《國家的本質(zhì)》教學設(shè)計_1

1、國家的本質(zhì)教學設(shè)計三維目標知識目標O能夠從國家的產(chǎn)生、國家的本質(zhì)、國家的基本構(gòu)成要 素三個角度認識國家的概念，了解國家的歷史類型，明確統(tǒng) 治階級的性質(zhì)決定國家的性質(zhì)。O懂得民主與專政的關(guān)系，明確社會主義國家是新型民 主與新型專政的統(tǒng)一。O從區(qū)別與聯(lián)系兩個方面把握國體與政體的關(guān)系，比較 專制政體與民主政體。能力目標O引導和培養(yǎng)學生透過紛繁復雜的政治現(xiàn)象，認識和分 析事物本質(zhì)的能力。O提高學生比較、識別事物的能力。相結(jié)合的哲學基礎(chǔ)， 也是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。O培養(yǎng)學生全面認識事物、辯證思考問題的能力O培養(yǎng)和提高學生的實踐能力。情感、態(tài)度與價值觀目標O通過學習有關(guān)國體的知識，幫助學生

2、進一步認識我國 是人民當家作主的社會主義國家，是新型民主與新型專政的 統(tǒng)一。O通過對相關(guān)資料的查詢和親身參與政治生活的事例，增強學生關(guān)心國際事務(wù)、關(guān)注我國在國際社會中地位和作用 的意識；培養(yǎng)國家觀念，拓寬國際視野；明確自己在維護國 家統(tǒng)一、民族團結(jié)、國家領(lǐng)土和主權(quán)完整中應(yīng)承擔的責任和 義務(wù)。重點與難點O國家的含義和性質(zhì)O民主與專政O國體與政體O專制民主與民主政體學情分析（略）新課導入視頻或者mP3成龍的國家。教師問題：知道這首歌曲的名字嗎？學生回答：成龍的國家教師問題：你知道世界有多少個國家嗎？你能例舉幾個有相同點的國家嗎？學生回答：教師提示：截止XX年，世界上有196個國家被國際普遍承認。在

3、這形形色色的國家中，我們能找到許多有相同點 的國家。但你能找出兩個形式完全相同的國家嗎？（請學生 思考、回答）教師繼續(xù)提示：在這形形色色的國家中，找出兩個形式 完全相同的國家恐怕很難。正如萊布尼茨老說的“天地間沒 有兩個彼此完全相同的東西”，世界也沒有兩個形式完全相 同的國家。如何解釋這樣這種現(xiàn)象呢？首先，我們必須清楚 國家的本質(zhì)是什么？然后，我們才能說明：國家的性質(zhì)是怎 樣劃分的？不同性質(zhì)的國家采取什么樣的管理形式？等等。 這節(jié)課我們首先來學習第一框：國家的本質(zhì)問題探究和思維點撥材料三材料四材料五：思考問題I:參考上述材料，你能對國家的概念作出自 己的解釋嗎？思考問題你認為梁啟超和盧梭對國家

4、的看法能否說 明國家的本質(zhì)？思考問題川：在你看來，對國家的生存和發(fā)展來說，最 重要的條件是什么？得出結(jié)論：國家的起源、本質(zhì)屬性及構(gòu)成要素國家的起源：國家是一種歷史現(xiàn)象，不是從來就有的 國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。（歷史性）本質(zhì)屬性：國家是階級統(tǒng)治的工具，階級性是國家的本質(zhì)屬性。（階級性）構(gòu)成要素：作為國家的構(gòu)成要素，人口、領(lǐng)土、政權(quán) 和主權(quán)是一個國家存在和發(fā)展不可缺少的基本條件。問題探究（二）材料一材料二：思考問題I:你了解家庭、私有制和國家的起源這 本著作嗎？思考問題你能總結(jié)馬、恩是如何認識和解釋國家的 嗎？得出結(jié)論：國家的性質(zhì)：就是國家的階級本質(zhì)。它表明國家政權(quán) 掌握在什么階級手中

5、，什么階級是統(tǒng)治階級，什么階級是被 統(tǒng)治階級。統(tǒng)治階級的性質(zhì)決定著國家的性質(zhì)?！舅季S點撥】關(guān)于國家的認識與解釋，迄今最全面、最 科學的是馬克思主義的國家理論。它透過形形色色的國家現(xiàn) 象，揭示了國家的本質(zhì)。問題探究（三）圖片一圖片二圖片三圖片四橢圓一橢圓一橢圓三橢圓四思考問題I:你知道這四幅圖片嗎？你能談?wù)勀愕睦斫?嗎？思考問題請將四幅圖片與四個橢圓型進行正確連線。思考問題川：根據(jù)這四幅圖片與四個橢圓型的連線內(nèi)容 以及平時掌握的知識，你能談?wù)剣业臍v史類型的嗎？得出結(jié)論：國家的歷史類型是根據(jù)國家的性質(zhì)劃分的。在奴隸制 國家，奴隸主階級占有生產(chǎn)資料甚至奴隸的人身，奴隸主階 級是統(tǒng)治階級。在封建制國

6、家，地主階級是統(tǒng)治階級，其基 礎(chǔ)是封建的土地所有制。在資本主義國家，生產(chǎn)資料的資本 主義私有制決定了資產(chǎn)階級居于統(tǒng)治地位。社會主義國家以 生產(chǎn)資料公有制為經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)，工人階級和廣大群眾真 正成為國家的主人。問題探究（四）思考問題I:根據(jù)連線和探究三的結(jié)論， 我們不難看出， 不同社會的統(tǒng)治階級是不同的。你思考問題H:從奴隸制國 家-封建制國家-資本主義國家-社會主義國家，不同類型 的國家有許多不同，但也有共同的職能，你知道他們的共同 職能是什么嗎？思考問題川：我國是人民民主專政的社會主義國家，既 然是民主制國家，為什么還有專政？你知道我國的專政工具 有哪些嗎？能例舉一個對敵人專政的事例嗎？（

7、目的是引發(fā) 學生對民主與專政的關(guān)系的探究與思考.）提出問題我們社會主義國家也有專政的職能，那么 我國的國家專政和封建社會的專政是否相同?有什么區(qū)別?（目的是引發(fā)學生對民主與專制的關(guān)系的探究與思考.）得出結(jié)論:國家是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級進行階級統(tǒng)治的政 治權(quán)力工具。國家的根本職能是政治統(tǒng)治職能，國家也具有社會管 理職能。專政與民主的關(guān)系。作為國家制度的民主，實質(zhì)是在 統(tǒng)治階級范圍內(nèi)，按照多數(shù)人的意志，實現(xiàn)國家職能。民主 具有鮮明的階級性，是服務(wù)于統(tǒng)治階級的。民主與專政互相依存，共同體現(xiàn)國家性質(zhì)。凡是身形民主制國家，必然包括一定階級的民主，同時也包括對其他階級的專政。專政與專制的區(qū)別。【思維點撥

8、】民主的多層含義是一種國家制度（狹義）與專政相對應(yīng) 是一種統(tǒng)治方式與法制相對應(yīng) 是一種國家管理形式與專制相對應(yīng) 是國家機關(guān)的一種活動原則與集中相對應(yīng) 問題探究（五）材料一：作為國家制度的民主，實質(zhì)是在統(tǒng)治階級范圍內(nèi)，按照 多數(shù)人的意志，實現(xiàn)國家職能。民主具有鮮明的階級性，是 服務(wù)于統(tǒng)治階級的。材料二：材料三：同學甲認為：資本主義民主經(jīng)歷數(shù)百年的發(fā)展，比社 會主義民主優(yōu)越，我們要認真借鑒和學習資本主義民主。同學乙認為：社會主義民主是人民的民主，比資本主 義民主優(yōu)越，我們沒有必要借鑒和學習資本主義民主。思考問題I:根據(jù)民主的含義，你能談?wù)劰糯摹懊褓F 君輕”中的“民”與資本主義憲法中的 “民有、

9、民治、民享” 的“民”與我國憲法中“人民民主專政”中的“民”有什么 不同嗎？思考問題H:請從國家性質(zhì)、民主性質(zhì)、民主發(fā)展程度 的角度談?wù)勀銓ι鐣髁x民主與資本主義民主的認識，并分 析同學甲乙的觀點。（設(shè)計本探究活動的目的之一是幫助學生澄清:民本位 思想在封建社會有一定的積極意義，但這種積極意義與民主 政治有著本質(zhì)區(qū)別。第一，從民本位的目的看， “重民”是 為了“馭民” ，為了維護封建君主的政治統(tǒng)治；第二，民本 位的政治體制是專制制度；第三，民本位強調(diào)的是統(tǒng)治者的 治國態(tài)度，而民主是國家制度，二者是不同的概念。目的之二是加深學生對民主概念的認識和理解，進一步 理解國家性質(zhì),民主性質(zhì),民主程度的關(guān)

10、系,培養(yǎng)全面辨證的 思維方式從而更好我國的民主具有廣泛性和真實性的特點， 理解社會主義民主的本質(zhì)是人民當家作主的,同時在實踐中 完善和發(fā)展社會主義民主。作為國家制度，資本主義民主歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展，已 經(jīng)形成比較完備的民主政治制度，但資本主義民主只在資產(chǎn) 階級內(nèi)部實行，其本質(zhì)是資產(chǎn)階級專政，是為資產(chǎn)階級服務(wù) 的。社會主義民主是人民當家作主的新型民主，與剝削階級的民主相比，具有廣泛性和真實性的特點。從本質(zhì)上說， 它是不同于資本主義民主的新型民主，具有極大的優(yōu)越性。 當然，社會主義民主還需要在實踐中不斷完善和發(fā)展。）得出結(jié)論：我國是人民民主專政的社會主義國家，同資本主義專 政國家相比，享有民主的主體

11、不同，專政的對象也不同。新 型的民主與新型的專政，體現(xiàn)著社會主義國家的本質(zhì)特征。 絕大多數(shù)人對極少數(shù)人實行專政，表明社會主義國家不同于 一切剝削階級國家；民主的廣泛性和真實性，表明社會主義 民主優(yōu)越于資本主義民主。問題探究（六）（設(shè)計本探究活動的目的是引導學生更好地理解國體與 政體的關(guān)系。）（將學生分為三個小組，每組辨析一個觀點，找出該觀 點的合理之處和偏頗之處，然后全班進行交流，讓學生在自 主、合作、探究的過程中形成正確的認識。 ）得出結(jié)論：國體，既國家性質(zhì)，反映社會各階級在國家中的地位。政體，既國家管理形式，是國家政權(quán)的組織形式。國體與政體的關(guān)系：國體決定政體，并通過一定的政 體來體現(xiàn)；政

12、體體現(xiàn)國體，并服務(wù)于特定的國體。適當?shù)恼?體能夠鞏固國體，不適當?shù)恼w會危害國體。所謂國家制度，包括國體與政體 專制政體與民主政體。四、知識構(gòu)建簡圖五、知識拓展民主與專政在民主制國家，民主與專政是對立統(tǒng)一的。一方面，民主與專政是統(tǒng)一的、相輔相成的。任何民 主制國家，都是一定階級的民主及其對一定階級的專政的結(jié) 合，都是民主與專政的統(tǒng)一體。掌握國家政權(quán)的統(tǒng)治階級， 為維護自己的統(tǒng)治，既要堅持對被統(tǒng)治階級實行專政，用來 對付被統(tǒng)治階級的反抗，又要堅持在本階級內(nèi)部實行一定形 式的民主，用以調(diào)節(jié)統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾，組織自己的力量，以便對被統(tǒng)治階級實行有效的專政另一方面，民主與專政是相互區(qū)別、相互對立的。

13、這 種區(qū)別和對立主要是指民主與專政都有自己具體的對象和 具體的方法，二者是互相排斥的，不能混淆。民主只適用于 統(tǒng)治階級內(nèi)部，在統(tǒng)治階級內(nèi)部采用民主的方法，這樣統(tǒng)治 階級內(nèi)部才能真正團結(jié)一致，對被統(tǒng)治階級實行有效的專政； 專政只適用于被統(tǒng)治階級，即對被統(tǒng)治階級采用專政的方法， 包括剝奪政治權(quán)利，不許參與政治活動，強迫其服從反映統(tǒng) 治階級意志的法律等。國體與政體國體與政體的關(guān)系原理， 是馬克思主義國家學說的一項 重要內(nèi)容。教師在講授時，應(yīng)把握好以下幾個方面。國體與政體是有本質(zhì)區(qū)別的。這種區(qū)別表現(xiàn)在它們的 含義不同，國體規(guī)定了國家的內(nèi)容， 政體是國家的管理形式。國體與政體是相互聯(lián)系、 相互依存的。國

14、體決定政體， 政體反映國體。有什么性質(zhì)的國體，就要求有什么樣的政體； 國家性質(zhì)的變化，往往會引起政權(quán)組織形式的變化。但是， 政體又具有相對獨立性，由于歷史條件、階級力量對比、傳 統(tǒng)習慣、國際環(huán)境的不同，相同國體的國家也會采用不同的 政體。世界上幾乎沒有兩個國家的政權(quán)組織形式是完全一樣 的。在同一國家的不同時期，政體也可能發(fā)生變化。專制政體與民主政體專制政體與民主政體是對立的兩種政體。專制政體的主 要特征是“極權(quán)制”、“世襲制”、“終身制”。專制政體集國 家權(quán)力于少數(shù)貴族乃至個人（即君主）身上，君主是世襲、 終身的。民主政體是指在一定階級范圍內(nèi)，按照少數(shù)服從多 數(shù)的原則來共同管理國家事務(wù)，法律上

15、承認全體公民自由、 平等的統(tǒng)治方式。民主政體的政府依據(jù)憲法組成，依據(jù)憲法 及各項法律的規(guī)定施政。公民選舉政府官員為民服務(wù)，選舉 民意代表監(jiān)督政府。各級政府依法行使行政權(quán)，向選民負責，保障公民的權(quán)利與自由。六.資源開發(fā)柏拉圖 古希臘思想家，出身于雅典的名門望族，自幼受到良好 的教育。20歲時師從蘇格拉底。公元前386年前后，他在雅 典城外的阿加德米開辦了歐洲歷史上第一所學園。柏拉圖在 學園中從事講學和著述達40年，直至去世。他的主要政治 著作有理想國 、政治家篇 、法律篇等。盧梭 法國政治思想家、文學家、哲學家，法國大革命的思想 先驅(qū)，17、18世紀社會契約論的主要代表，近代平等原則和 人民主權(quán)

16、理論的系統(tǒng)闡發(fā)者。盧梭的政治思想十分豐富，主 要體現(xiàn)在平等思想、社會契約論、人民主權(quán)論等幾個方面。恩格斯論國家的起源 在家庭、私有制和國家的起源一書中，恩格斯通過 對希臘人、羅馬人和德意志人的考察，具體闡明了國家起源 的三種主要形式。第一種形式是雅典國家的產(chǎn)生。 這是一種最純粹、 最典 型的形式，因為它是直接和主要從氏族社會內(nèi)部發(fā)展起來的 階級對立中產(chǎn)生的。第二種形式是羅馬國家的產(chǎn)生。在羅馬氏族內(nèi)部，奴隸 主階級與奴隸階級斗爭日益白熱化的同時，還交織著外來居 民與羅馬氏族貴族的斗爭，這種斗爭促進了羅馬國家的產(chǎn)生。第三種形式是德意志國家的產(chǎn)生。社會經(jīng)濟的發(fā)展，階 級的形成和階級斗爭的尖銳化是形成

17、德意志國家的根本動 因。需要進一步指出的是，德意志人是在征服羅馬人后，在 其廢墟上建立起了自己的國家，可以說，戰(zhàn)爭加速了德意志 國家的形成。民本位與民主政治民本位是中國封建社會最主要的政治傳統(tǒng)。中國歷史上 的圭寸建統(tǒng)治者，即使是最愚蠢、最專制的圭寸建帝王，也不會 公開地反對民本位，因為“民為邦本、本固邦寧”的道理有 利于封建統(tǒng)治。中國在幾千年的社會發(fā)展史上孕育出一種重 民的清官政治，其核心就是民本位，所謂當官不為民做主， 不如回家賣紅薯，就是強調(diào)為官要有民本位精神，并能夠以 民本位凝聚百姓。民本位與人民民主不是一回事。封建統(tǒng)治者之所以接受“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，是基于“民可載舟、

18、亦可覆舟”的道理。民本位在封建社會中有一定的積極意義， 但這種積極意義仍然與民主政治有根本區(qū)別。首先，從民本位的目的看，“重民”是為了維護封建君主的政治統(tǒng)治。民本位不過是封建統(tǒng)治者維護封建統(tǒng)治的一 種手段。封建政治的民本位目的， 是要讓民始終成為“載舟” 之民， 而不是“覆舟”之民。而民主政治的目的是實現(xiàn)人民 主權(quán)，人民當家作主。在民主政治中，民主不僅是手段，而 且是目的。人民通過民主的手段實現(xiàn)人民當家作主的目的。其次，民本位的政治體制是專制制度。中國封建社會中 的王朝無一例外都是專制統(tǒng)治，只是有的專制統(tǒng)治比較仁慈， 有的專制統(tǒng)治比較殘暴。而民主政治的政治體制是憲政。憲 政是以人民主權(quán)為基礎(chǔ)的、國家權(quán)力受到法律約束的政治體 制。在人民民主之下，憲法并不是政府的法令，而是人民組 成政府的法令。政府的行