《新文化運(yùn)動(dòng)》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、新文化運(yùn)動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：（1）了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景、新文化運(yùn)動(dòng)中的主要代表人 物及其論著（ 2）掌握新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志、新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容及其 歷史意義 能力目標(biāo)：（1）通過(guò)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的分析，指導(dǎo)學(xué)生從歷史背景出發(fā)，聯(lián)系 具體內(nèi)容，分析其作用與影響，從而提高其分析問(wèn)題的能力。（2）通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生閱讀書(shū)中有關(guān)白話文的材料， 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于歷 史新事物的鑒別和理解能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：（1）用李大釗、魯迅等人在反封建斗爭(zhēng)中的勇敢精神和先鋒作用， 激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史使命（2）感受新文化運(yùn)動(dòng)是我國(guó)歷史上空前的思想大解放， 她的兩面 旗幟就是“民主

2、”與“科學(xué)” ，新時(shí)代的青年必須增強(qiáng)民主與科學(xué)意 義。二、教學(xué)重點(diǎn) 新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容及其意義三、教學(xué)難點(diǎn)新文化運(yùn)動(dòng)為什么把斗爭(zhēng)的矛頭對(duì)準(zhǔn)孔教？四、教學(xué)準(zhǔn)備多媒體課件五、教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入：欣賞白話詩(shī)教我如何不想她 ， 剛才我們欣賞的是劉半農(nóng)先生于 1920 年在倫敦時(shí)寫的一首白話 詩(shī)，教我如何不想她。中國(guó)的文言中，第三人稱代詞多用“伊”或 “他”字，但其中并沒(méi)有男女性別區(qū)分。在“五四”運(yùn)動(dòng)之前， “他” 字兼稱男性、女性以及一切事物；在此前后一段時(shí)間， “伊”字則被 用來(lái)專指女性第三人稱。1918年，劉半農(nóng)在新青年第五卷第二號(hào)首次發(fā)表了她字的 研究一文，在此文中他最先 “她” 字專作女性第三人稱

3、代詞。 誰(shuí)知， 一個(gè)“她”字在文化界竟引起強(qiáng)烈反響。 1920 年劉半農(nóng)在英國(guó)倫敦 將“她”字問(wèn)題寫好之后，寄給當(dāng)時(shí)發(fā)表過(guò)幾篇論辯文章的上海 時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈欄。此文寫成于 1920年6 月6日，發(fā)表于 1920 年 8 月 9 日；發(fā)表之后， 又收入半農(nóng)雜文 集中，獲得了廣泛認(rèn)同。 漸漸，“她”字便作為女性第三人稱代詞出現(xiàn)在文章書(shū)籍中，并最終 為人們認(rèn)可并廣泛使用； 就連劉半農(nóng)只在文章中提及而未來(lái)得及深入 解說(shuō)的“它”字，現(xiàn)在也成為人稱之外的其它物名的確定代詞而廣泛 運(yùn)用。從上個(gè)世紀(jì)二十年代過(guò)后，女性的第三人稱便漸漸為“她”字 替代，表示物的稱呼也有了“它”字。這兩個(gè)字，沿用至今，這

4、個(gè)成績(jī)，是由“五四”新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)之一的劉半農(nóng)先生創(chuàng)獲的新課：板書(shū)新文化運(yùn)動(dòng)，今天我們學(xué)習(xí)新文化運(yùn)動(dòng)， 我們將從新背景、 新人物、新內(nèi)容、新形式、新發(fā)展和新意義這幾個(gè)方面來(lái)討論。一、新背景：“新”思潮民主、自由、平等、博愛(ài)（中華民國(guó)成立后，從西方傳入的民主、自由、平等、博愛(ài)等思想觀念，受到知識(shí)階層，尤其是 青年學(xué)生的歡迎。）“新”經(jīng)濟(jì)民族資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展二、新人物：陳獨(dú)秀 1880-1942 曾留學(xué)日本，創(chuàng)辦新青年 ，提出民主科學(xué)。李大釗 1889-1927 曾留學(xué)日本，中國(guó)最早的馬克思主義者。魯 迅 1881-1936曾留學(xué)日本，代表作狂人日記 。胡 適 1891-1962曾留學(xué)美國(guó)，

5、首倡白話文寫作。三、新內(nèi)容：材料一 “拋棄官僚的專制的個(gè)人政治 ,而易以自由的自治的國(guó)民政 治?！?陳獨(dú)秀（提倡民主， 反對(duì)專制） 也就是提倡資產(chǎn)階級(jí)的民主制度和資產(chǎn)階級(jí)的民主思想，反對(duì)封建獨(dú)裁；材料二：“國(guó)人等欲脫蒙昧?xí)r代 ,當(dāng)以科學(xué)與人權(quán) （即民主 ）并重?！?陳獨(dú)秀敬告青年（提倡科學(xué)， 反對(duì)迷信） 強(qiáng)調(diào)的是用自然科學(xué)一樣的科學(xué)精神和科學(xué) 方法來(lái)研究社會(huì)，反對(duì)封建愚昧； 陳獨(dú)秀青年雜志創(chuàng)刊號(hào)上，發(fā)表的敬告青年一文中提出“民 主” 和“科學(xué)”的口號(hào)，他說(shuō)：“我們現(xiàn)在認(rèn)定只有兩位先生，可以 救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。 什么是民主？什么是科學(xué)？ 民主：指西方資產(chǎn)階級(jí)民主政

6、治和民主思想。 科學(xué)：指自然科學(xué)及看待客觀事物的科學(xué)觀點(diǎn)。 材料三：我翻開(kāi)歷史一查 ,歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著“仁義道德”幾 個(gè) 字 . 我 仔 細(xì) 看 了 半 夜 , 滿 本 都 寫 著 “ 吃 人 ”。 -魯迅狂人日記 （提倡新道德，反對(duì)舊道德）強(qiáng)調(diào)從個(gè)人有獨(dú)立自主權(quán)利的觀點(diǎn)出發(fā)， 提倡獨(dú)立思考，反對(duì)依附古人，反對(duì)盲從封建權(quán)威，反對(duì)做習(xí)慣勢(shì)力 的奴隸。要求從封建傳統(tǒng)下解放人的個(gè)性與才能， 使其能夠得到自由 的發(fā)展；新道德：指男女平等、個(gè)性解放等材料四： 推倒貴族文學(xué)， 建設(shè)國(guó)民文學(xué)。-陳獨(dú)秀 文學(xué)革命論 （提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)）主張用自己的話寫自己的文章，反對(duì)模 仿古人，反對(duì)言之無(wú)物。斗爭(zhēng)

7、鋒芒直指孔教，從而在社會(huì)上掀起一股生氣勃勃的思想潮流。民主和科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的兩面旗幟， 提倡民主和科學(xué)在今天過(guò)不過(guò) 時(shí)呢？就讓我們一起來(lái)重讀新文化運(yùn)動(dòng)的主旨。 （生齊讀新文化運(yùn)動(dòng)的基本 內(nèi)容）。四、新形式：用白話文代替文言文材料：胡適積極倡導(dǎo)白話文運(yùn)動(dòng)， 但有些喜愛(ài)文言文的人有抵觸情 緒。有人開(kāi)玩笑說(shuō)：“白話文語(yǔ)言不精煉，打電報(bào)用字多，花錢多。 ” 胡適笑著說(shuō)：“不一定吧，有位朋友給我打電報(bào)，邀請(qǐng)我做行政院秘 書(shū)。我不愿意從政，決定不去， 就用白話文復(fù)電拒絕了他。 ”請(qǐng)同學(xué) 們?cè)囍梦难晕暮桶自捨母鲾M一份電報(bào)。 胡適先生的電文如下：干不了，謝謝！五、新發(fā)展：師： 19141918 第一次世界

8、大戰(zhàn)，四年大戰(zhàn)后的歐 洲人充滿了憂慮和悲觀， 連西方人自己都對(duì)自身的文明表示懷疑。 世 界的形勢(shì)和國(guó)內(nèi)的現(xiàn)實(shí)使國(guó)人感到資產(chǎn)階級(jí)思想不能解決中國(guó)的問(wèn) 題。是什么事件讓中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子看到了“新世紀(jì)的曙光呢”？ （俄國(guó)十月社會(huì)主義革命）1917 年，十月革命的炮聲終于使馬克思主義成為一種擁有事實(shí)的理 論，具備了征服人心的說(shuō)服力。越來(lái)越多的人看到，決定人類命運(yùn)的 已不是資產(chǎn)階級(jí)，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，是社會(huì)主義。十月社會(huì)主義革命的 勝利讓新文化運(yùn)動(dòng)有了什么樣新的發(fā)展呢？ 李大釗等人開(kāi)始宣傳馬克思主義。中國(guó)革命進(jìn)入到一個(gè)新時(shí)期。六、新意義 新文化運(yùn)動(dòng)有什么樣的意義呢？生回答。 中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)有著深遠(yuǎn)的歷史意義。 首先，它是我國(guó)歷史上一次空 前的思想大解放運(yùn)動(dòng)；第二，它啟發(fā)著人們追求民主和科學(xué)，探索救 國(guó)救民的真理，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件。但是，新文 化運(yùn)動(dòng)中也有對(duì)東西方文化絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的偏向， 這一點(diǎn)一直 影響