論設(shè)計(jì)藝術(shù)的實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一

1、論設(shè)計(jì)藝術(shù)的實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一本文作者：蓋廣慧 摘要：設(shè)計(jì)藝術(shù)的本質(zhì)特征是實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一。人類設(shè)計(jì)史上,設(shè)計(jì)師曾對這兩者的關(guān)系進(jìn)行探索,社會的進(jìn)步與設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展最終使設(shè)計(jì)師清醒的認(rèn)識到兩者缺一不可,密不可分。在我們的生活中,無論是大到建筑還是小到日常生活用品,在設(shè)計(jì)中只有將實(shí)用性與審美性有機(jī)融合,才能同時滿足人們的物質(zhì)與精神需求。 關(guān)鍵字：設(shè)計(jì)藝術(shù);實(shí)用性;審美性;統(tǒng)一;密不可分 中圖分類號：J01文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：10055312（2010）20012002 設(shè)計(jì)藝術(shù)是人的物質(zhì)生產(chǎn)勞動,是與日常生活密切相關(guān)的具有實(shí)用性與審美性的藝術(shù),它的本質(zhì)特征是實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一。設(shè)計(jì)藝

2、術(shù)造物,既不是一般的實(shí)用性物質(zhì)生產(chǎn),也不是單純的審美性精神生產(chǎn),而是兩者間的緊密互融。實(shí)用性是物品作為有用之物存在的最根本的屬性,也是產(chǎn)品用以滿足人的物質(zhì)需要的屬性,它合乎人的目的性與造物的目的性。設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美性是通過產(chǎn)品的外在形態(tài)特征給人以賞心悅目的感受,喚起人們的生活#和價(jià)值體驗(yàn),使產(chǎn)品對人具有親和力。在日常生活過程中,隨著人們文化素質(zhì)的提高和經(jīng)濟(jì)條件的改善,在實(shí)用功能得到滿足的同時,人們對于審美性的要求日益廣泛和迫切。因此,在設(shè)計(jì)藝術(shù)中,只有將實(shí)用性和審美性結(jié)合起來,才能滿足現(xiàn)代人的需求。設(shè)計(jì)藝術(shù)的實(shí)用性與審美性也是相輔相成的,實(shí)用性是審美性的前提和基礎(chǔ),審美表現(xiàn)應(yīng)該與設(shè)計(jì)物的功能目的

3、性相一致,也就是說審美表現(xiàn)應(yīng)圍繞其功能內(nèi)涵展開,并與使用目的和應(yīng)用場合相協(xié)調(diào);同時審美性反過來也可以增強(qiáng)實(shí)用性,依靠審美性,設(shè)計(jì)藝術(shù)的實(shí)用性才能更好地更完整地服務(wù)于人類,借助審美的表現(xiàn),使人們在使用產(chǎn)品的過程中體驗(yàn)到一種精神愉悅。所以,實(shí)用與審美這兩者應(yīng)該是統(tǒng)一的,二者相互促進(jìn),缺一不可,密不可分,它們構(gòu)成了實(shí)用藝術(shù)最基本的原則和特征。 在設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)作中,設(shè)計(jì)師優(yōu)先思考的一個問題是其功能性,即自己所設(shè)計(jì)的作品是否具有一定的使用功能,能否滿足特定的用戶群體的實(shí)用性需要。當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)作首先要考慮的是功能的需要,然而從設(shè)計(jì)史上來看,過度的追求實(shí)用功能而忽視審美或過度追求審美性而忽視實(shí)用性都不會

4、被長久的認(rèn)可。 人類設(shè)計(jì)史上,對于如何把握設(shè)計(jì)藝術(shù)中實(shí)用性與審美性之間的關(guān)系這一問題,設(shè)計(jì)師也曾進(jìn)行了大量長久的探索。20世紀(jì)設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域最引人注目的大概就是功能主義,它強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)物的實(shí)用性。無論是工業(yè)產(chǎn)品還是廣告包裝,是建筑還是服裝染織,實(shí)用功能始終是第一位的,甚至是產(chǎn)品唯一的功能。當(dāng)時密斯·凡德羅的功能主義思想“少則多”成為設(shè)計(jì)原則,強(qiáng)調(diào)功能、反對裝飾、高度理性化。例如1958年,密斯·凡德羅與菲利普·約翰遜設(shè)計(jì)的西格拉姆大廈便是一幢室內(nèi)外沒有采用任何裝飾,色彩為單調(diào)的黑白兩色的玻璃盒子建筑,這種單調(diào)、機(jī)械、冷漠的風(fēng)格強(qiáng)調(diào)高度的實(shí)用功能,形成高度的理性形式。功能

5、主義設(shè)計(jì)觀的動機(jī)是良好的,但這種追求實(shí)用功能而拋棄審美,將實(shí)用與審美對立的思想觀念深刻的影響了當(dāng)時的各種設(shè)計(jì)。當(dāng)功能主義的思想逐漸定型并成為設(shè)計(jì)界普遍遵循的原則之后,設(shè)計(jì)為人服務(wù)的能力便減弱了,單一的實(shí)用功能使設(shè)計(jì)幾乎降到了一般造物的地位。這種情況下,設(shè)計(jì)無法達(dá)到全面完整地為人服務(wù)的目的,因此只能求助于幾何式的減少主義形式,最終漠視目的要求,背離“功能第一”的原則。于是,一大批年輕的設(shè)計(jì)家主張以裝飾手法來達(dá)到視覺上的豐富,他們高揚(yáng)著“裝飾”的旗幟,提倡滿足人們的心理要求,而不僅僅是單調(diào)的功能主義中心,于是便形成了一種風(fēng)格繁雜的“后現(xiàn)代主義”設(shè)計(jì),它是一種裝飾性的發(fā)展,其中心是反對密斯·

6、;凡德洛的“少則多”減少主義風(fēng)格。后現(xiàn)代主義大量采用各種歷史的裝飾,加以折衷的處理,開創(chuàng)了新裝飾主義的新階段。本來在設(shè)計(jì)造物上也有“裝飾”的傳統(tǒng),19世紀(jì)莫里斯工藝美術(shù)運(yùn)動和新藝術(shù)運(yùn)動采用植物動物作紋飾,主張?jiān)O(shè)計(jì)藝術(shù)的實(shí)用性與審美性相結(jié)合,不僅在英國之外的歐洲大陸掀起了規(guī)模宏大的設(shè)計(jì)運(yùn)動,而且影響到全世界,出現(xiàn)了一批既具有實(shí)用性又符合審美理想的家具、陶瓷、玻璃、地毯等設(shè)計(jì)作品。這一時期是設(shè)計(jì)藝術(shù)既體現(xiàn)實(shí)用功能,又表現(xiàn)審美情感是一個極好的探索。20世紀(jì)后期的“后現(xiàn)代主義”設(shè)計(jì)思潮正是在這種思想的啟發(fā)下,針對“功能主義”所具有的理性、冷漠、忽視人性的弊病,向其發(fā)起的挑戰(zhàn)。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)所崇尚的裝飾

7、、娛樂性,它使我們在功能主義設(shè)計(jì)一統(tǒng)天下的#下,能夠從一個新的角度看待人與物、實(shí)用性與審美性的關(guān)系。 在設(shè)計(jì)藝術(shù)的實(shí)用性與審美性關(guān)系進(jìn)行的長期探索之后,如今各種設(shè)計(jì)藝術(shù)為了全面滿足人們的需求,更加注重實(shí)用與審美這兩者間的統(tǒng)一。比如建筑物是人類用物質(zhì)材料修建或構(gòu)筑的居住和活動的場所,是供個人享用或公共分享的場所。最初的時候它以滿足人們的實(shí)用需求為目的,然而隨著建筑的不斷發(fā)展,一種新的功能結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)在使建筑獲得更好的實(shí)用功能的同時,也產(chǎn)生出了新的建筑形式,這種形式的審美效應(yīng)往往會在不斷地發(fā)展中逐漸變得明顯。建筑技術(shù)的成熟使它的某些獨(dú)特的功能結(jié)構(gòu)開始向裝飾結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化,獲得了更強(qiáng)烈的審美效應(yīng)。任何一個建

8、筑物在被觀賞時,它給予觀賞者的首先是其外觀造型,它的外觀造型又是通過其空間的設(shè)置、形體的塑造、比例的安排和顏色的搭配所表現(xiàn)出來的節(jié)奏感、層次感、流動感、色彩感及其整體的和諧感來表達(dá)建筑藝術(shù)特有的審美特征的。隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展,人們的物質(zhì)需要基本得到滿足,從而提出了更高的精神需要,對于建筑的審美性或藝術(shù)性提出了更高的要求,現(xiàn)代建筑的審美性也隨之被提到越來越重要的地位。建筑設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)使得建筑藝術(shù)既滿足人的物質(zhì)需要和使用需要,又滿足人的精神需要和審美需要。因此,任何建筑都應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)功能與精神功能、實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一。 園林藝術(shù)是關(guān)于園林的藝術(shù),根據(jù)人類的審美心理結(jié)構(gòu),運(yùn)用獨(dú)特的建筑技術(shù)使自然環(huán)境

9、具有審美的特性。作為一種實(shí)用藝術(shù),園林藝術(shù)既有實(shí)用性又有審美性。園林在實(shí)用性上是供人游玩和觀賞的,為人們休閑娛樂提供了一個良好的場所。然而,園林之所以能夠供人觀賞,是因?yàn)樗哂兴囆g(shù)的審美特性,能夠給人帶來審美愉悅,它追求的是在實(shí)用需求得到滿足的前提下的人與自然的和諧統(tǒng)一。例如蘇州著名的古典園林,就是在實(shí)用性與審美性上達(dá)到了完美的統(tǒng)一,才為公眾所喜愛。 現(xiàn)代社會人類所使用的物品幾乎都是工業(yè)產(chǎn)品,物質(zhì)的東西充斥在我們的日常生活之中,無形中影響著我們的審美趣味和行為習(xí)慣,往往一個舒適、美觀的生活勞動環(huán)境將使生活者和勞動者的枯燥平凡的生活變?yōu)橐环N美好的享受,而這一目的的實(shí)現(xiàn)必須由設(shè)計(jì)家在設(shè)計(jì)創(chuàng)造中通過

10、審美創(chuàng)造與實(shí)用功能融合來達(dá)到。與人類的生活密切相關(guān)的各種設(shè)計(jì)藝術(shù)品也向我們展示了實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一。比如經(jīng)過藝術(shù)處理的日常生活實(shí)用品,如精致的被面床單、漂亮的繡花枕套、美觀的玻璃器皿等,這些用品多是以實(shí)用為主要目的,在此基礎(chǔ)上,設(shè)計(jì)師要根據(jù)審美要求對其進(jìn)行藝術(shù)化的處理,使其美化人們的生活并滿足人們的審美需求。例如家紡產(chǎn)品在進(jìn)入到人們的生活之前要經(jīng)過一系列的設(shè)計(jì),首先,設(shè)計(jì)師要對紡織品的面料圖案進(jìn)行設(shè)計(jì),圖案的造型、色彩、層次等都是影響審美的重要因素;其次,紡織品的款式也是審美中的一大要素,因此設(shè)計(jì)師十分注重款式設(shè)計(jì),還充分利用繡花、絎縫、打摺等一些特殊工藝手法來豐富紡織品給人們帶來的視覺效果。它們是在實(shí)用的基礎(chǔ)上兼有觀賞的功能,也就是通常我們所說的適用、經(jīng)濟(jì)、美觀。 設(shè)計(jì)藝術(shù)的實(shí)用性與審美性相統(tǒng)一,對于現(xiàn)代設(shè)計(jì)至關(guān)重要。如今人們越來越注重精神上的享受和審美上