùn)| C今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也 D余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也8、下列敘述符合原文的一項(xiàng)是（ ） A曾參由于誤傷瓜根而遭到父親毒打，但他毫無(wú)怨言

6、，援琴而歌，希望父親聽(tīng)見(jiàn)歌聲知道自己的身體健康。 B本文主要記敘曾參誤傷瓜根而遭到父親毒打的故事，說(shuō)明作為父親不應(yīng)該對(duì)兒子下毒手。 C本文引用孔子的故事，意在譴責(zé)曾參作為兒子，不應(yīng)該陷父親于不義，在父親暴怒之下危及生命時(shí)，要趕快逃開(kāi)。 D孔子所認(rèn)為的孝是作為兒子在父親暴怒之下危及生命時(shí)，要趕快逃開(kāi)，以免陷父親于不義。9、翻譯下列句子：9分（1）無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主2分（2）虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？2分（3）狗彘食人食而不知檢，途有餓莩而不知發(fā)2分（4）則斯役之價(jià)值，直可驚天地、泣鬼神，與武昌革命之役并壽。3分三、詩(shī)歌閱讀理解10、悲  秋 

7、    南宋·黃公度萬(wàn)里西風(fēng)入晚扉，高齋悵望獨(dú)移時(shí)。迢迢別浦帆雙去，漠漠平蕪天四垂。雨意欲晴山鳥(niǎo)樂(lè)，寒聲初到井梧知。丈夫感慨關(guān)時(shí)事，不學(xué)楚人兒女悲?！咀ⅰ吭?shī)人黃公度因反對(duì)朝廷推行的投降求和政策，被扣上“譏謗”國(guó)事的罪名，貶為肇慶府通判。（1）請(qǐng)從“景”與“情”的角度，賞析本詩(shī)的頷聯(lián)。（4分）（2）頸聯(lián)中“山鳥(niǎo)”和“井梧”是帶有喻意的藝術(shù)形象，指出“山鳥(niǎo)”和“井梧”分別喻指哪類(lèi)人（2分）（3）黃公度的這首悲秋格調(diào)高致，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。（4分）四、課文默寫(xiě)9分11、（1）周任有言： ， 。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？2分（2）有國(guó)有家者，

8、， 。2分（3）謹(jǐn)庠序之教， ， 。2分（4） 棄甲曳兵而走， ，或五十步而后止， ，則何如？2分（5）草木為之含悲， 。1分五、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（23分）閱讀下面作品，完成1215題?；钪淖嫦?#160; 馬國(guó)福祖先的墳靜靜地臥在山坡上、河灘旁。白云從頭頂掠過(guò)，向大地微笑致意，他們看不見(jiàn)；飛鳥(niǎo)從旁邊飛過(guò)，翅膀劃過(guò)氣流的聲音，他們聽(tīng)不見(jiàn)；風(fēng)在草尖上奔跑，腳步輕柔，儀態(tài)萬(wàn)方，他們感受不到；野花藏在草叢間悄悄私語(yǔ)，釋放出一縷淡淡的芬芳，他們聞不見(jiàn)。祖先是寂寞的。祖先們活著的時(shí)候，彼此牽連在血緣的紐帶下，像一棵藤蔓上的瓜，沿著家族的根系，分享不同屋檐下有著相同溫度的陽(yáng)光，也承擔(dān)著屋檐外不同方向吹來(lái)的

9、風(fēng)風(fēng)雨雨。他們?cè)?jīng)榮耀，也曾經(jīng)坎坷，曾經(jīng)爭(zhēng)斗，也曾經(jīng)和睦。他們老了，累了，病了，一個(gè)個(gè)最后或安順或無(wú)奈地辭別人世，誰(shuí)也沒(méi)能走出生命無(wú)常、枯榮自守、順道而去的宿命。祖先們走了，（1）從此，家族的家譜上多了一個(gè)亡者的姓名以及他在村莊里的功過(guò)口碑；從此，家族的飯桌上少了一副碗筷和一串串?dāng)鄶嗬m(xù)續(xù)的咳嗽；從此，村莊的土地上，少了一個(gè)俯向大地勞作的身影。他們把所有的恩怨情仇風(fēng)光榮辱全部帶到了土里，帶進(jìn)時(shí)間深處，最終成為泥土的一部分；生前的種種如意、不是、斗爭(zhēng)和計(jì)較，統(tǒng)統(tǒng)化為塵埃，化為子孫后代奠念他們時(shí)的一把把香火、一場(chǎng)場(chǎng)祭祀。在傳統(tǒng)的節(jié)日里，尤其是家族里舉辦紅白喜事的時(shí)候，當(dāng)后代們把一炷炷香裱在墳前點(diǎn)燃，

10、當(dāng)一縷縷青煙從墳塋升起，一滴滴酒水、奠茶瞬間滲入泥土，一張張燃盡的紙灰隨風(fēng)飄遠(yuǎn)，當(dāng)感恩的叩拜、祈求風(fēng)調(diào)雨順人丁興旺的禱詞自心間涌起，祖先們復(fù)活了。祖先們不再寂寞。一系列奠祭儀式結(jié)束后，子孫們從墳頭經(jīng)過(guò)田頭，最后回到自家的檐頭?；蛟S，祖先們思謀著，以何種方式沿著子孫白天留下的腳印回家。白天，祖先們幻化為一只鳥(niǎo)，回到曾經(jīng)的家門(mén)前，站在高高的大樹(shù)上，俯視曾經(jīng)居住了一輩子的房子，哪里少了一片瓦，哪里多了一塊磚；晚上，祖先們幻化成一陣風(fēng)，乘著夜色，潛入依舊留有自己氣息的院落里，撫摸曾經(jīng)烙有自己掌紋的農(nóng)具，哪里多了一片銹，哪里多了一個(gè)豁口，心微微作痛。乘著后代們熟睡的時(shí)候，祖先們悄悄從窗縫里潛入糧倉(cāng)，巡視

11、糧倉(cāng)是否盈實(shí)。清晨，當(dāng)晨曦穿過(guò)林梢，撒在庭院里，他們已經(jīng)把每個(gè)角角落落看了個(gè)遍。當(dāng)看到一處處變化以實(shí)物的形式呈現(xiàn)生活逐漸美好的樣子，他們方才安心離去。這些年來(lái)，每逢重大傳統(tǒng)節(jié)日的夜晚，我常常獨(dú)坐一隅，反思我們的祖先。盡管祖先不可能幻化成風(fēng)撫摸后代所使用的工具，也不可能幻化成鳥(niǎo)飛到陽(yáng)臺(tái)看我們的糧倉(cāng)，但我一直覺(jué)得祖先并沒(méi)有遠(yuǎn)離我們。他們?nèi)缤_下一粒粒泥沙，翻滾著，流淌著，翻滾到他們?cè)?jīng)走過(guò)的田間小路，流淌進(jìn)他們?cè)?jīng)含辛茹苦勞動(dòng)過(guò)的麥田。以他們靈魂的磷、腐朽肉體的肥，滋養(yǎng)生于斯安于斯的土地、河流、山川及其子孫。前不久，我到祖先的墳上燒紙。簡(jiǎn)短的儀式結(jié)束后，我坐在墳前的一道田埂上，靜靜地看著香火繚繞四

12、散。墳頭上一棵棵枸杞樹(shù)蓬勃如華蓋，掛滿了紅紅的果實(shí)。這串串枸杞像一盞盞小小的紅燈籠。莫不是它們?cè)诿總€(gè)夜晚悄然亮起，給潛入村莊的祖先們照明？架在枸杞樹(shù)上的鳥(niǎo)巢偶有鳥(niǎo)雀飛來(lái)飛去，是不是為了慰藉地下的祖先，在這遠(yuǎn)山遠(yuǎn)野間，還有家的氣息？那葉齒鋒利俗名叫冰草的青草，長(zhǎng)得茂盛無(wú)比，像是守護(hù)要地的衛(wèi)士，個(gè)個(gè)英姿颯爽，士氣十足。（2）難道它們也在冥冥之中聽(tīng)從祖先的召喚，護(hù)佑祖先在大地上永久的家園？我們的祖先以生命的另一種方式存活著，成為大地的一部分。小小的墳頭是一個(gè)個(gè)路標(biāo)，祖先在那頭，我們?cè)谶@頭。祖先是我們生命的源頭，我們是一條條游走遠(yuǎn)方的支流。祖先已經(jīng)不在世了，但那一抔抔黃土壘就的墳頭，如同靜放在大地上的

13、一部久遠(yuǎn)發(fā)黃的教科書(shū)，支撐著我們生命的走向。                                            （選自沙地 2009年第1期，有刪改）

14、12.開(kāi)頭一節(jié)，對(duì)文章內(nèi)容的表達(dá)有什么作用？(6分)13.文中畫(huà)線的兩處，分別表現(xiàn)了作者什么樣的情感?(5分)14.文章第段運(yùn)用了哪些方法來(lái)寫(xiě)“活著的祖先”的？這樣寫(xiě)有什么好處？（6分）15.文題是“活著的祖先”，請(qǐng)聯(lián)系全文探究作者認(rèn)為祖先還“活著”的含意。(6分)六、論述類(lèi)文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成1618題。論湊趣  徐懋庸法國(guó)文豪巴塞爾在一本小書(shū)上，當(dāng)使用“知識(shí)階級(jí)”這一概念的時(shí)候，特地聲明：“知識(shí)階級(jí)我是以此稱(chēng)思想的人們，不是以此稱(chēng)知趣者，吹牛者，拍馬者，精神利用者?！薄爸ふ摺奔瓷朴跍惾さ娜说囊馑肌惾?，吹牛，拍馬，精神利用，這四種都是所謂“二丑藝術(shù)”。但在技術(shù)

15、上，一和四兩種要難得多，運(yùn)用得好，成功較易，運(yùn)用得不好，碰壁也較易。而且這兩種藝術(shù)家的身份，也比吹牛家、拍馬家要高得多。因?yàn)榇蹬！⑴鸟R不過(guò)分明是一個(gè)勢(shì)利的奴才的工夫。但湊趣家和精神利用家，卻頗像一個(gè)紳士，在主子門(mén)下，是稱(chēng)為“賓客”的。我現(xiàn)在只來(lái)說(shuō)一說(shuō)湊趣。要從湊趣家中，舉出一個(gè)典型來(lái)，我以為最好是舉楊修。文士傳說(shuō)他“少有才學(xué)思干”，世說(shuō)新語(yǔ)盛稱(chēng)他的“捷悟”，但實(shí)際上，他的才學(xué)思干，他的捷悟，不過(guò)做了曹操的下酒物，他一生的效力，就在湊趣上。曹操在自己的“相國(guó)門(mén)”上，題了一個(gè)“活”字，他馬上就叫人把門(mén)拆去重造，唯他知道“王正嫌門(mén)大”。曹操在一盒食物上寫(xiě)了一個(gè)“合”字，他馬上就吃，唯他知道“公教人啖

16、一口也”。那時(shí)候連曹操也有“我才不及卿”之嘆，別人當(dāng)然要“服其辯悟”了。不料，最后一次關(guān)于“雞肋”事件的湊趣，他卻大大碰了壁，連性命都碰掉了。湊趣只宜于平時(shí)，倘在軍國(guó)大事上也亂湊起來(lái)，是免不了貽誤的。在這方面，曹操所親信的乃是典韋、許褚之類(lèi)。但曹操竟至于把這個(gè)湊趣者殺掉，則其霸辣處誠(chéng)然是個(gè)大花面。時(shí)至今日，湊趣的情形，大有變動(dòng)了。因物質(zhì)上的便利，湊趣者可以不必當(dāng)著主子的面，只要在報(bào)章雜志上發(fā)表一些文字，也有被賞識(shí)的希望。然而，主子固然高興有人湊趣，但在實(shí)際上，他們信用的還是另一種人。就是在更古的古代，有食客三千人的孟嘗君，后來(lái)不是覺(jué)悟了“雞鳴狗盜之徒”更合于實(shí)用么？這樣看來(lái)，湊趣家的運(yùn)氣，似乎

17、是向來(lái)就不很發(fā)旺的。據(jù)我想來(lái)，這不發(fā)旺的原因，第一，就是他們只會(huì)湊趣；第二，是他們太要給自己留身份，不及拍馬家吹牛家那么痛快，因而使主子也覺(jué)得他們的臭架子的不可耐。世說(shuō)新語(yǔ)中還有這樣一個(gè)故事：一向很有聲譽(yù)的范玄平，因處世愛(ài)用權(quán)術(shù)往往錯(cuò)失良機(jī)。他失掉官職后，便去投奔大司馬桓溫。桓溫當(dāng)時(shí)正想招攬起用不得志的人才，以期勝過(guò)朝廷。所以此時(shí)范玄平遠(yuǎn)道來(lái)投奔自己，桓溫格外高興；而范玄平雖是來(lái)投奔桓溫，可又怕人家說(shuō)他趨炎附勢(shì)，有損名聲，便說(shuō)：“我雖然有心拜見(jiàn)長(zhǎng)官，也正巧我有個(gè)兒子葬在這里，特意前來(lái)看望一下?！被笢芈?tīng)了，大失所望。這種作態(tài)，實(shí)在是二丑藝術(shù)的精髓。可惜桓溫也是個(gè)大花面，所以竟不屑意，使范先生撲了一個(gè)空。原來(lái)，二丑藝術(shù)，是只好騙騙扮公子哥兒的小丑的。（原載于1933年9月4日申報(bào)·自由談）16.下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者開(kāi)頭引用巴塞爾的“特地聲明”，意在自然地引出“湊趣、吹牛、拍馬和精神利用”這幾種“二丑藝術(shù)”。B.第二段對(duì)“湊趣家”的概述，形象地暴露了湊趣家們表面上好像比吹牛家、拍馬家高雅，實(shí)則寄人門(mén)下的丑態(tài)。C.作者以楊修為例說(shuō)明，楊修雖是曹操門(mén)下的“紳士”“賓客”，實(shí)則擺脫不了任人宰割的命運(yùn)，今日之湊趣家當(dāng)引以為戒。D.作者認(rèn)為，如今的湊趣家的情形似乎是大有變動(dòng)了，但更可悲的是，他們還不如“雞鳴狗盜之徒”合于實(shí)用。17.綜觀全