劉軍 事實(shí)只有雄辯撐,論點(diǎn)才能信服人

1、劉軍作文教案（2012.02.22）議論文：事實(shí)只有雄辯撐，論點(diǎn)才能信服人議論文寫作總是要擺事實(shí)講道理。所謂擺事實(shí)就是列出論據(jù)；而講道理就是對論點(diǎn)和論據(jù)進(jìn)行分析?？墒?，我們有的同學(xué)，在寫作議論文的時候，不能體會到講道理的重要性，文章提出論點(diǎn)之后，緊接著就是舉例子，舉了一個又一個，也不對事例加以分析。結(jié)果議論文形成了“論點(diǎn)+論據(jù)”格局。 論點(diǎn)和論據(jù)之間互相脫離，兩者之間缺乏必要的聯(lián)系的橋梁，論點(diǎn)還是論點(diǎn)，論據(jù)還是論據(jù)；論據(jù)失去了其應(yīng)有的作用，論點(diǎn)孤立無援，也就失去了立足的依據(jù)。這種“不講道理”的議論文，論點(diǎn)無論怎樣正確，也不足以服人；論據(jù)無論怎樣充足，也不過是一堆零碎的材料。 縱觀近幾年來的高考

2、議論文作文，凡是得高分的文章，大多數(shù)以雄辯見長。通過雄辯可以使論點(diǎn)旗幟鮮明，提倡什么反對什么都給人以清醒的認(rèn)識。而通過對論據(jù)的分析，可以揭示其中所蘊(yùn)涵的道理，說明其與論點(diǎn)的聯(lián)系，使論點(diǎn)與論據(jù)形成一個有機(jī)的整體。例如:古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃?。I人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。有了事實(shí)如何進(jìn)行“雄辯”呢？這個故事在吳晗談骨氣中是用來證明 我們中國人是有骨氣的。文章中就說：不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，

3、他不會白白施舍，吃了他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。 不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣。 而另一位學(xué)生在文章中卻這樣議論:不食嗟來之食這個故事流傳了千百年，很多人對此都抱贊賞態(tài)度，我卻不以為然。試想，一個人已餓至將死，形容枯槁，還有何氣度可言呢？這食物誠然是嗟來的，但又何妨呢？所謂大丈夫能屈能伸，暫忍一時之辱，以圖有為于將來，有如越王勾踐之為，留得青山，臥薪嘗膽，方才有重振雄風(fēng)之日，如此“大丈夫”不更令人擊節(jié)贊嘆嗎？ 課文是從什么角度進(jìn)行分析說理的呢？ 分析餓人不食嗟來之食的原因。具體有兩個方面：一是施舍者的態(tài)度，吆喝一聲“喂，來吃！”

4、，是如此蠻橫和冷漠！另一個是施舍的目的，吃他的飯就要乖乖地聽命于他，可見其目的之卑劣！這是對餓人人格的極大侮辱，因而餓人“寧可餓死”，也不食嗟來之食。至此，文章水到渠成亮出了觀點(diǎn)：“不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人的骨氣?！睒O具說服力！ 而這位學(xué)生通過假設(shè)從另一個角度出發(fā)得出結(jié)論:大丈夫應(yīng)能曲能伸暫時忍一時之辱,以圖有為將來。通過以上的分析對比，可以看出事實(shí)在于雄辯?！靶坜q”需要僅扣事實(shí)材料，圍繞自己的觀點(diǎn)進(jìn)行分析，使“雄辯”成為聯(lián)接觀點(diǎn)和材料的橋梁。 “雄辯”具體有哪些方法呢？ 1因果分析法： 如上面談骨氣中的這段分析，它是從態(tài)度和目的兩個方面分析原因的。這樣的分析就是因果分析。我們寫作時可以用因

5、果關(guān)系復(fù)句來表達(dá)。關(guān)聯(lián)詞語有“因?yàn)樗浴薄爸允且驗(yàn)椤?，或者單用“因?yàn)椤薄八浴薄耙虼恕钡冉钥伞?2條件分析法： 勤能補(bǔ)拙中說，“由此可見，一個天資笨拙的人，只要勤勤懇懇，做到人一能之己百之，人十能之己千之，就能變得聰明起來，成為對社會有用的人才?！?同學(xué)們可以看出這是對其條件進(jìn)行的分析，用的是條件關(guān)系復(fù)句。其關(guān)聯(lián)詞是：只要就。我們還可以用“只有才”、“無論都”等句式來分析條件。3假設(shè)分析法：想和做中有這樣一段話：“除了學(xué)習(xí)功課以外，做種種課外活動，也要把想和做聯(lián)結(jié)起來。例如開會，演說，辦壁報(bào)，組織班會和學(xué)術(shù)團(tuán)體，這些實(shí)際的行動，如果光憑一腔熱情，埋頭苦干，不根據(jù)已有的成績和經(jīng)驗(yàn)，想想怎樣才

6、能把這些事情做得更好，更有效果，那么結(jié)果常常會勞而無功?！边@段是從危害的角度來進(jìn)行假設(shè)分析的。關(guān)聯(lián)詞語是：如果那么，其他句式還有“如果就”“假使那么”等。 生活是曹雪芹最好的老師。曹雪芹故居的墻壁上，題著好友鄂比贈給他的一副對聯(lián)：“遠(yuǎn)富近貧以禮相交天下少，疏親慢友因財(cái)而散世間多?！笔鞘裁促x予曹雪芹“遠(yuǎn)富近貧”這樣的品質(zhì)呢？是現(xiàn)實(shí)生活。紅學(xué)家們說，如果曹雪芹的生活是先富后亦富，或是先貧后亦貧，抑或是先貧后富，他都不可能寫出紅樓夢這部巨著來。恰恰是家道中衰，先富后貧的生活，使他看透了世態(tài)炎涼、人情冷暖；正是因?yàn)榭赐噶耸篱g“疏親慢友因財(cái)而散”的種種丑態(tài)，才使他能夠“遠(yuǎn)富近貧以禮相交”。沒有生活，他又

7、怎能揮舞他的如椽大筆，寫盡人間滄桑，寫出震爍古今的巨著紅樓夢呢？（選自生活是最好的老師）此段用了假言推理，從另一角度強(qiáng)化了論題，即現(xiàn)實(shí)生活對曹雪芹寫出紅樓夢巨著的重要作用。倘若沒有這個“假言”，文字的論證力量必然要單薄許多。n 假言推理多半是充當(dāng)正面論證之后的反面論證。正反配合，文意才有完整嚴(yán)密之感，所以，不可小看假言推理的作用。而且，假言推理在一定程度上，是一種主觀推理，完全可以根據(jù)作者主觀“隨意”運(yùn)用。論證不下去了，請用假言推理，作出種種假設(shè)，又一次次否定自己擬定的假設(shè)，那論證不也是雄辯的嗎？4對比分析法：想和做：“人在勞動中不斷地動腦筋，想辦法，才清清楚楚地知道自己做這件事為什么目的，有

8、什么意義，有什么缺點(diǎn)，才漸漸想出節(jié)省勞力，提高效率的方法。人類能夠這樣勞動，能夠一面做，一面想，所以文化能夠不斷進(jìn)步。要不，今天的人類就只能像幾萬年以前的人類一樣，過著最原始最簡單的生活了?！贝硕问菑囊饬x和危害兩個方面進(jìn)行正反分析的。正面用的是因果分析，反面用的是假設(shè)分析。由此可見，一段分析可綜合運(yùn)用多種分析方法，這樣可使分析更全面，更深入，富有思辯性，令人信服!下面對一個論點(diǎn)用多種方法進(jìn)行分析作為示例。 論點(diǎn)：毅力是成功的保證1、原因分析法：為什么說毅力是成功的保證呢？因?yàn)樽鋈魏问虑槎疾粫环L(fēng)順，會遇到許多困難和挫折，它們都是我們前進(jìn)途中的絆腳石，我們只有發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)拼搏的毅力才能征服它，才能

9、摘取成功的果實(shí)。因?yàn)橛辛艘懔?，就有了與困難作斗爭的勇氣；有了毅力也就有了恒心。狄更斯說得好：“頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰?！?、結(jié)果分析法：有了堅(jiān)韌不拔的毅力，付出了艱苦的勞動，灑下了辛勤的汗水，總有一天我們會取得成功。俗語，種瓜得瓜，種豆得豆。有了春天的耕耘，怎么會沒有秋天的收獲呢？3、正反分析法：普希金說：“大石攔路，勇者視為前進(jìn)的階梯，弱者視為前進(jìn)的障礙。”強(qiáng)者有頑強(qiáng)的毅力，對“攔路石”毫不畏懼，把它當(dāng)作鍛煉自己的機(jī)會，而后一種人因?yàn)槿鄙僖还善床囊懔Γ欢贸晒碇灰?，光看到別人的成功，看不到成功所付出的艱辛的勞動，面對“攔路石”知“難”而退，或者三天打魚，兩天曬網(wǎng)，最終還

10、是一事無成。4、點(diǎn)面分析法：唐代大詩人白居易幼年讀書讀得“口舌成瘡”；馬克思寫資本論用了四十年的時間，其間貧困疾病交加，用他妻子的話說，他是在墳?zāi)惯吪腔?。可是馬克思沒有動搖過信念，這兩個事例告訴我們，毅力是治學(xué)的支柱，凡是事業(yè)上有所建樹的人，大都有艱難的歷程和堅(jiān)強(qiáng)的毅力。5、假設(shè)分析法：如果我們沒有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，沒有刻苦耐勞的精神，遇到困難繞道而行，遇到挫折就氣餒，我們永遠(yuǎn)也不會取得成功。6、條件分析法法：那么如何才能培養(yǎng)自己的毅力呢？首先應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)。因?yàn)槟繕?biāo)是我們前進(jìn)的動力其次，要有刻苦耐勞的精神再次，要有持之以恒的精神7、意義分析法：這是千百年來人們智慧的結(jié)晶，是從無數(shù)實(shí)踐中摸索出來

11、的一條規(guī)律，充分體現(xiàn)了成功者的真知灼見。它可以給失敗者以信心，使他們能夠正視困難，從而戰(zhàn)勝困難；它可以給那些奮斗者以不斷拼搏的勇氣，使他們從勝利走向勝利。8、比喻分析：如果說成功是勝利的彼岸，那么毅力便是前進(jìn)的風(fēng)帆，它可以使我們劈風(fēng)斬浪；如果說成功是高山之巔的一道奇異的風(fēng)景，那么毅力便是通向山頂?shù)碾A梯；如果說成功是一座關(guān)閉的寶庫，那么毅力便是打開寶庫的鑰匙。9、類比分析：鳥兒飛翔需要浮力，輪船在大海上航行需要動力，人要取得成功也離不開毅力。10、內(nèi)外因分析法：辯證唯物主義告訴我們，事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。但內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因

12、，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。由此可見，一個人要取得成功，順利的環(huán)境，好的機(jī)遇這些外因固然很重要，但歸根到底，決定事情成功的還是內(nèi)部因素，要看他自己是否有毅力，是否有恒心課堂訓(xùn)練請你從初中所學(xué)過的曹劌論戰(zhàn)一文中提取一個觀點(diǎn)，運(yùn)用你所學(xué)到的“雄辯”方法中一二種方法，對自己的觀點(diǎn)進(jìn)行一番“雄辯”。 請看下面例子思考： 材料：“十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：肉食者謀之，又何間焉？曹劌曰：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。乃入見?！保ú軇フ搼?zhàn)） 討論：用曹劌和他同鄉(xiāng)對話的材料作論據(jù)，對材料可作怎樣的分析？可以從哪些角度立論？確定什么論點(diǎn)？ 明確：材料中“請見”、“乃見之”是結(jié)果；

13、曹劌有才有膽有識有主見和魯莊公有容人之量，國家有民主參政的環(huán)境是原因。從曹劌的角度可以確定兩個觀點(diǎn)：1、關(guān)心國家大事，要有強(qiáng)烈的參政意識。2、位卑末敢忘憂國。從魯莊公及國家的角度可以確定這樣的觀點(diǎn)：1.要積極創(chuàng)設(shè)民主參政的環(huán)境。 【主體段】觀點(diǎn)之一：關(guān)心國家大事，要有強(qiáng)烈的參政意識。 例文： 春秋時代的曹劌是個普通百姓，屬于“非肉食者”一類，是無職無權(quán)的平民百姓。但他關(guān)心國家命運(yùn)，在齊國軍隊(duì)來進(jìn)犯自己的國家之際，他不放心光讓那些“肉食者謀之”，于是挺身而出，主動要求“入見”魯莊公，闡述對怎樣打仗的看法。 觀點(diǎn)之二：要積極創(chuàng)設(shè)民主參政的環(huán)境。 例文： 曹劌論戰(zhàn)是發(fā)生在二千多年前的事，那時候，平民

14、百姓要見國君，說看法，參與商量國家大事，似乎還是很容易的。曹劌對他同鄉(xiāng)說的：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”這是對魯國統(tǒng)治者的尖刻的批評，但也沒有遭到統(tǒng)治者的打擊報(bào)復(fù)。相反，魯莊公還誠心誠意地請教曹劌，并按曹劌的正確意見發(fā)布軍令，確實(shí)是很有民主氣度的?？梢?，曹劌能積極參政，發(fā)表意見，恐怕不僅僅因?yàn)樗羞@方面的才能，還因?yàn)楫?dāng)時有一個允許參與的民主環(huán)境。如果曹劌貿(mào)然找上門去，卻被一頓軍棍轟出來，也就不會有什么求見論戰(zhàn)之事了。 觀點(diǎn)之三：位卑末敢忘憂國。 例文： “國家興亡，匹夫有責(zé)”。人人應(yīng)該關(guān)心國家大事，積極參政議政，發(fā)揮主人翁的精神。我們不能像春秋時代那個曹劌的同鄉(xiāng)，面臨國家遭受侵犯，卻說什么“肉食者

15、謀之，又何間焉”的話。如果抱著讓少數(shù)人去“憂天下”而自己“何必去參與”的思想，來對待當(dāng)前的改革和開放，那就丟失了自己作為國家主人翁的資格了。 思考討論：此例文選取材料與論點(diǎn)的吻合點(diǎn)是什么？這個吻合點(diǎn)在材料中是因還是果？在表述中是如何突出這個點(diǎn)的？ 提煉論點(diǎn)的步驟和方法。 明確：步驟： 1、找準(zhǔn)材料與論點(diǎn)的吻合點(diǎn)。 2、通過合理想象和擴(kuò)充來強(qiáng)化和突出這個吻合點(diǎn)，從而有力地證明論點(diǎn)。 3、對材料中無關(guān)的內(nèi)容大膽舍棄。 方法：詳果略因或詳因略果。條件分析法,對比分析法,假設(shè)分析法. 議論文寫作要講“理”議論文寫作要注意 ,證明論點(diǎn)要論據(jù).論點(diǎn)論據(jù)要分析, 細(xì)分析, 講道理.前后勾連成一體 ,原因結(jié)果

16、緊相連.事物轉(zhuǎn)換須條件 ,正反對比觀點(diǎn)明.點(diǎn)面結(jié)合顯周全 ,假設(shè)分析開思路. 比喻類比很形象 ,意義分析不可忘層層分析細(xì)剝筍 ,看待問題要辯證具體問題具體析 ,尊重客觀規(guī)律性一分為二看問題, 透過現(xiàn)象看本質(zhì)分清內(nèi)因和外因 ,抓住主要和次要萬物聯(lián)系又發(fā)展 ,質(zhì)變前提是量變 這個口訣包括了講道理的多種方法：因果分析、條件分析、正反分析、點(diǎn)面分析、假設(shè)分析、比喻分析、類比分析、意義分析。 【議論 文段示例1】人們提倡察納雅言，因?yàn)楹芏嗲闆r是“旁觀者清”，別人的意見是對自己最好的提醒。所以我們需要接受來自各方的意見，這有助于自己做出最正確的選擇。果戈里是俄國19世紀(jì)前半葉最偉大的批判家，他有一個在正式發(fā)表每一部作品之前請別人提意見的習(xí)慣。同樣，白居易寫出許多膾炙人口的作品，不僅因?yàn)樗奈膶W(xué)底蘊(yùn)深厚，還在于他對老百姓認(rèn)為聽不懂的內(nèi)容，不斷修改直至完善。由此可見，一個人的成功往往離不開包容接受別人的意見和建議。一個領(lǐng)導(dǎo)如果沒有包容不同意見的胸襟，他怎能做出最適合事業(yè)發(fā)展的決定呢？一個國家的領(lǐng)導(dǎo)人如果沒有包容四方建議的胸襟，他何以帶領(lǐng)老百姓為國家的未來奮斗，使人民心悅誠服呢？因此，包容不僅是建立良好人際關(guān)系的保障，更是關(guān)乎社會快速發(fā)展的智慧?！咀h論 文段示例2】留一道愛的縫隙，是父母促使孩子自立自強(qiáng)的最好行動。溫室里的花朵是經(jīng)不住雨雪風(fēng)霜的，只有讓其在大自然的懷抱中接受風(fēng)霜雨雪的洗禮，它