近年來(lái)九品中正制研究綜述

1、近年來(lái)九品中正制研究綜述九品中正制，是魏晉南北朝時(shí)期的一項(xiàng)重要政治制度, 一向受到史學(xué)界的重視，近年來(lái)成為矚目的研究課題，除各 種相關(guān)的通史、斷代史、專(zhuān)史等著述多所論及外，學(xué)術(shù)期刊 和論文集中的專(zhuān)論文章約有40余篇。茲據(jù)所見(jiàn)，擇要綜述 如下。一、幾個(gè)重要的概念及其含義1九品中正制的稱(chēng)謂問(wèn)題。陳長(zhǎng)琦對(duì)史學(xué)界習(xí)稱(chēng)的''九 品中正制”這一提法持有異議。他指出，曹魏吏部尚書(shū)陳群 所創(chuàng)置的官吏選拔任用制度，究竟是稱(chēng)作“九品官人法”， 抑或是稱(chēng)作“九品中正制度”，在這個(gè)根本問(wèn)題上，古今中 外學(xué)者的意見(jiàn)似乎就沒(méi)有統(tǒng)一過(guò)，當(dāng)代我國(guó)學(xué)者多稱(chēng)之為 “九品中正制度”。然而，當(dāng)我們深入思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“

2、九 品中正制度”這一概念的失誤?，F(xiàn)存的魏晉南朝史料，均無(wú) “九品中正制”的提法，最早的提法則是“九品官人法”。實(shí)際上，無(wú)論是認(rèn)為"九品中正制度”就是'九品官人 法”，二者無(wú)需區(qū)別；或者認(rèn)為九品中正制是對(duì)九品官人法 的更準(zhǔn)確的表述，都是錯(cuò)誤的。這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的根源, 在于誤解了魏晉時(shí)人對(duì)九品官人法的評(píng)價(jià)。魏晉人集中攻擊 的是中正制度，攻擊中正對(duì)人才的不公平評(píng)價(jià)。由于中正制 度是九品官人法的重要組成部分，因而一些學(xué)者產(chǎn)生誤解， 將中正九品之制誤認(rèn)為就是九品官人法。其實(shí)，中正九品制 或者我們所常說(shuō)的九品中正制，只是九品官人法的一部分， 而不是它的全部。中正九品制與九品官人法既有密

3、切的聯(lián)系, 同時(shí)又有著顯著的區(qū)別，即中正九品制包含在九品官人法之 中，不是其外，更不是可以等同或者相互取代的。為了深入 開(kāi)展九品官人法研究，應(yīng)放棄九品中正制的錯(cuò)誤概念，恢復(fù) 其本來(lái)面貌。2中正為士人評(píng)定的品級(jí)的稱(chēng)謂問(wèn)題。陳長(zhǎng)琦指出，九 品官人法包括兩個(gè)內(nèi)容：一是對(duì)現(xiàn)職官員進(jìn)行品評(píng)，一是對(duì) 官吏的候補(bǔ)人進(jìn)行品評(píng)。前者完善、發(fā)展為九品官制，后者 形成為中正九品制，習(xí)慣稱(chēng)之為九品中正制。對(duì)于九品官制 的品第，人們習(xí)慣稱(chēng)之為''官品”，而對(duì)由中正給予官吏侯 補(bǔ)人品評(píng)出的品第，有稱(chēng)之為“中正的品第”，也有稱(chēng)之為 “鄉(xiāng)品”的。前者易與中正自身的品第混淆，后者有"鄉(xiāng)論” 之嫌。他認(rèn)

4、為，九品中正制下，評(píng)品權(quán)力握于中正之手，品 第之高低，常常系之于門(mén)第世資，一個(gè)人的宗族地位及父兄 官爵，即“資”，在品評(píng)中占據(jù)非常重要的地位，故此，使 用“資品”的概念來(lái)稱(chēng)謂九官人法中中正綜合給予官吏侯補(bǔ) 人的''品”，既合乎習(xí)慣，又切合事實(shí)，中正給予官吏侯補(bǔ) 人的品第，實(shí)質(zhì)上正是一種基于被品評(píng)者門(mén)資家格的任官 “資格品第”。3官品與資品、官階的關(guān)系問(wèn)題。陳長(zhǎng)琦指出，學(xué)術(shù)界 的傳統(tǒng)看法歷來(lái)將魏晉南朝的官品制度視為官階制度，使我 們對(duì)很多問(wèn)題的研究產(chǎn)生偏差。這種觀點(diǎn)源于杜佑的通典。 杜佑既看到了魏晉以來(lái)沿用漢代官秩制度的事實(shí)，卻又從唐 代官品制度的性質(zhì)出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)魏晉南朝的官品制度

5、。并認(rèn)為, 九品官人法從操作角度看，主要包括兩個(gè)部分：一是對(duì)官員 職位進(jìn)行九品區(qū)分，這種等級(jí)可稱(chēng)作官品或官才；二是在實(shí) 踐中把人才的評(píng)判區(qū)分為九品，這種等級(jí)可稱(chēng)作資品。官品 之品與資品的本質(zhì)是一致的。只是這種官才的區(qū)分，在官則 為官品，在身則為資品而已。官品制度對(duì)官員職位所采取的等級(jí)區(qū)分形式，易使人們 產(chǎn)生誤解，并將其與官階制度混同。實(shí)際上，官階制度最主 要的特征，是以等級(jí)髙低區(qū)分官員職位，并據(jù)此規(guī)定官員地 位的貴賤、權(quán)力的大小以及相應(yīng)的秩俸待遇。而官品制度則 從官才的需要出發(fā)，也對(duì)官員職位采取等級(jí)區(qū)分。就這一點(diǎn) 而言，二者形式相同，然而，本質(zhì)卻不相同。但是，九品官 人法所帶來(lái)的官品制度及其以

6、官才標(biāo)準(zhǔn)對(duì)官員職位的等級(jí) 區(qū)分，必然產(chǎn)生官階化傾向。到南梁初年，正式以九品官制 取代傳統(tǒng)的官秩制度而確定為官階制度，使官品與官階制度 二者實(shí)現(xiàn)了結(jié)合，官品制度始正式演化為官階制度。4上品的含義及其等級(jí)區(qū)分問(wèn)題。張旭華認(rèn)為，曹魏創(chuàng) 立九品中正制，中正品第雖有九等，然其類(lèi)別卻只有二，即 上品與下品。長(zhǎng)期以來(lái)，人們習(xí)慣于把中正品第中的上品和 下品同屬于辨別人才優(yōu)劣的等級(jí)評(píng)定序列，并依此考察魏晉 任官及其與鄉(xiāng)品、官品的關(guān)系，致使對(duì)這一問(wèn)題的研究出現(xiàn) 了偏差，事實(shí)上，上品與下品雖然有著基本相同的屬性，即 它們都是由中正所作出的一種區(qū)分人才優(yōu)劣的等級(jí)評(píng)定形 式。但在特定的歷史條件下，基本屬性相同的鄉(xiāng)品，卻

7、又具 有一種新的內(nèi)涵和社會(huì)屬性。魏晉時(shí)期，由于門(mén)閥制度的形 成以及士庶等級(jí)界限的嚴(yán)格區(qū)分，上品與下品同社會(huì)等級(jí)制 度結(jié)合得愈來(lái)愈緊密，其間的差別日益明顯。上品的含義也 隨之發(fā)生了質(zhì)變，即由單純?cè)u(píng)定人才優(yōu)劣的一級(jí)鄉(xiāng)品等級(jí)稱(chēng) 謂蛻變?yōu)榇碇孔宓纳鐣?huì)地位的身份等級(jí)的標(biāo)識(shí)，成為辨 別士庶分野的界標(biāo)之一。魏晉時(shí)期的上品絕非是一個(gè)簡(jiǎn)單的 人才等級(jí)概念，而是具有雙重的含義：第一，上品是代表著 門(mén)閥士族社會(huì)地位和身份等級(jí)的政治標(biāo)識(shí)，是區(qū)分士庶的重 要界限；第二，名列上品的門(mén)閥士族并非地位相當(dāng)，而是照 樣存在著等級(jí)高下之別。二、九品中正制創(chuàng)立時(shí)間及原因1關(guān)于九品中正制的創(chuàng)立時(shí)間，大體有四種觀點(diǎn)。一是 延康元年

8、陳群始建說(shuō)。唐長(zhǎng)孺認(rèn)為，九品中正制的建立時(shí)間 是在曹丕未篡漢時(shí)即延康元年二月，這在三國(guó)志魏志陳 群傳有明文。晉書(shū)李重傳所載李重語(yǔ)和沈約的宋 書(shū)恩幸傳序?qū)r(shí)間提早到曹操時(shí)，可能是出于誤會(huì)。這 個(gè)問(wèn)題可以不必討論。論文聯(lián)盟編輯。二是建安年間曹操始建說(shuō)。韓國(guó)磐依據(jù)前引宋書(shū)恩 幸傳序沈約所述和晉書(shū)衛(wèi)璀傳、通典選舉典等 有關(guān)記載，認(rèn)為九品中正制始于曹操時(shí)，而且是戎馬惶您時(shí) 所創(chuàng)。三是魏武萌芽說(shuō)。張旭華認(rèn)為，因?yàn)榫牌分姓频年P(guān)鍵 特征就在于中正的設(shè)置，而稽諸史傳，州郡中正之設(shè)是在曹 丕即任魏王之后，前此絕無(wú)所見(jiàn)。既然此制的重要人物在曹 操時(shí)尚未出現(xiàn)，那么，九品中正制作為一種正式的選官制度 及其實(shí)施，也就不

9、可能創(chuàng)始于曹操之時(shí)，此應(yīng)不言自明。但 是，我們?nèi)绻麑⒗钪?、沈約的說(shuō)法視為無(wú)稽之談，輕易加以 否定，恐怕也與歷史事實(shí)不符。事實(shí)上，在建安末年，曹操 確已用品第之法來(lái)選拔官吏，后漢書(shū)劉表傳的記載其 意義指以品等之法區(qū)分人物優(yōu)劣，與李重和沈約所論之意正 合。此外，從三國(guó)志吳志魯肅傳和三國(guó)志魏志王 粲傳的有關(guān)記載不難看出，九品中正制應(yīng)萌芽于建安十三 年曹操平定荊州之時(shí)，發(fā)展和完善于曹丕繼任魏王之前，最 后確立于魏初延康元年。因此，將九品中正制始行于曹操時(shí) 的說(shuō)法，改為曹操統(tǒng)治時(shí)業(yè)已有此制萌芽的出現(xiàn)，即改魏武 始建說(shuō)為魏武萌芽說(shuō)。這樣不僅更符合歷史實(shí)際，而且還能 將魏武萌芽說(shuō)和陳群始建說(shuō)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)四是

10、始于壽張之戰(zhàn)說(shuō)，劉訪(fǎng)師依據(jù)前引晉書(shū)李重傳、宋書(shū)恩傳序和三國(guó)志魏志武帝紀(jì)等記載， 認(rèn)為，九品中正制開(kāi)始于漢末喪亂，從建安八年上推15年， 首尾計(jì)算，正是公元189年。公元192年曹操在壽張與黃巾 軍作戰(zhàn)，根據(jù)戰(zhàn)事需要，在軍中創(chuàng)立九品官人法。2九品中正制產(chǎn)生的原因。韓國(guó)磐認(rèn)為，九品中正制的 產(chǎn)生，是由于漢代州郡察舉制度已經(jīng)腐敗不堪，再則漢末戶(hù) 口流離，即地主士人亦多僑寓他鄉(xiāng)，州郡察舉制已不適用， 因此，非改不可。曹操求賢諸令，重新確立了選舉的原則, 也就是選舉人才的標(biāo)準(zhǔn)，但怎樣達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就需要具體 的辦法、制度來(lái)保證執(zhí)行，這個(gè)制度就是九品中正制。唐長(zhǎng)孺認(rèn)為，就當(dāng)時(shí)人的說(shuō)法，九品中正制的創(chuàng)立，是

11、 由于經(jīng)過(guò)黃巾大起義之后，人士流移，政府選舉無(wú)法查考鄉(xiāng) 閭的批評(píng)，因此一方面顧及鄉(xiāng)閭評(píng)定的舊傳統(tǒng)，另一方面適 應(yīng)人士流移的新環(huán)境，就本鄉(xiāng)之中選擇一個(gè)適當(dāng)?shù)娜藖?lái)主持 評(píng)定的任務(wù)，于是創(chuàng)立了九品中正制，這種理由是正確的。 可是我們不妨從另外一個(gè)角度來(lái)觀察其創(chuàng)立原因，就可以看 出，一是中正的設(shè)立有其歷史淵源；二是東漢選舉制度的反 響也就是說(shuō)繼承了舊的傳統(tǒng)，而同時(shí)又加以破壞，即曹氏三 世對(duì)于漢末政治有一貫的意見(jiàn)，就是要抑制浮華，不讓名士 的清議在政治上取得優(yōu)勢(shì)，設(shè)立中正與此有密切關(guān)系。但曹 氏政權(quán)既不能不終于和大族名士妥協(xié)，因而中正的建立正是 二者妥協(xié)的重要表現(xiàn)。他在魏晉南北朝隋唐史三論中，又進(jìn)一步予

12、以闡述， 認(rèn)為九品中正制的設(shè)立，是為了使朝廷選舉和名士月旦評(píng)統(tǒng) 一、朝官保舉與鄉(xiāng)里清議統(tǒng)一、人士流移與核之鄉(xiāng)閭統(tǒng)一, 因此，九品中正制既是個(gè)創(chuàng)舉，又是傳統(tǒng)的大姓名士品評(píng)人 物主持鄉(xiāng)議與曹操全部選舉政策的繼續(xù)。王仲葷認(rèn)為，曹丕繼位為魏王，進(jìn)一步就要受禪，登上 皇帝的寶座。為了取得世家大族的支持，做好改朝換代的工 作，對(duì)世家大族就不得不作出讓步。當(dāng)時(shí)世家大地主尚書(shū)陳 群向政府提出“九品官人”的方案，曹丕不加留難地予以通 過(guò)了。經(jīng)過(guò)這種方式的妥協(xié)，他才登上了皇帝的寶座。游為民認(rèn)為，我們?cè)趯ふ揖牌分姓飘a(chǎn)生原因時(shí)，除時(shí) 地移遷、渴求人才、集權(quán)中央等原由外，應(yīng)去深入考察在客 觀情勢(shì)支配下出現(xiàn)的更為本質(zhì)的

13、原因。設(shè)立九品中正制的本 質(zhì)原因，就是緩和中央政府與世家大族的矛盾，以求得世家 大族對(duì)曹丕代漢稱(chēng)帝的支持。曹氏父子作為皇權(quán)的代表，為 了建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政府，在選官制度改革問(wèn)題上，采取 了不少抑制、打擊世族勢(shì)力的措施，可是，世家大族勢(shì)力不 斷發(fā)展的客觀形勢(shì)，使曹氏不得不走回頭路，轉(zhuǎn)而和世家大 族達(dá)成妥協(xié)。設(shè)置由中央委任的中正官去掌握地方選舉，由 于中正官由世家大族出身的大官兼任，這樣，私家操縱月旦 評(píng)議變成了官家主持的品第，而官家的品第又不危害世家大 族的私利，政府控制了輿論，世族滲透進(jìn)選舉，皇權(quán)和世族 勢(shì)力在選舉這個(gè)問(wèn)題上，矛盾有所緩和。石榮倫認(rèn)為，曹魏實(shí)行九品中正制的指導(dǎo)思想，一是糾 正

14、世家大族及名士對(duì)人才評(píng)定及官吏選拔的壟斷，因?yàn)樗a(chǎn) 生了一系列嚴(yán)重的政治、社會(huì)問(wèn)題。二是糾正人才標(biāo)準(zhǔn)的偏 差，即糾正東漢后期輕選人才的標(biāo)準(zhǔn)主要是德才、尤其重德 的標(biāo)準(zhǔn)，重新規(guī)定人才的標(biāo)準(zhǔn)。三是設(shè)置九品中正制的終極 目的是為了鞏固封建政府的統(tǒng)治，考慮的是整個(gè)地主階級(jí)的 利益，而不是個(gè)別階層或少數(shù)政治集團(tuán)的要求。四是歷史的 傳統(tǒng)在一定期限內(nèi)往往具有承襲性和延續(xù)性，不能完全放棄, 中正定品的政策實(shí)為“鄉(xiāng)舉里選”翻版。陳長(zhǎng)琦認(rèn)為，九品官人法的出臺(tái)，乃是長(zhǎng)期以來(lái)貫穿于 曹操“唯才是舉”思想中的人才甄別思考的法典化。同時(shí)， 漢魏時(shí)期區(qū)分人才品級(jí)的思想和具體做法，對(duì)九品官人法的 實(shí)施，產(chǎn)生了直接的影響。曹操

15、在漢末群雄割據(jù)、軍閥混戰(zhàn) 之中，一反漢代的人才觀念，提出唯才是舉的用人思想。在 曹操看來(lái)，漢代察舉制中的鄉(xiāng)論是不公平的，而他要整齊風(fēng) 俗，重建公平，就需要另設(shè)一掌握公平的機(jī)關(guān)，這一機(jī)關(guān)， 就是后來(lái)陳群創(chuàng)立的中正。九品分類(lèi)法，與思想、制度產(chǎn)生 的文化背景密切相關(guān)。陳群九品官人法設(shè)計(jì)的樣稿，就直接 來(lái)源于班固的漢書(shū)古今人表，只是稍作變化。劉訪(fǎng)師認(rèn)為，在公元192年，曹操想占領(lǐng)兗州作基地， 在壽張與黃巾軍作戰(zhàn)中，黃巾軍多而精，操初戰(zhàn)失利，為了 克服困難，他深入到士兵中，想出設(shè)立記功簿，明記功勞大 小，詳載功勞事跡，更為等第，有功升格，有過(guò)降格的辦法， 由此戰(zhàn)斗力大增，曹操終于獲得了勝利。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事緊急

16、，可 以說(shuō)是倉(cāng)促在軍中權(quán)立的九品。三、中正的設(shè)置及其職權(quán)1中正的設(shè)置時(shí)間、具體名稱(chēng)和組織結(jié)構(gòu)問(wèn)題。唐長(zhǎng)孺 認(rèn)為，初立中正時(shí)，只限于郡。州中正的設(shè)立時(shí)間較晚，可 以確定在曹芳時(shí)，并且至遲不出嘉平二年，至早不出正始元 年。州中正亦稱(chēng)大中正、州都。而縣中正，在魏晉時(shí)無(wú)考。韓國(guó)磐認(rèn)為，九品中正制的選舉辦法，頗為完備，即州 設(shè)大中正，亦稱(chēng)都中正，郡設(shè)小中正，亦只稱(chēng)中正。劉訪(fǎng)師認(rèn)為，九品中正制的結(jié)構(gòu)，是在司徒尚書(shū)領(lǐng)導(dǎo)下， 各州、郡、邑設(shè)中正掌管轄區(qū)內(nèi)的人才選舉事務(wù)。大中正和 中正，州、郡、邑都有，雖然我們沒(méi)有看到州里設(shè)有小中正 的記載，但州里是有小中正的，史籍未載州有小中正的原因， 可能是沒(méi)有必須記載的突

17、出事跡。凡大臣兼領(lǐng)中正的，不論 州、郡、邑，一般都稱(chēng)大中正。從九品中正制建立到廢除， 中正的名稱(chēng)一直沒(méi)有變過(guò)，后來(lái)出現(xiàn)的州都、都士、大公平、 大師等名，都只不過(guò)是大中正的異名。張旭華認(rèn)為，九品中正制初創(chuàng)之時(shí)，中正的組織只有州 郡兩級(jí)，而不及縣。當(dāng)時(shí)州級(jí)所置稱(chēng)為州都，而不稱(chēng)州中正 或大中正；郡級(jí)所設(shè)也稱(chēng)中正，而不稱(chēng)小中正。州都成為州 中正、大中正的別稱(chēng)或異名，是發(fā)生在齊王芳以后的事情。 州都與州中正的設(shè)置并非同時(shí)，而與郡中正卻是同時(shí)設(shè)立的。 州中正的設(shè)立最早不出正始元年，至遲不出正始四年。自州 中正設(shè)立之后，州、郡中正的名稱(chēng)始有大中正與小中正之分, 即州中正可稱(chēng)大中正，郡中正則相對(duì)稱(chēng)為小中正。州

18、、郡中 正分別稱(chēng)為大中正、小中正，亦應(yīng)始于齊王芳時(shí)。曹魏初年， 中正組織不包括縣，也未設(shè)立過(guò)縣中正。至于史籍中所說(shuō)的 “郡邑中正”，是指郡國(guó)而言，而不是指的郡縣。2中正的職權(quán)問(wèn)題。唐長(zhǎng)孺認(rèn)為，中正的任務(wù)是品第人 物、以備政府用人的根據(jù)。所有官職授受，除了皇帝特權(quán)來(lái) 處理之外，都必須經(jīng)中正審查這一道手續(xù)。中正品第并非只 是一種褒貶虛名，而是和入仕途徑以及任職有不可分離的關(guān) 系的。官位必須與品第相符，降品等于免官，升了官必須同 時(shí)升品。王仲葷認(rèn)為，中正掌搜薦，以幫助吏部來(lái)栓選士人。中 正依據(jù)管內(nèi)人物的品行，定為上上至下下九品，中正有權(quán)進(jìn) 退，“或以五升四，以六升五”，“或以五退六，或以六退七”，

19、吏部的選用，就是根據(jù)中正的“品狀”來(lái)定的。萬(wàn)繩楠認(rèn)為，九品官人法在曹魏，已由“先舉性行而后 言才”，向但問(wèn)"倫輩”演進(jìn)。但當(dāng)時(shí)還不太可能完全排斥 曹操的重才。雖然如此，魏時(shí)選舉還是存在著兩種矛盾，一 是品和狀的矛盾，二是吏部與中正的矛盾。在九品中正制下, “吏部不能審定核天下人才士庶，故委中正栓第等級(jí)，憑之 授受，謂免乖戾”。到了西晉，所謂"若吏部選用，必下中正”，“九品訪(fǎng)人，唯問(wèn)中正”，選舉權(quán)從此完全落入中正手 中，吏部只有使用權(quán)。吏部與中正的矛盾解決了。中正選舉 完全依據(jù)倫輩、門(mén)第，門(mén)第、官資成為選舉的唯一標(biāo)準(zhǔn)，品 狀相妨，性行與才能相妨的矛盾也解決了。汪征魯認(rèn)為，中正

20、不直接官人，而是參與評(píng)定士人之品 第，供政府有關(guān)部門(mén)官吏官人時(shí)參考。當(dāng)然，不能否認(rèn)，兩 晉時(shí)的中正，尤其是西晉的中正是具有某些參與選官的特定 權(quán)力的。中正的最基本職責(zé)與權(quán)力為“定品”，即依“九品”之制來(lái)評(píng)定士人的品第,以此作為選官的依據(jù)。定品又包括確定士人的品第、升品、降品。定品以簿世、行狀為依據(jù)。 然此種品狀不限于中正，類(lèi)似的“品狀”，高門(mén)士族、達(dá)官顯宦可為之,鄉(xiāng)論清議、上層社會(huì)之輿論亦可為之。因此,中正對(duì)士人品第變動(dòng)的權(quán)力是不完全的。西晉入東晉，隨著 門(mén)閥士族力量的日益膨脹，資品日益凝固，對(duì)資品變動(dòng)幾乎 不可能，中正的權(quán)力日蹙。在以往的研究中，往往過(guò)分夸大 了 “中正”在當(dāng)時(shí)選官實(shí)踐中的地

21、位和作用，且看不到入東 晉后就日益衰亡的情形，這與當(dāng)時(shí)實(shí)際狀況是不相符合的。四、中正評(píng)定士人的品級(jí)與起家宮宮品的關(guān)系 陳長(zhǎng)琦認(rèn)為，特定的資品與起家官品之間確實(shí)存在著一定的規(guī)律性，有著大致的對(duì)應(yīng)關(guān)系。這種對(duì)應(yīng)關(guān)系，最初是 二者之間相差三品，而不是日本學(xué)者宮崎市定提出的“鄉(xiāng)品 與官品相差四品”。后來(lái)，隨著時(shí)間的推移，部分資品與起 家官品間的差距，發(fā)生了變化。曹魏時(shí)期，九品官人法創(chuàng)置之初，某個(gè)既定資品的起家 官品，與其對(duì)應(yīng)是相差三個(gè)品級(jí)。資品雖有九級(jí)，而被中正 評(píng)為下等人才，獲下品七、八、九品級(jí)者，是沒(méi)有希望入仕 為官的。因一品被視為圣人之品，不輕易授人，成為虛品。 實(shí)際上能夠起家入仕的資品，只有上

22、品與中品的六個(gè)品級(jí)。 所以，這個(gè)對(duì)應(yīng)關(guān)系可以列示如下：起家官品：一、二、三、四、五、六、七、八、九資品：一、二、三、四、五、六、七、八、九西晉以后，資品二、三、四品與起家官品由相差三品變 為相差四品，資品五品的起家官品在與資品相差三品到四品 間浮動(dòng)，而資品六品的起家官品則仍然保持著相差三品的距 離。這種對(duì)應(yīng)關(guān)系可以列示如下：起家官品：一、二、三、四、五、六、七、八、九資品：一、二、三、四、五、六、七、八、九張旭華認(rèn)為，魏晉時(shí)鄉(xiāng)品在三品以下者，其鄉(xiāng)品與起家 官品的關(guān)系大體如陳長(zhǎng)琦文中所不。然就上品二品與起家官 品間的對(duì)應(yīng)關(guān)系來(lái)說(shuō)，卻并非是曹魏時(shí)相差三品，入晉后則 擴(kuò)大為四品，而是表現(xiàn)多層次的，在

23、起家官品的高低上具有 明顯的差異性。一般說(shuō)來(lái)，同列上品，起家官品有高有低, 主要是依據(jù)門(mén)閥士族內(nèi)部的等級(jí)差別來(lái)決定的。門(mén)閥等第的 高卑決定著起家官品高下，這就是上品與起家家品間存在的 一條基本規(guī)律。具體言之，上品與起家官品的對(duì)應(yīng)關(guān)系經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展 過(guò)程，且有著兩個(gè)不同的發(fā)展階段。在曹魏時(shí)期，上品任官 大體可分為三個(gè)層次，與上品對(duì)應(yīng)的起家官品大致穩(wěn)定在五、 六、七品這三個(gè)品級(jí)上。入晉以后，高級(jí)士族子弟的起家官 品漸次分化為二，中級(jí)、低級(jí)士族子弟的起家官品也依次下 移，從而形成了上品任官的四個(gè)層次，與上品對(duì)應(yīng)的起家官 品大致穩(wěn)定在五、六、七、八品這四個(gè)品級(jí)上。胡寶國(guó)認(rèn)為，九品之品與具體官職存在著一

24、定的關(guān)系。閻克奇贊同胡寶國(guó)提出的“鄉(xiāng)品與具體官職聯(lián)系說(shuō)”， 認(rèn)為'官品鄉(xiāng)品相差四品說(shuō)”不確，而且鄉(xiāng)品與官品并無(wú)嚴(yán) 格的對(duì)應(yīng)關(guān)系，鄉(xiāng)品所直接聯(lián)系的是具體官職而非官品。五、中正品第與入仕途徑的關(guān)系唐長(zhǎng)孺認(rèn)為，九品中正制只是保證清濁分流，并不等于 選舉制度的全部，各項(xiàng)選舉必須依據(jù)中正的品第，但出身授 職還得通過(guò)各條入仕道路。南北朝門(mén)閥貴族的出身固然“皆 由門(mén)慶”，但大體上也還繼承兩漢以來(lái)察舉、辟舉、征召的 道路。羅新本認(rèn)為，九品中正制只是一種考察士人和官員的制 度，中正對(duì)已仕未仕之人均予以品評(píng)，品狀是吏部授官的主 要依據(jù)，但他并不直接官人，任命之權(quán)歸吏部。并且士人經(jīng) 品評(píng)后仍需由各種仕途方能

25、為官。同被中正評(píng)品者，其入仕 道路不一，可見(jiàn)中正非仕途。他通過(guò)對(duì)入仕道路可考者864 人的入仕道路的分類(lèi)歸納，說(shuō)明兩晉南朝入仕道路非一。包 括直接入仕、察舉秀孝、州郡縣佐吏積功升遷入仕、國(guó)子太 學(xué)生考試入仕、公府掾?qū)偕w入仕。陳琳國(guó)認(rèn)為，兩晉時(shí)期的選官方式，可以概括為三個(gè)層 次：一是吏部栓選和公府辟召，二是州刺史辟召和舉秀才， 三是郡太守辟召和察舉等。這三個(gè)層次恰好與統(tǒng)治階級(jí)中高 級(jí)士族、中級(jí)士族、低級(jí)士族三個(gè)層次相適應(yīng)。兩晉的選官 層次與當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的階層之間存在密切的、本質(zhì)的聯(lián)系, 這種聯(lián)系的紐帶就是九品中正制。這是魏晉南北朝時(shí)期整個(gè) 選官制度的基礎(chǔ)。中正之職在于品第士人，中正的品第乃是

26、 士人入仕的前提條件，士人無(wú)論通過(guò)何種方式入仕，都必須 經(jīng)過(guò)中正的評(píng)定，以獲得一定的品第，舍此則無(wú)資格入仕。陳長(zhǎng)琦認(rèn)為，九品官人法，是魏晉時(shí)代官員選拔、任用 制度的唯一的形式。因?yàn)榫牌饭偃朔ńo每個(gè)官員職位都規(guī)定 了任職者的人才品級(jí)資格，即官品，那么任何人如果沒(méi)有資 品，就沒(méi)有入仕的資格。但魏晉時(shí)代士人之品級(jí)的獲得，即 資品的獲得卻非只中正評(píng)價(jià)一種，而是多渠道、多途徑的， 九品中正制只是其中的一種。士人獲得資品的途徑，除九品 中正制外，還有下列幾種：一是察舉制，秀才、孝廉、賢良 方正等科目察舉而被推薦于中央的士人，他們的人才優(yōu)劣評(píng) 判及其資品授予，并不是由中正作出，而是經(jīng)過(guò)考試，由主持察舉的國(guó)家

27、機(jī)關(guān)決定的。二是試經(jīng)，國(guó)子生、太學(xué)生以及 州郡學(xué)生，可以通過(guò)試經(jīng)的途徑而獲得入仕所需的資品。三 是賜官。在九品官人法下，由于官員職位本身已標(biāo)明了官品,那么，某人只要獲得賜官，他也就同時(shí)獲得了擔(dān)任該項(xiàng)官職所要求的資品,因官而得品。四是賜爵與襲曹魏九品官人法建立之后，爵位與官位一樣，亦被賦予了品級(jí)。由于官 品與資品間具有統(tǒng)一性，因此有爵者即有資品，并可以以其 已有資品，根據(jù)九品官人法的規(guī)則入仕。六、九品中正制的歷史作用及其與門(mén)閥制的關(guān)系劉訪(fǎng)師認(rèn)為，從公元2 20年到280年的60年間，因九 品中正制破除了察舉制的束縛，在選用人才上出現(xiàn)了一派新 氣象，這是它的隆盛時(shí)期。在這段時(shí)間里，魏及西晉人才濟(jì)

28、濟(jì)，使動(dòng)蕩的北方安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，完全了統(tǒng)一全國(guó)的大業(yè)。 文化方面，經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域都有很大的進(jìn) 展。可是，九品中正制就在這鼎盛時(shí)期已開(kāi)始衰變，并逐漸 成為阻礙社會(huì)前進(jìn)的攔路虎。吳霓認(rèn)為，九品中正制是歷史上選舉制度繼兩漢察舉、 征辟后的又一變遷。作為一種選拔官吏的制度，九品中正制 對(duì)私學(xué)不可能不產(chǎn)生一定的影響，這種影響又是很直接的、 很明顯的。九品中正制在客觀上促進(jìn)了魏晉南北朝時(shí)期家學(xué) 的興盛。家學(xué)是私學(xué)的一種類(lèi)型，其特點(diǎn)是在家庭內(nèi)部世代 家傳某一種知識(shí)或技藝。由于當(dāng)時(shí)朝廷以門(mén)第品第取士，才 學(xué)則在其次，因此讀經(jīng)就顯得不很重要。故而家學(xué)盛行。家 學(xué)中，除了儒學(xué)傳授外，其他如書(shū)學(xué)、醫(yī)

29、學(xué)等知識(shí)技能的傳 授則較有特色。九品中正制對(duì)魏晉時(shí)期的“家誡”、'家訓(xùn)” 這類(lèi)家庭教育形式的發(fā)展也起了促進(jìn)作用。九品中正制還促 進(jìn)了儒經(jīng)私學(xué)的興盛。唐長(zhǎng)孺認(rèn)為，關(guān)于九品中正制與門(mén)閥制度的關(guān)系，一般 認(rèn)為九品中正制有鞏固、促進(jìn)門(mén)閥制度的作用，它說(shuō)明了士 族勢(shì)力的強(qiáng)大。這種說(shuō)法當(dāng)然是不錯(cuò)的。但根據(jù)九品中正制 度的規(guī)定，當(dāng)中正的一定是現(xiàn)任朝廷的大官。中正亦由朝廷 委任，這樣就把原來(lái)跟朝廷相對(duì)立的鄉(xiāng)里清議納入朝廷選舉 的軌道，也就是把東漢時(shí)地方大姓控制的鄉(xiāng)論轉(zhuǎn)由朝廷控制, 從而使原來(lái)與政府不無(wú)矛盾的大姓名士與政府取得協(xié)調(diào)，他 們對(duì)鄉(xiāng)里清議的私家操縱也由此取得合法地位。它誠(chéng)然是曹 魏中央集權(quán)對(duì)地

30、方大族勢(shì)力的某種妥協(xié)，但更體現(xiàn)了中央集 權(quán)對(duì)地方大族勢(shì)力的強(qiáng)有力控制。盡管創(chuàng)立九品中正制的初 衷在于將選舉權(quán)收歸中央，但卻無(wú)法逆轉(zhuǎn)門(mén)閥專(zhuān)政的歷史傾 向，九品中正制最終還是鞏固了門(mén)閥的統(tǒng)治。韓國(guó)磐認(rèn)為，九品官人的辦法在開(kāi)始時(shí)還收到一定的效 果。按照"唯才是舉”的原則，選拔了一些人才，斥退了一 些不才之人。不過(guò)，實(shí)行不久，弊端叢生。本來(lái)九品中正制 是要按才能品選人物，卻演變成由中正來(lái)決定人才的高下。 中正又都是本州郡的世家名門(mén)貴族官僚來(lái)?yè)?dān)任，因而所定為 上品者，無(wú)非世族名門(mén)。九品中正制成為士族把持選舉，操 縱政治的工具，由此而形成了以后的門(mén)閥政治。這一選舉制 度在當(dāng)時(shí)曾經(jīng)起過(guò)作用，也是不

31、可否認(rèn)的。張旭華認(rèn)為，曹魏九品中正制的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段: 第一，從陳群創(chuàng)建到司馬懿設(shè)立州中正，為九品中正制的初 創(chuàng)階段。這一階段，由于門(mén)第不是定品的唯一標(biāo)準(zhǔn)，德才尚 受到一定程度的重視，故中正選舉比較注重考察鄉(xiāng)論，此制 在選賢任能方面確曾起到積極作用。第二，自司馬懿設(shè)立州 中正到西晉建立，是九品中正制的成熟階段。這一階段，隨 著司馬氏為首的世家大族逐漸把持政柄，中正的威權(quán)日益加 重，無(wú)論中正的選任，還是選舉標(biāo)準(zhǔn)的確定，都已日益呈現(xiàn) 出門(mén)閥化傾向。進(jìn)入西晉，九品中正制終于完成了向門(mén)閥化 轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程，成為鞏固門(mén)閥統(tǒng)治的政治支柱。陳琳國(guó)認(rèn)為，有的論者主張士族門(mén)閥制度確立于魏晉之 際，其標(biāo)志是曹魏九品中正制的建立。這種看法是不全面、 不準(zhǔn)確的。九品中正制頒行之初，門(mén)地不是唯一標(biāo)準(zhǔn)，才能 還受到一定程度上的重視。但是不能否認(rèn)，由于九品中正制