四大名著的開頭和結(jié)尾解讀

1、四大名著的開頭和結(jié)尾解讀紅樓夢風(fēng)月情長，終究夢一場紅樓夢一場，又如人生一出戲。夢迷夢醒，戲里戲外，夢里是荒唐，戲外是荒涼。夢里是荒唐從小說本身，紅樓的開篇詞就是那首引子。開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風(fēng)月情濃。趁著這奈何天、傷懷日、寂寥時，試遣愚衷。因此上，演出這懷金悼玉的紅樓夢。曹公說，紅樓"大旨談情"，紅樓的夢里是一場情天恨海。世間之人，一個個都是情種，流 落在人間風(fēng)月場上，有真情和妄情，人情和欲情。然而結(jié)果又能如何？還不是只剩無可奈何，傷懷和寂寥?？v使曾經(jīng)金玉滿堂， 也終歸是一場追懷和悲悼。人間的風(fēng)月，不過是一場虛妄。這就是人生的滋味。想想你的人生，已經(jīng)有了多少了結(jié)和落幕

2、?紅樓的結(jié)尾，是散場曲終人散讓人傷感，繁華落盡、生死兩茫茫更是有著無盡的凄涼。正如小說本身的收尾詩詞，那首飛鳥各投林所道：為官的，家業(yè)凋零。富貴的，金銀散盡。有恩的，死里逃生。無情的，分明報(bào)應(yīng)。欠命的，命已還。欠淚的，淚已盡。冤冤相報(bào)實(shí)非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸。看破的，遁入空門。癡迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！人生百態(tài)都在詩里， 結(jié)果也讓人唏噓。 便如人的欲望和路途也有千萬種，可是結(jié)局卻是同一個宿命一一終是鏡花水月一場空，夢幻泡影真如夢，最后落下一片白茫茫大地，干干凈凈。那我們曾經(jīng)又爭什么、樂什么、哭什么、痛什么、掙扎什么，放不下什么

3、？也許，眼終究要看盡滄桑，心終究要味盡凄涼，有些事才能不再掛心上。這或許就是所謂人生的道行。在此之前，也許就只能該怎樣還怎樣。但至少，心中明了，總是好的。戲外是荒涼紅樓，還有另一種開篇和結(jié)尾，那是作者的自況。表現(xiàn)的更真實(shí)，也更殘忍。甲戌本第一回的回前詩說：浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。開篇詩又說：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味！結(jié)尾詩再說：說到辛酸處，荒唐愈可悲。由來同一夢，休笑世人癡！可以看出，對于這情天恨海，寫故事的人依舊是放不下。唉，人生難免會有耿耿于懷。盡管故事的開始，就告

4、訴我們這是一場夢；故事的結(jié)束，也告訴我們終究是一場空。但那更多的，是作者的癡想，和向往。就如我們每個人心中，都有自己的桃花源。張愛玲說：時代是這么的沉重， 不容我們那么容易就大徹大悟。即便懂得了太多的道理，卻 依舊過不好這一生。這是人生最無可奈何的真相。紅樓的故事依舊是縹緲的，那是一種夢后醒來，痛徹心扉的悟。于是我們就還可以抱著一份希望：一切自會水到渠認(rèn)為所有的苦都不會白受， 所有的淚都不會白流， 所有的不堪都自有落場， 成。/ 三國演義 /心機(jī)，天機(jī)，契機(jī)三國的故事，從開始到結(jié)束，其實(shí)是一場后果前因。只有懂得了過程，看到了結(jié)局，才能感悟得到最初，或許這就是所謂的返璞歸真吧。 開始也是結(jié)束三國

5、的開篇，借用了明代大學(xué)問家楊慎的一首詞：臨江仙滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。這首詞用在三國，最合適不過。我們仿佛看到一位曾經(jīng)叱咤風(fēng)云、閱盡世間成敗的白發(fā)老者， 站在遠(yuǎn)去的小船船頭， 端著杯中酒，唱著這首歌，歌聲蕩氣回腸。這種境界太高。功名爭斗，哪怕是三國中攪動風(fēng)云的英雄們，也始終淪陷在這個角斗場，脫不開，逃不掉。我們每個人，在現(xiàn)實(shí)的漩渦里，也何嘗不是如此。但起碼我們能知道：頓悟，是需要跳出來的，跳出人間種種利欲糾葛； 就像我們作為局外人， 看著三國中的是非成敗轉(zhuǎn)頭空，歷史中的浪花淘盡英

6、雄，才能秋月春風(fēng)笑談中。可惜，大多世人爭做的卻是當(dāng)局人。結(jié)束也是開始三國的結(jié)尾，有一首長詩，盡說那個金戈鐵馬的英雄時代。最深徹的是最后一句：紛紛世事無窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。鼎足三分已成夢，后人憑吊空牢騷。這讓我想到三國志諸葛亮傳里最后那句話：蓋天命有歸，不可以智力爭也。這就是天數(shù)。于是我們就更能理解開篇那首詞的意味一一那樣的曠達(dá)之人，不只是經(jīng)歷過、跳出看，就可以的；他還需要看到和明白“天數(shù)”這個東西。古人說“謀事在人，成事在天”“天命不可違”，又告訴我們“盡人事，安天命”。其實(shí)人 能做的，只是盡力而為，不能也不該對結(jié)果太過執(zhí)著，太掛心上。有時候，往往是這句話最管用：這就是命。由此，生命開始有所

7、悟。開始也是結(jié)束，結(jié)束也是開始，三國的故事如一個閉合的圓。人間爭奪，本是這樣循環(huán)不盡。故事之中，是心機(jī)；故事之外，是天機(jī)。對于頓悟，是契機(jī)。/ 水滸傳 /塵歸塵，土歸土撲面草莽英雄氣，一場江水滸， 大體說來就是一個義字當(dāng)先、 替天行道卻毀于一旦的故事， 湖俠義志，萬千無語悲涼意。所以開卷詞才流露這樣的氣質(zhì)：試看書林隱處，幾多俊逸儒流。虛名薄利不關(guān)愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。評議前王并后帝，分真?zhèn)握紦?jù)中州，七雄擾擾亂春秋。興亡如脆柳，身世類虛舟。見成名無數(shù)，圖名無數(shù)，更有那逃名無數(shù)。霎時新月下長川，江湖變桑田古路。訝求魚緣木，擬窮猿擇木， 恐傷弓遠(yuǎn)之曲木。不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度。仿佛笑傲

8、江湖，又如遺世獨(dú)立。 對于水滸故事，這真是完全看客的心思，像飲酒品茶聽著評書唱曲。 而水泊梁山卻是一個悲劇，比起紅樓的悲劇，其中的現(xiàn)實(shí)更沉重，更真實(shí)。 所以這開卷詞中的瀟灑與冷眼或許都是裝出來的什么看淡名利、隱跡書林、儒流俊逸， 都分明是一種在現(xiàn)實(shí)面前的無奈和不得已。這種情緒，在結(jié)尾處的幾首詩中，終于明白流露出來。先是說梁山 108 好漢：天罡盡已歸天界，地煞還應(yīng)入地中。千古為神皆廟食，萬年青史播英雄。看上去是眾神歸位，永受香火供奉，青史留名。可想起梁山英雄們的故事和結(jié)局，卻多少帶著些“塵歸塵，土歸土”的悲涼感。這是一種通 透，也是一種奈何。然后詩中說：莫把行藏怨老天，韓彭當(dāng)日亦堪憐。一心征臘

9、摧鋒日，百戰(zhàn)擒遼破敵年。煞曜罡星今已矣，讒臣賊相尚依然。早知鴆毒埋黃垠，學(xué)取鴟夷泛釣船。替天行道，建功立業(yè)，為國盡忠，可是“讒臣賊相尚依然”，有什么用呢？早知如此，不如 學(xué)范蠡歸隱江湖泛舟而去。這種無可奈何和心底的悲憤，更加重了。最后詩說：生當(dāng)鼎食死封侯，男子平生志已酬。鐵馬夜嘶山月暗，玄猿秋嘯暮云稠。不須出處求真跡，卻喜忠良作話頭。千古蓼洼埋玉地，落花啼鳥總關(guān)愁。這或許就是“盡人事，聽天命”了，即使無用，也無愧于心。即使心中再多不甘，心上是縈 繞不去的遺憾和悲哀，卻已經(jīng)無憾了。人生的滋味，本是如此。人生的玄機(jī)，本是難以捉摸。只好但求盡力而為，問心無愧。/ 西游記 /始于慈悲，終于覺悟幽夢影里

10、說，西游是一部“悟書”。比起上面三部，它的主題更直接，調(diào)子也更溫情 四大名著里，只有西游是“喜劇”，雖然同樣歷經(jīng)坎坷，卻有著皆大歡喜、不復(fù)更求的結(jié) 局。這是一個關(guān)于佛家的故事。而佛家的主題只有兩個：慈悲和覺悟。西游記也同樣如此。開篇詩中說：混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看西游釋厄傳。從開天辟地開始，便以“仁善”二字當(dāng)頭，這就是西游的慈悲精神。西游結(jié)尾時，有兩首詩： 圣僧努力取經(jīng)編，西宇周流十四年。 苦歷程途遭患難，多經(jīng)山水受迍邅。 功完八九還加九，行滿三千及大千。 大覺妙文回上國，至今東土永留傳。 一體真如轉(zhuǎn)落塵，合和四相復(fù)修身。 五行論色空還寂，百怪虛名總莫論。 正果旃檀皈大覺，完成品職脫沉淪。 經(jīng)傳天下恩光闊，五圣高居不二門。最后引用，是佛家回向偈: 愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土。 上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦。 若有見聞?wù)?，悉發(fā)菩提心。 盡此一報(bào)身，同生極樂國。在結(jié)束處，慈悲與覺悟的主題依舊在，而且道出有慈悲人生才能有所覺悟。說起來，西游的主題似乎簡單多了。可是別忘了，在開始和結(jié)束中間的九九八十一難，那無數(shù)的誤會和委屈、挫折和歷練。覺悟，從來不是容易的事。比起其他三部名著， 西