2021年北京市東城區(qū)高二（下）期末語文試卷

1、2021年北京市東城區(qū)高二（下）期末語文試卷 2021 北京東城高二（下）期末語文 共 一、本大題共 1 小題，共 11 分 1（11 分）下面的材料，完成問題。 材料一 疫之為病，歷史悠久。據(jù)中國疫病史鑒載，從西漢到清末，中國至少發(fā)生過 321 次大型瘟疫，其中不乏十分嚴重的情況。中醫(yī)人與各種瘟疫展開了一次又一次的生死對決，在疫情的控制和疾病的治療方面都發(fā)揮了重要作用。古代中醫(yī)是如何認識疫病的呢？ 受傳統(tǒng)文化與認知條件的限制，古人在很長時期為其發(fā)病的怪異所迷惑，認為疫病是由鬼神所為。隨著中醫(yī)學的發(fā)展，這種蒙昧的觀點逐漸發(fā)生了改變，進而出現(xiàn)疫病是由自然界"癘氣'所為、與鬼神毫

2、不相干的認識。如禮記有"孟春行秋令，則民大疫'"季春行夏令，則民多疾疫'的記述，古人已認識到疫與氣候異常有關(guān)。素問本病論認為因天地氣交異變，破壞了四時節(jié)序，影響萬物生化規(guī)律，進而致疫病發(fā)生。明末清初的吳又可在溫疫論中明確指出："夫溫疫之為病，非風、非寒、非暑、非濕，乃天地間別有一種異氣所感。'此外，還有一種能致疫病的瘴氣，又稱山嵐瘴氣、瘴毒、瘴癘等，主要指南方山林中因動植物腐爛、濕熱蘊蒸致病的毒氣。上述疫病之源往往自口鼻而入，因而疫之致病多犯肺系與脾胃。 古代醫(yī)家認為癘氣大都毒烈，但并非染之皆病。普通人是否感染疫病與毒性強度及染毒程度相關(guān)，

3、更與人體正氣有密切關(guān)系。同樣環(huán)境條件下，正氣虧虛的人更容易感染。 那么古人又是如何防治疫病的呢？ 內(nèi)經(jīng)中確立的防疫基本思想主要有兩點：一是避毒，因疫性大都毒烈，在疫已至而未感時，"避其毒氣'就成為簡單實用的明智之舉；二是養(yǎng)正，即顧護正氣。后世醫(yī)家還根據(jù)疫之種類與特點，摸索出許多避疫的方法，如選用芳香辟穢的蒼術(shù)、木香，以毒攻毒的雄黃，清熱解毒的貫眾、升麻，補氣之人參等藥物或制劑加以防護。 在治療疫病時，中醫(yī)多采取扶正祛邪、整體調(diào)理、順勢而為的方針，其辨證論治的舉措蘊含著謀略與智慧。一是引邪外出，因勢利導。即給邪找出路，邪祛正自安。二是改變環(huán)境，毀其所依。自然界存在著"

4、同氣相求'的規(guī)律，因而癘氣加身，每有內(nèi)應(yīng)。若改變體內(nèi)環(huán)境，消除其立身之基，同樣可使疫毒之邪無法容身。就臨床所見，許多疫毒無論寒溫，都與體內(nèi)的濕邪有關(guān)，每以內(nèi)濕作為其生存土壤。通過化濕、燥濕或利濕等方法以清除濕邪，進而使毒無所依而難為害。 （取材于朱光的文章） （1）根據(jù)材料一，下列理解不符合文意的一項是 a中醫(yī)對疫病發(fā)生的認識是逐漸清晰、逐漸深入的。 b中醫(yī)認為疫氣與一般致病因素不同，是一種特殊的氣。 c中醫(yī)認為所有的疫病都是異常氣候影響了萬物生化所致。 d疫病病源往往從口鼻進入，所以病癥多表現(xiàn)在肺部或脾胃。 （2）根據(jù)材料一，下面分析與推斷正確的一項是 a中醫(yī)認為只要人正氣足，就不會

5、感染疫病。 b中醫(yī)防疫思想中的"避毒'，類似現(xiàn)代的"隔離'。 c中醫(yī)在預防疫病時主要通過口服藥物進行防護。 d中醫(yī)在治療疫病時采用直接消滅疫毒的方法。 材料二 中醫(yī)養(yǎng)生是通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強體質(zhì)、預防疾病，從而延年益壽的一種活動。黃帝內(nèi)經(jīng)中的養(yǎng)生之道可以總結(jié)為四個方面：飲食、起居、運動、精神。 飲食：食飲有節(jié) 飲食是人從外界環(huán)境吸取賴以生存的營養(yǎng)與能量的主要途徑，是生命活動的基礎(chǔ)，與人的生存息息相關(guān)。 所謂"食飲有節(jié)'，第一，要根據(jù)節(jié)氣、季節(jié)的變化飲食。也就是順應(yīng)自然，吃應(yīng)季、應(yīng)節(jié)的食物。第二，飲食要有節(jié)奏。也就是飲食有規(guī)律，且要細嚼

6、慢咽，不宜狼吞虎咽。第三，飲食要有節(jié)制。就"食'而言，早晨吃好，中午吃飽，晚上吃少，即便吃飽，也只吃到七八分飽。就"飲'而言，不論是飲酒、飲茶、飲水，都不宜過多。 起居：起居有常 "起居'主要指子午卯酉的起居，也就是半夜 11 點到 1 點的子時、中午 11 點到 1 點的午時、早上 5 點到 7 點的卯時、下午 5 點到 7 點的酉時的生活作息。 子時是一天中最黑暗、陰氣最盛、陽氣初生的時候。此時如果勞作不息，就會干擾陰陽交合，使元氣的生發(fā)受到損傷。此外，依據(jù)子午流注，子時是膽經(jīng)當令。"當令'就是當班。只有膽氣生發(fā)起來，

7、全身氣血才能隨之而起。如果此時不休息，膽氣則不行。所以子時必須深度睡眠，即晚上 11 點前要入睡，才能保證子時進入深度睡眠狀態(tài)。 卯時太陽升起，人體內(nèi)陽氣生發(fā)，自然要醒，所以 5 點醒是正常的。起床晚則不利于陽氣生發(fā)。另外，此時是大腸經(jīng)當令，所以起床后要排大便。 午時陽氣最盛，心經(jīng)當令，所以此時要睡午覺，養(yǎng)心神。如果睡不著或者沒有條件睡，閉一會兒眼睛都有好處。 到了酉時腎經(jīng)當令。腎主藏精。人的腎精，是生命的本源，就像是水，它可以滋潤萬物。所以此時需要補充腎精，使腎水不要枯竭、不要靜止。 運動：不妄作勞 "作勞'就是"勞作'，對養(yǎng)生而言就是運動；"不

8、妄'就是不過分，運動量不宜太大。以現(xiàn)代觀念可以理解為少做無氧運動，多做有氧運動。 無氧運動是指人體肌肉在"缺氧'的狀態(tài)下高速劇烈的運動。這種運動強度太高，容易讓人大汗淋漓、精疲力盡。 有氧運動是指人體在氧氣充分供應(yīng)的情況下進行的運動。這種運動強度低、持續(xù)時間較長，可以提升氧氣的攝取量，能更好地消耗體內(nèi)多余的熱量、脂肪，增強和改善心肺功能。常見的有氧運動有：走路、慢跑、游泳、騎自行車等。太極奉、八段錦、五禽戲等也屬于有氧運動。 精神：形與神俱 養(yǎng)生真正的上等藥物是體內(nèi)的精氣神。"精'是生命的最精微的物質(zhì)，"氣'是生命的原始能量，&qu

9、ot;神'是生命的最高主宰。 養(yǎng)生最根本的要求還是回到神與精、氣的和諧交融。內(nèi)心安定、平和，少欲知足，就能減少情緒變化對精氣神的消耗與傷害，生命就能保持一種生生不息、生機活潑的狀態(tài)。 （取材于張其成的文章） （3）下列加點字的讀音和詞語解釋都不正確的一項是 a蒙昧（wi），朦朧、迷糊之意。 b辟穢（b hu），指躲避污穢之物。 c祛邪（q），文中指除去邪惡的病氣。 d頤養(yǎng)（y），指休養(yǎng)、保養(yǎng)。 （4）居家學習期間，小明同學的日常生活發(fā)生了一些變化。下面表格中呈現(xiàn)了他某日的生活片段，請你結(jié)合兩則材料，從中醫(yī)角度指出他的哪些行為有可能對健康不利（寫清序號即可），并說明理由。 序號 行為 上

10、午沒有網(wǎng)課，10 點起床 因為起得晚了，沒吃早飯 吃完午飯，玩電腦游戲，一直到下午網(wǎng)課開始 下午課后去公園慢跑 晚飯后，陪媽媽去超市，嫌戴口罩憋悶，偷偷把口罩摘掉 寫完作業(yè)，玩電腦游戲，凌晨 1 點睡覺 共 二、本大題共 1 小題，共 9 分 2（9 分）下面的詩，完成問題。 翰林讀書言懷呈集賢諸學士【 1 】 李白 晨趨紫禁中，夕待金門【 2 】 詔。 觀書散遺帙，探古窮至妙。 片言茍會心，掩卷忽而笑。 青蠅易相點，白雪難同調(diào)。 本是疏散人，屢貽褊促誚。 云天屬清朗，林壑憶游眺。 或時清風來，閑倚欄下嘯。 嚴光【 3 】 桐廬溪，謝客 【 4 】 臨海嶠。 功成謝人間，從此一投釣。 注：【1

11、】李白受唐玄宗征召專任翰林學士，寫詩以供歌唱娛樂。他所幸遇的榮寵給他招來非議?！?】金門：漢代皇宮的金馬門，被漢武帝以弄臣相待的東方朔，曾在此待詔。【3】嚴光：東漢光武帝劉秀的同窗、好友，拒絕光武帝的邀請，選擇歸隱?！?】謝客：指南朝詩人謝靈運，喜愛山水。 （1）下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是 a"晨趨紫禁中，夕待金門詔'兩句，寫出詩人自己的處境與東方朔不同，顯示自己入宮后地位的顯赫，充滿自豪的語氣。 b"觀書散遺帙掩卷忽而笑'四句，表面寫出李白在翰林院快意的讀書，實際表現(xiàn)的是失意落寞的寄托。 c"青蠅易相點，白雪難同調(diào)'兩句，以&

12、quot;青蠅'比喻勢利、庸俗的小人，以"白雪'比喻有高潔志向情操的自己。 d本詩作為一首"言懷'之作，一反李白詩歌常見的奔放.與奇特夸張，言辭清爽，娓娓而談，流暢自然。 （2）本詩既有詩人在翰林院生活的呈現(xiàn)，也有對往日漫游山林的思憶，采用了虛實結(jié)合的手法。下列詩句沒有采用這種手法的一項是 a宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。（李白越中覽古） b漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鵬。（王維積雨輞川莊作） c今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月。（柳永雨霖鈴） d醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。（辛棄疾破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之） （3）元代蕭士赟在分類補注李太白詩中評價

13、本詩是李白"寫心之作'。請分條陳述李白通過這首詩抒發(fā)了哪些內(nèi)心感情。 共 三、本大題共 1 小題，共 13 分 3（13 分）下面的文言文，完成問題。 應(yīng)科目時與人書【 1 】 韓愈 月日，愈再拜： 天池之濱，大江之濆【 2 】 ，日有怪物焉，蓋非常鱗凡介之品匯匹儔也。其得水，變化風雨，上下于天不難也；其不及水，蓋尋常尺寸之間耳。無高山、大陵、曠途、絕險為之關(guān)隔也，然其窮涸，不能自致乎水。獱獺【 3 】 之笑者，蓋十八九矣。如有力者，哀其窮而運轉(zhuǎn)之，蓋一舉手、一投足之勞也。然是物也，負其異于眾也，且曰："爛死于沙泥，吾寧樂之。若俯首貼耳，搖尾而乞憐者，非我之志也。&

14、#39;是以有力者遇之，熟視之若無睹也。其死其生，固不可知也。 今又有有力者當其前矣。聊試仰首一鳴號焉，庸詎知有力者不哀其窮，而忘一舉手、一投足之勞，而轉(zhuǎn)之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命，而且鳴號之者，亦命也。愈今者，實有類于是。是以忘其疏愚之罪，而有是說焉。閣下其亦憐察之。 （選自昌黎集） 注：【1】本文是韓愈在唐德宗貞元九年應(yīng)試博學宏詞科時寫給別人的求薦信。【2】濆：fn，水邊?！?】獱獺：bin t，生活在水邊以捕魚為食的小動物。 （1）下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是 然其窮涸 然：然而，但是 哀其窮而運轉(zhuǎn)之 窮：偏遠 負其異于眾也 負：依仗 吾寧樂之 寧：安定

15、 熟視之若無睹也 熟：仔細 聊試仰首一鳴號焉 聊：姑且 庸詎知有力者不哀其窮 庸詎：豈，難道 而有是說焉 焉：句尾語氣詞 a b c d （2）下列對文中語句的理解，不正確的一項是 a蓋非常鱗凡介之品匯匹儔也。 大概不是平常的帶鱗披甲的族類可以相匹配的。 b其不及水，蓋尋常尺寸之間耳。 它得不到水，就只能受困在尋常尺寸的范圍之間了。 c今又有有力者當其前矣。 如今又有一個有力量的人出現(xiàn)在它的面前了。 d閣下其亦憐察之。 閣下也可憐我、同情我。 （3）根據(jù)文意，下列理解和分析，正確的一項是 a本文是一封求薦信，寫法新奇，熔書信體與寓言于一爐，借景抒情，含蓄深沉。 b文中"怪物'

16、有非凡的本領(lǐng)，如果沒有關(guān)隘和阻隔，它可以靠一己之力得到水。 c文中"怪物'有爛死于沙泥也不搖尾乞憐的骨氣，所以不想得到"有力者'的幫助。 d文中"怪物'與"有力者'的關(guān)系暗示著當時人才與顯貴之間的關(guān)系。 （4）文末把自己的際遇歸于"命'，其中蘊含了怎樣的情感？ 共 四、本大題共 1 小題，共 6 分 4（6 分）在橫線處寫出詩文原句。 身既死兮神以靈， ?。ㄇ瓏鴼懀?小樓昨夜又東風， 。（ 李煜虞美人） 謝公宿處今尚在， 。 （ 李白夢游天姥吟留別） ，兩朝開濟老臣心。（杜甫蜀相） 廊腰縵回， （杜牧阿

17、房宮賦） ，千載誰堪伯仲間?。懹螘鴳崳?共 五、本大題共 1 小題，共 11 分 5（11 分）下面的作品，完成問題。 南極的初見 碧綠，鵝黃，褐色沒有想到，南極探險的第一次登島，映入眼簾的是一幅春天的畫面。 國內(nèi)立冬正好是南極洲立夏，此時的南極與想象中極地的萬物肅殺相去甚遠。那綠草、黃花簇擁成團，草看不到莖，花看不見葉。近前，才看清楚那大團的顏色都由細小組成，花瓣極小、草葉細長，成片的紅色更是附著在巖石上的苔蘚，它們緊緊擁抱在一起，給島嶼潑灑出亮色。島上樹木種類非常單一，印象中像中國的柏樹那樣，葉子細碎肥厚濃綠，成片生長，沒有一棵枝干筆挺，而是都朝一個方向傾斜，顯然與常年風向一致，許多被吹

18、倒在地，依然順勢生長，與草地相連，在極地頑強地綻放著美麗。 這就是極地的春天，人們裹著厚厚的防寒服置身冷風包圍的春色中。 下雨了，夾雜著細細的雪粒，沿著探險隊員的路標，我們看到了又一片蓬勃的生命。通向海灘的山坡上，無數(shù)企鵝在巖石上集聚，盡管我們已從頭天晚上的船上課程中知道這是跳巖企鵝，但還是被它們靈活中透出的笨拙萌到了。為了把食物和作為鋪墊的碎石送給正在孵蛋的伴侶，它們在巖石上跳上跳下，一不小心就失足滑落，可肥胖的身軀能夠瞬間敏捷翻起，又搖搖擺擺地決然前行。還有在旁邊草叢里筑窩的白頭信天翁，黑色翅膀白色頭頸，如果不是偶然從羽毛中探出粉紅的尖嘴，幾乎難以和企鵝區(qū)分。 當你沉浸在眼前的一片呆萌可愛中時，還會有一種異樣的體驗哦，是這些動物的旁若無人!即使遵循規(guī)定站在探險隊員標注的記號之外，我們之