移動(dòng)支付：一場(chǎng)不可逆的變革

1、告別“紙幣和合同齊飛”的年代自從有了貿(mào)易以來(lái)， 支付就與人相伴而生， 每一次支付手段的革命都是全新生活方式的開(kāi)始， 金融變革的序幕。 從物與物的交易到金屬貨幣的使用， 再到紙幣的出現(xiàn)，貨幣的載體雖然一直向著輕薄、 可攜帶性的方向發(fā)展，但始終都需要實(shí)物載體，直到銀行卡的發(fā)行，將貨幣數(shù)字化，通過(guò)與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合以實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)結(jié)算。智能手機(jī)普及，移動(dòng)支付興起雖然銀行卡的普及， 使得人的惰性得到了釋放， 但是現(xiàn)實(shí)生活中人們依然面臨著銀行卡使用場(chǎng)景相對(duì)有限，攜帶數(shù)量較多，活期儲(chǔ)蓄收益太低等諸多問(wèn)題。在早期移動(dòng)設(shè)備尚未普及的年代， 網(wǎng)銀、第三方互聯(lián)網(wǎng)支付已經(jīng)伴隨著電子商務(wù)的產(chǎn)生而蓬勃發(fā)展。 隨后伴隨著移動(dòng)智能手機(jī)

2、的普及， 人們將更多的網(wǎng)絡(luò)采購(gòu)行為轉(zhuǎn)移到移動(dòng)端來(lái)，移動(dòng)支付亦隨之興起了。 但是在一段時(shí)間內(nèi)移動(dòng)支付仍然只是電子商務(wù)的附庸， 扮演著古代票號(hào)的職能，實(shí)現(xiàn)交易雙方資金的融通。”路徑依賴 ”讓位于 ”場(chǎng)景優(yōu)先 ”雖然支付寶的便捷是富有粘性，已經(jīng)兼具了準(zhǔn)銀行機(jī)構(gòu)的職能，但在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，用戶的體驗(yàn)成為了核心競(jìng)爭(zhēng)要素，過(guò)去的”路徑依賴 ”讓位于 ”場(chǎng)景優(yōu)先 ”。與傳統(tǒng)的貨幣和銀行卡支付相比， 支付寶的線下支付場(chǎng)景和環(huán)境一直沒(méi)有獲得很好的拓展。 人們依然要攜帶一定數(shù)量的現(xiàn)金、銀行卡出門，還在為瑣碎硬幣的存儲(chǔ)而苦惱。出人意外的是整合了財(cái)付通業(yè)務(wù)的微信支付最先打響了移動(dòng)支付線下戰(zhàn)爭(zhēng)的槍聲，支付寶也從城市便利店開(kāi)

3、始布局，逐漸衍生至公共交通，醫(yī)療，水電費(fèi)等生活的各個(gè)場(chǎng)景。人們也漸漸習(xí)慣了這種無(wú)需攜帶現(xiàn)金，只需要一個(gè)移動(dòng)終端就能滿足支付需求的生活方式。而對(duì)于商戶而言，微信、支付寶等線下支付還需要支付終端的硬件支持。隨后線下需要合適的支付終端但并非所有支付終端都適用于線下的移動(dòng)支付，還得內(nèi)置跟智能手機(jī)進(jìn)行通訊的NFC芯片。光有 NFC 硬件支持還不夠，支付終端還得接通支付寶、微信支付的數(shù)據(jù)接口，才能實(shí)現(xiàn)支付的閉環(huán)。而當(dāng)下人們支付方式的多樣化，銀行卡支付依然是不可或缺的方式。國(guó)內(nèi)支付終端多單一的支付方式，使得銀行卡支付以及移動(dòng)支付很難在同一臺(tái)支付終端上實(shí)現(xiàn)。而能夠全面融合銀行卡支付、支付寶和微信等移動(dòng)支付的，

4、只有捷寶科技等少數(shù)幾個(gè)品牌。無(wú)論你是否認(rèn)可，如今早已不再是當(dāng)年”紙幣與合同齊飛”的年代，貨幣、財(cái)富、各種金融工具都變成了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)里的 0 與 1，互聯(lián)網(wǎng)與 IT 正滲透于金融各個(gè)角落，發(fā)揮集約、高效的作用。出師表兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂， 今天下三分， 益州疲弊， 此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、

5、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所?！澳?”，是以眾議舉寵為督：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也； 親小人， 遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。 先帝在時(shí)，每與臣論此事， 未嘗不嘆息痛恨于桓、 靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，