學(xué)記告訴你好老師需要具備哪些條件

1、學(xué)記告訴你：好老師需要具備哪些條件文|鄭建鋒學(xué)記的簡(jiǎn)單介紹學(xué)記是禮記中的一篇，其主要內(nèi)容是闡述教育的重要意義、教育的根本原則以及合理有效的教學(xué)方法。 作為中國最早的專門論述教育的著作，學(xué)記雖然篇幅很短，然而立意高遠(yuǎn)、觀點(diǎn)深刻、內(nèi)容豐富，可謂字字磯珠。很多 我們所熟知的教育名言都來自于 學(xué)記，如“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道”，“教學(xué)相長”，“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”等等。盡管如此，然而實(shí)際上學(xué)記中很多有價(jià)值的教育觀念并沒有引起普遍而 足夠的重視，更沒有切實(shí)地融入到實(shí)際的教育實(shí)踐當(dāng)中。 教育實(shí)踐中的核心角色 是教師，學(xué)記中一半以上的篇幅也都是在論述如何“為人師”。那么，究竟 怎樣才能算得上一個(gè)好

2、老師呢？筆者根據(jù) 學(xué)記的內(nèi)容，將其歸納為如下四個(gè) 主要的方面。一、熟諳教育興廢之原理一個(gè)好的老師，必須熟悉教育之所以興（成功）或廢（失?。┑脑?，這是 施行好的教育的前提條件。因此學(xué)記中說：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。”那么影響教育興廢的因素到底有哪些呢？我們先來看教育成功的原因。學(xué)記中認(rèn)為有四點(diǎn)：第一，預(yù)先防患。即所謂“禁于未發(fā)之謂豫”?！霸ァ本褪恰邦A(yù)先防患”的 意思。這說的是，教師必須在學(xué)生養(yǎng)成不好的習(xí)慣和品性之前就采取一些有效的 措施來防止他們養(yǎng)成這些不良習(xí)慣和品性。第二，適時(shí)而教。即所謂“當(dāng)其可之謂時(shí)”?！皶r(shí)”就是“及時(shí)、適時(shí)”的 意思。這一點(diǎn)說的是教育必須

3、抓住最合適的時(shí)間及時(shí)地施行。第三，循序漸進(jìn)。即所謂“不陵節(jié)而施之謂孫”?！傲旯?jié)”是“超越等級(jí)” 的意思；“孫”通“遜”，是“循序漸進(jìn)”的意思。這一點(diǎn)是說教育必須依循知 識(shí)的深淺層級(jí)與學(xué)生理解力的發(fā)展程度， 逐漸向前推進(jìn)，而不能過早教授那些學(xué) 生還沒有能力接受的內(nèi)容。第四，群學(xué)共進(jìn)。即所謂“相觀而善之謂摩”。這一點(diǎn)指的是學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)該 要有學(xué)習(xí)的伙伴，且伙伴之間能夠形成一種良好的學(xué)習(xí)氛圍， 學(xué)生與學(xué)生之間相 互“觀摩”，相互切磋，取長補(bǔ)短，互相促進(jìn)。同樣是這四個(gè)方面的內(nèi)容，如果與上面的做法相反，就會(huì)成為教育廢敗的原 因，即所謂“發(fā)然后禁，則桿格而不勝；時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不 孫，則壞亂

4、而不修；獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。除了這四點(diǎn)之外，致使教育 廢敗的原因還有兩個(gè)方面，即所謂的“燕朋逆其師”與“燕辟廢其學(xué)”。所謂“燕 朋逆其師”，意思就是學(xué)生結(jié)成朋黨，專門與老師對(duì)著干。而“燕辟廢其學(xué)”， 意思是學(xué)生總是一起有一些不端的行為，荒廢學(xué)業(yè)。這兩點(diǎn)說的是如果教師沒有 給予合理的引導(dǎo)，或者由于其他一些原因，學(xué)生之間不但不能組成一個(gè)良性的“共 學(xué)”團(tuán)體，反而是組成一個(gè)集體“廢學(xué)”的團(tuán)體。二、掌握合理的教學(xué)方法在教學(xué)方法方面，學(xué)記中提到的主要有三點(diǎn)：第一，要善于利用兒童的模仿天性。學(xué)記中說：“良冶之子，必學(xué)為裘； 良工之子，必學(xué)為箕；始駕馬者反之，車在馬前。”這三點(diǎn)說的是早期階段的學(xué) 習(xí)

5、都是從模仿開始的。因此，同樣的道理，教師在教學(xué)的時(shí)候，很重要的就是做 一個(gè)好的榜樣，做出好的示范，讓學(xué)生來效仿。第二，要善于誘導(dǎo)啟發(fā)。學(xué)記是斷然反對(duì)填鴨灌輸?shù)慕虒W(xué)方式的，主 張“誘導(dǎo)啟發(fā)”式的教學(xué)。而施行“誘導(dǎo)啟發(fā)”式的教學(xué)，要遵循三個(gè)核心原則， 即“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”?！暗馈奔词恰皩?dǎo)”，“道而弗牽”意思 就是“要引導(dǎo)而不強(qiáng)拉”；“強(qiáng)”可以理解為“鼓勵(lì)”，“強(qiáng)而弗抑”的意思就 是“要鼓勵(lì)，要給予學(xué)生一定的壓力，但不能挫傷學(xué)生的信心，不能抑制學(xué)生學(xué) 習(xí)的積極性”；“開”即是“啟發(fā)”，“開而弗達(dá)”意思是“要啟發(fā)學(xué)生思考， 但不能把什么都說盡了，要給學(xué)生留下進(jìn)一步思考的空間?！钡谌?/p>

6、于“問” “答”。這一點(diǎn)其實(shí)和上面一點(diǎn)很相關(guān)。合理的提問 是一種引導(dǎo)學(xué)生思考的好方法，著名的蘇格拉底的“知識(shí)助產(chǎn)術(shù)”就是通過一系 列的提問，引導(dǎo)對(duì)話者不斷深入思考，從而得出正確的見解或者否定不正確的見 解。學(xué)記中也指出了正確提問的重要性，里面說：“善問者如攻堅(jiān)木，先其 易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解；不善問者反此?！币馑季褪巧朴谔釂柕?老師，通過一系列先易后難的問題，就可以讓學(xué)生自己很自然很順暢地獲得理解。 這和蘇格拉底的“知識(shí)助產(chǎn)術(shù)”非常一致。除了提問方面，學(xué)記中還指出合理“答問”的重要意義。”善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則 大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善待問者反此?！?/p>

7、 “待問”就是“答問”，這 句話的意思是說，善于回答問題的老師，如果學(xué)生只是隨便問一下，那么就簡(jiǎn)單 地回答（因?yàn)閷W(xué)生此時(shí)并沒有發(fā)自內(nèi)心的求知沖動(dòng)， 即使詳盡回答也不會(huì)有很好 的效果，孔夫子的“不憤不啟、不俳不發(fā)”就是這個(gè)道理）；如果學(xué)生很嚴(yán)肅很 認(rèn)真地問，那么就給予詳盡而透徹的回答。三、善于因材施教，長善救失不同的學(xué)生在個(gè)性、才能、思維方式方面各有不同，因此需要教師根據(jù)其 特點(diǎn)進(jìn)行“因材施教”；與此相關(guān)的，不同的學(xué)生有各自的優(yōu)勢(shì)與缺陷，而教師 的一個(gè)重要職責(zé)就是“長其善”、“救其失”?！耙虿氖┙獭狈矫妫瑢W(xué)記中對(duì)教師的要求是“博喻”。“喻”就是“明 白”、“理解”的意思?！安┯鳌?，意思就是通過多

8、種方式來使得學(xué)生理解。也 就是說，在教學(xué)的過程中，有的學(xué)生習(xí)慣用這種方式來理解， 而有的學(xué)生又習(xí)慣 用那種方式來理解，因此，作為教師，就必須掌握多種教學(xué)方式，能夠針對(duì)不同 的學(xué)生采取相應(yīng)的適合該學(xué)生方式?！伴L善救失”方面，學(xué)記指出學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中很容易犯四種過失：“人 之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止?！?“多”是指“貪多求全”， “寡”是指“孤陋寡聞”，“易”是指“輕忽隨便”，“止”是指“固步自封”。這是學(xué)生在學(xué)習(xí)方面容易犯的四種失誤，但是不同的學(xué)生犯的錯(cuò)誤不同，因此， 教師必須能夠準(zhǔn)確地了解學(xué)生犯那種失誤，然后采取合理的方式來加以糾正。關(guān)于“因材施教”和“長善救失”，學(xué)記所論

9、述的內(nèi)容比較有限。但是 我們?cè)趯?shí)際的教育實(shí)踐中，必須超出學(xué)記論述的內(nèi)容范圍，應(yīng)該將其作為兩 個(gè)重要的原則，在更廣泛的意義上來加以理解和運(yùn)用。四、能夠使學(xué)生繼志不反繼志”和“不反”是兩個(gè)方面的內(nèi)容。“不反”指的是學(xué)生離開老師之后， 依然能夠自己進(jìn)行學(xué)習(xí)，不因?yàn)樯贤暾n了就不再進(jìn)行學(xué)習(xí)了。學(xué)記里指出， 不善教的老師，會(huì)致學(xué)生厭學(xué)，其結(jié)果就是“雖終其業(yè)，其去之必速”。相反， 一個(gè)好的教師則能夠使學(xué)生“雖離師輔而不反”學(xué)記中還指出：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志?！?一個(gè)好的 老師，能夠讓學(xué)生從學(xué)習(xí)中獲得樂趣，能夠讓學(xué)生領(lǐng)略到知識(shí)的價(jià)值與思想的精 妙，從而能夠讓學(xué)生將“為學(xué)”作為終生的志業(yè)來追求。因此，能否使學(xué)生繼承 其為學(xué)的志趣，也是評(píng)判一個(gè)教師是否“善教”、是否是一個(gè)好老師的重要標(biāo)準(zhǔn)。小結(jié)：綜觀以上四點(diǎn)，我們