蘇軾《屈原塔》詩(shī)詞賞析

1、蘇軾屈原塔詩(shī)詞賞析屈原塔宋代：蘇軾楚人悲屈原，千載意未歇。精魂飄何處，父老空哽咽。至今滄江上，投飯救饑渴。遺風(fēng)成競(jìng)渡，哀叫楚山裂。屈原古壯士，就死意甚烈。世俗安得知，眷眷不忍決。南賓舊屬楚，山上有遺塔。應(yīng)是奉佛人，恐子就淪滅。此事雖無(wú)憑，此意固已切。古人誰(shuí)不死，何必較考折。名聲實(shí)無(wú)窮，富貴亦暫熱。大夫知此理，所以持死節(jié)。譯文楚地的人都為屈原感到悲哀，這種情感千百年來(lái)一直沒(méi)有停止。 他的精神魂魄飄到了什么地方？只留父老在哽咽哭泣。直到今天，在倉(cāng)綠色的江流上，人們還投下飯食拯救饑餓的魚(yú)龜 蝦蟹不讓它們吃屈原的尸體。遺留下來(lái)的風(fēng)俗成了比賽劃龍舟，人們哀叫的聲音甚至要把楚地 的山震裂。屈原是古時(shí)的豪邁

2、之人，當(dāng)時(shí)慷慨赴死的意圖非常強(qiáng)烈。 世上的俗人怎么能知道他這種想法呢，都以為屈原戀戀不舍，不 愿意與這個(gè)世間告別。南賓縣之前屬于楚地，山上有留下來(lái)的古塔。 這塔應(yīng)該是侍奉佛祖的僧人擔(dān)心屈原的精魂就要消散，所以修建 的。這件事雖然沒(méi)有憑據(jù)，但這份心意已經(jīng)很真切了。 古往今來(lái)的人有誰(shuí)是不死的？沒(méi)有必要去比較是到底是長(zhǎng)壽好還 是死亡好。人的名聲實(shí)在是不會(huì)消忘的，而身份財(cái)富僅僅短暫的榮盛。 屈原正是知道這個(gè)道理，所以即使是死也要保持自己的氣節(jié)與節(jié) 操。注釋楚：楚國(guó)，楚地，如今的湖南湖北一帶，也泛指南方。屈原：中國(guó)歷第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，生于公元前 340 年，死于 公元前 278 年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人

3、、政治家，相傳于農(nóng)歷五月五日投 汨羅江自盡。歇：停止，休止。說(shuō)文：歇，息也。精魂：精神魂魄。滄江：泛指江河，江流，因?yàn)樗疄樯n色，所以稱(chēng)“滄江”。滄， 水深綠色，通“蒼”。投飯：投下飯食喂河里的生物讓它們吃飽了就不在吃屈原的遺體。 古時(shí)荊楚之人有在農(nóng)歷五月初五將煮好的糯米飯和蒸好的粽糕投入江 中祭祀屈原的習(xí)俗。饑渴：饑餓的魚(yú)龜蝦蟹，屬偏義復(fù)詞，特指“饑”。就死：赴死。就，即也。眷眷：依戀反顧貌，帶不舍之意。決：別也。南賓：忠州南賓縣，如今的四川豐都。當(dāng)時(shí)詩(shī)人侍父入京做官， 途經(jīng)此地。子：指屈原，屈原的精魂。淪滅：消亡，消失。淪，沒(méi)也。此事：指詩(shī)人猜測(cè)造塔原因這件事?？迹豪?，長(zhǎng)壽。說(shuō)文，考，老也。

4、七十曰老。說(shuō)文序中 提到“考”屬轉(zhuǎn)注（古代造字方法之一）字，“考老是也”，正好呼 應(yīng)前句的“誰(shuí)不死”，并與后面的“折”產(chǎn)生對(duì)比，兩字才能夠相較。折：斷，指死亡。大夫：指屈原，屈原曾受楚懷王信任擔(dān)任三閭大夫。死節(jié)：為了保全氣節(jié)、節(jié)操赴死。楚辭九章：或忠信而死節(jié) 兮。賞析和劉禹錫一樣，蘇軾也歷經(jīng)貶謫，在一肚子不合時(shí)宜的心境中度 過(guò)人生的大半光陰。不過(guò)寫(xiě)作此詩(shī)的嘉祐四年 （1059） ，蘇軾還是意氣 風(fēng)發(fā)的青年才士，兩年前剛以 21 歲的年齡成為進(jìn)士。本年冬蘇軾侍父 入京，途經(jīng)忠州南賓縣 （今四川豐都 ） ，看到這個(gè)與屈原毫無(wú)關(guān)系的地 方竟建有一座屈原塔，驚異之余便寫(xiě)下了上面這首五言古詩(shī)。詩(shī)分三 段

5、：前八句寫(xiě)端午節(jié)投粽子、賽龍舟習(xí)俗與屈原的關(guān)系，次八句推測(cè) 屈原塔的來(lái)歷，末八句贊美屈原不茍求富貴而追求理想的節(jié)操。相比楚地民俗來(lái)，更觸動(dòng)蘇軾的是屈原那深入人心的精神品格, 所以他不是在紀(jì)實(shí)性的敘寫(xiě)中展開(kāi)作品，而是付之以精神史的追溯。 投飯和競(jìng)渡不是表現(xiàn)為娛樂(lè)化的熱鬧的民俗場(chǎng)景，而是祭祀與追懷的 真正儀式，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等強(qiáng)烈的情緒活動(dòng)。作 者一再用反襯的筆法來(lái)強(qiáng)化議論的力度，如屈原赴死之決絕與世人眷 懷之不絕，如事之無(wú)憑與人情之殷切，富貴之短暫與聲名之無(wú)窮，世 人之澌滅與屈原之不朽，最終以“大夫知此理，所以持死節(jié)”一聯(lián)貫 之，屈原持志之高潔與自己的無(wú)限景仰之情，都不待言而自喻。從某 種意義上說(shuō)，這首詩(shī)就像是一個(gè)預(yù)言，