孔子弟子救人----作文課件

1、作文講評作文講評多則材料類型多則材料類型 孔子有個學生看到一小孩掉進湍急的河里，就奮不孔子有個學生看到一小孩掉進湍急的河里，就奮不顧身跳下去把他救起。這個小孩的父親很感動，于是送顧身跳下去把他救起。這個小孩的父親很感動，于是送了一頭牛給他表示感謝，他高興地接受了。大家議論紛了一頭牛給他表示感謝，他高興地接受了。大家議論紛紛，認為他太貪心，這讓他很苦惱?？鬃勇犝f此事后對紛，認為他太貪心，這讓他很苦惱?？鬃勇犝f此事后對這個學生說，你做得對，因為你的行為向社會宣告：只這個學生說，你做得對，因為你的行為向社會宣告：只要冒著危險救了人，無論多大的獎賞都可以心安理得地要冒著危險救了人，無論多大的獎賞都可以

2、心安理得地收下，這樣可以鼓勵更多的人去救人。收下，這樣可以鼓勵更多的人去救人。 春秋時魯國政府有一條規(guī)定，魯國人到國外旅行，春秋時魯國政府有一條規(guī)定，魯國人到國外旅行，凡是看見在外國淪為奴隸的本國人，可以先墊錢把他贖凡是看見在外國淪為奴隸的本國人，可以先墊錢把他贖回來，回國后再到政府去報賬?？鬃拥囊粋€學生把一個回來，回國后再到政府去報賬?？鬃拥囊粋€學生把一個淪為奴隸的人贖了回來，沒有到官府報賬，人們都夸他淪為奴隸的人贖了回來，沒有到官府報賬，人們都夸他品格高尚。孔子聽說此事后，不僅不為自己的學生受稱品格高尚?？鬃勇犝f此事后，不僅不為自己的學生受稱贊而高興，反而非常生氣，很嚴厲地批評了他一頓，說

3、贊而高興，反而非常生氣，很嚴厲地批評了他一頓，說他的行為妨礙了更多的魯國奴隸被贖回來，因為人們假他的行為妨礙了更多的魯國奴隸被贖回來，因為人們假如墊錢贖回了奴隸，不報賬自己會蒙受損失，而報賬了如墊錢贖回了奴隸，不報賬自己會蒙受損失，而報賬了則說明自己的人格不如孔子的學生，于是以后只好假裝則說明自己的人格不如孔子的學生，于是以后只好假裝沒看見。沒看見。 新材料作文的寫作過程新材料作文的寫作過程 （一）分析材料（一）分析材料 （二）立意命題（二）立意命題 （三）布局選材（三）布局選材 （四）行文修改（四）行文修改（一）分析材料（一）分析材料分析材料分析材料 對出題者所給的一個或多個材料對出題者所給

4、的一個或多個材料進行具體、細致的分析研究，尋找材進行具體、細致的分析研究，尋找材料中的料中的重要有效信息重要有效信息。要要分析、分析、明了明了材料的情感意向、價值傾向，準確把材料的情感意向、價值傾向，準確把握握材料所表達的深刻道理材料所表達的深刻道理是什么，自是什么，自己對這個道理的正確己對這個道理的正確態(tài)度態(tài)度應(yīng)怎樣。應(yīng)怎樣。認真認真審題，準確把握審題，準確把握材料所表材料所表達的深刻道理達的深刻道理，明確表明明確表明自己自己對這個道理的正確對這個道理的正確態(tài)度態(tài)度。立意命題立意命題布局選材布局選材 孔子有個學生看到一小孩掉進湍急的河里，就孔子有個學生看到一小孩掉進湍急的河里，就奮奮不顧身不

5、顧身跳下去把他救起。跳下去把他救起。這個小孩的父親很感動，于這個小孩的父親很感動，于是送了一頭牛給他表示感謝，他高興地接受了是送了一頭牛給他表示感謝，他高興地接受了。大家大家議論紛紛，認為他太貪心，這讓他很苦惱。孔子聽說議論紛紛，認為他太貪心，這讓他很苦惱?？鬃勇犝f此事后對這個學生說，你做得對，因為此事后對這個學生說，你做得對，因為你的行為你的行為向向社社會會宣告：只要冒著危險救了人，無論多大的宣告：只要冒著危險救了人，無論多大的獎賞獎賞都可都可以心安理得地收下，這樣以心安理得地收下，這樣可以鼓勵更多的人去救人可以鼓勵更多的人去救人。v 善舉應(yīng)該得到酬報善舉應(yīng)該得到酬報 春秋時春秋時魯國政府有

6、一條規(guī)定魯國政府有一條規(guī)定，魯國人到國外旅行，凡是看，魯國人到國外旅行，凡是看見在外國淪為奴隸的本國人，可以先墊錢把他贖回來，回國后見在外國淪為奴隸的本國人，可以先墊錢把他贖回來，回國后再到政府去再到政府去報賬報賬。孔子的一個學生把一個?？鬃拥囊粋€學生把一個淪為奴隸的人贖了回淪為奴隸的人贖了回來，沒有到官府報賬來，沒有到官府報賬，人們都夸他品格高尚。孔子聽說此事后，人們都夸他品格高尚。孔子聽說此事后，不僅不為自己的學生受稱贊而高興，反而非常生氣，很嚴厲地不僅不為自己的學生受稱贊而高興，反而非常生氣，很嚴厲地批評了他一頓，說批評了他一頓，說他的行為妨礙了更多的魯國奴隸被贖回來他的行為妨礙了更多的

7、魯國奴隸被贖回來，因為人們假如墊錢贖回了奴隸，因為人們假如墊錢贖回了奴隸，不報賬自己會蒙受損失不報賬自己會蒙受損失，而報，而報賬了則說明自己的人格不如孔子的學生，于是以后只好假裝沒賬了則說明自己的人格不如孔子的學生，于是以后只好假裝沒看見?？匆?。 不不能能讓行善之人蒙受損失讓行善之人蒙受損失、行善與規(guī)則（制度）、行善與規(guī)則（制度）個人行為和社會影響、高尚品格與民眾心理個人行為和社會影響、高尚品格與民眾心理解題思路解題思路 第一步：這是一道第一步：這是一道“多則材料多則材料 + 自定話題自定話題”的作文題，關(guān)鍵在于的作文題，關(guān)鍵在于審題審題，應(yīng)認真閱讀材料，歸納概括出材料的應(yīng)認真閱讀材料，歸納概

8、括出材料的主旨主旨，然后圍繞材料主旨，確定一個，然后圍繞材料主旨，確定一個積極健康的積極健康的話題話題。 解題思路解題思路 第二步：得注意的是，第二步：得注意的是，概括出來的多則材概括出來的多則材料的料的最佳最佳主旨必須涵蓋每一則材料主旨必須涵蓋每一則材料。題中兩則材。題中兩則材料講了孔子及其弟子的兩個故事，第一則講的是料講了孔子及其弟子的兩個故事，第一則講的是孔子表揚學生見義勇為后收取貴重酬謝禮品，第孔子表揚學生見義勇為后收取貴重酬謝禮品，第二則講的是孔子批評學生贖回奴隸后不到官府報二則講的是孔子批評學生贖回奴隸后不到官府報銷。兩個學生一個是救人，一個是贖人，概括起銷。兩個學生一個是救人，一

9、個是贖人，概括起來都是來都是“善舉善舉”“”“善行善行”；一個學生收取報酬遭；一個學生收取報酬遭到人們非議卻得到孔子表揚，一個私人掏腰包得到人們非議卻得到孔子表揚，一個私人掏腰包得到人們夸獎卻受到孔子的責備。到人們夸獎卻受到孔子的責備。 可見，可見，孔子是贊成善舉得到酬報，不讓行孔子是贊成善舉得到酬報，不讓行善之人蒙受損失的。善之人蒙受損失的。 第三：一向倡導(dǎo)儒家道德的圣人為第三：一向倡導(dǎo)儒家道德的圣人為什么這樣什么這樣看重錢財看重錢財？解答這個疑問正是解答這個疑問正是完成這篇作文的關(guān)鍵之所在完成這篇作文的關(guān)鍵之所在它涉及到它涉及到利益與道德（利與義）利益與道德（利與義），孔子更看重的是孔子更

10、看重的是善舉所形成的社會效應(yīng)善舉所形成的社會效應(yīng)，所考慮的是所考慮的是如何讓善舉能持續(xù)如何讓善舉能持續(xù)！ 解題思路解題思路利益參考1.善舉應(yīng)該得到酬報，不讓行善之人蒙受損失。2.正確對待利益與道德3.應(yīng)該考慮善舉形成的社會效應(yīng)，個人的善行會形成榜樣作用，能讓善行的價值最大化。此次作文評改印象v一、跑題v 老師已經(jīng)帶領(lǐng)大家一起審過作文材料并已明確立意方向，但仍有不少的同學要么立意就是跑題的，要么是論證內(nèi)容是跑題的。（如果沒有審題指導(dǎo)，那么跑題的可能會 ）v二、混亂：v主要表現(xiàn)在三個方面：一是主旨混亂主旨混亂，要么是主旨含混不清，要么是主旨不集中，想到什么寫什么；二是思路混亂思路混亂，絕大多數(shù)作文

11、沒有清晰的行文思路，看得評改老師超級痛苦；三是邏邏輯混亂輯混亂，不管常識，不顧內(nèi)在聯(lián)系，能扯就扯，表現(xiàn)出同學們思維的隨意性。v三、空泛：v材料匱乏是此類作文最易出現(xiàn)的通病，根本原因：一是缺少對現(xiàn)實、社會的真誠、熱情的關(guān)注；二是缺少獨立思考缺少獨立思考的習慣。當今潮流，不說是青少年，成年人的思考、思維都越來越模式化，統(tǒng)一化，“千人一面”“眾口一詞”換個角度就是對當今“眾人”的活畫。改進建議：主旨方面v一、準確全面地理解概念：v道德道德：是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范，是通過人們的自律或通過一定的輿論對社會生活起約束作用。v利益利益：好處。（相關(guān)文題：道德與利益，道德道德與利益，道德與利益共存

12、）與利益共存）v善行善行：慈善的行為。（慈善：對人關(guān)懷，富有同情心。）（相關(guān)文題：勿讓善行受傷害勿讓善行受傷害）v善舉善舉：慈善的事情。v義舉義舉：為正義或公益的事情而采取的行為。v綁架綁架：用強力把人劫走。道德綁架是指人們以行善的名義，通過輿論壓力脅迫他人履行一定行為或中止與道德相沖突的行為。道德綁架道德性、公開性、脅迫性、軟約束性等特征。道德綁架的目的是善的。（相關(guān)文題：勿用道德勿用道德綁架規(guī)則）綁架規(guī)則）v英雄英雄：本領(lǐng)高強，勇武過人的人；不怕困難，不顧自己，為人民利益而英勇斗爭，令人欽敬的人；具有英雄品質(zhì)的。v流血：特指犧牲生命或負傷。（相關(guān)文題：勿使英雄流血又流淚，此題中的英雄當用解

13、釋中的第二項。）改進建議：主旨方面v一、準確全面地理解概念v二、找準事件與主旨之間的聯(lián)系v 我們常會看見路邊扶起老人的年青人不明不白的受到來自老人家屬的責備，我們常會看見，公交車上讓座的小學生得不到來自得座人的感謝及微笑，我們常會看見拾金不昧卻無端被懷疑的好心人。這就是社會給善良人們的回報嗎？那誰還愿意做那熱情而真誠的好心人。v 善行需回報v點評：點評：v 本片斷選取的都是現(xiàn)實生活中平凡的事例，但本片斷選取的都是現(xiàn)實生活中平凡的事例，但都能與主旨契合，所以能有力地證明、支撐觀點。都能與主旨契合，所以能有力地證明、支撐觀點。這表現(xiàn)該同學對生活的關(guān)注和獨立思考的好習慣。這表現(xiàn)該同學對生活的關(guān)注和獨

14、立思考的好習慣。充分利用材料充分利用材料v可以利用材料作為議論的根據(jù)，可以利用材料作為議論的根據(jù)，也可以運用材料做文章的論據(jù)。也可以運用材料做文章的論據(jù)?？傊傊?，不能置材料于不顧不能置材料于不顧，隨意，隨意生發(fā)，背離材料。生發(fā)，背離材料。論證技巧論證技巧材料作文意在讓學生在原材料中提材料作文意在讓學生在原材料中提煉觀點，如果不作引論，不敘原材煉觀點，如果不作引論，不敘原材料，不分析原材料，習作觀點橫空料，不分析原材料，習作觀點橫空出世，容易使人摸不著頭腦。因此出世，容易使人摸不著頭腦。因此應(yīng)試作文開頭的應(yīng)試作文開頭的引論部分引論部分，要，要敘、敘、析、評析、評三結(jié)合。三結(jié)合。開篇引材料開篇

15、引材料v 善行亦有價（開頭）善行亦有價（開頭）v 誰說善行一定是無私的奉獻？誰說有價的善誰說善行一定是無私的奉獻？誰說有價的善行不值得稱贊？誰說善行與物質(zhì)回報水火不容？行不值得稱贊？誰說善行與物質(zhì)回報水火不容？善行亦有價，有價的善行能讓行善者不再只是付善行亦有價，有價的善行能讓行善者不再只是付出，能讓人人都能伸出雙手幫助他人，能讓善行出，能讓人人都能伸出雙手幫助他人，能讓善行流傳，人人都是行善者。流傳，人人都是行善者。v點評：點評：v 一開頭，三個排比問句緊扣一開頭，三個排比問句緊扣“善行有價善行有價”的主旨展開，牢的主旨展開，牢牢抓住閱卷者的眼球。接著，牢抓住閱卷者的眼球。接著，“善行亦有價

16、善行亦有價”的主旨句的主旨句“登場登場”，再有一組排比句承接再有一組排比句承接“善行亦有價善行亦有價”，分析，分析“善行有價善行有價”后的社后的社會效益。會效益。v沒有形象比喻，沒有華麗的：辭藻，表達效果卻鮮明、簡潔、有沒有形象比喻，沒有華麗的：辭藻，表達效果卻鮮明、簡潔、有力。力。敘述原材料敘述原材料要簡潔，側(cè)重于為寫要簡潔，側(cè)重于為寫作者提煉觀點服務(wù)。作者提煉觀點服務(wù)。分析材料是關(guān)鍵，須鞭辟入里，分析材料是關(guān)鍵，須鞭辟入里，要為提煉觀點作鋪墊。要為提煉觀點作鋪墊。提煉觀點是全文的靈魂，要在分提煉觀點是全文的靈魂，要在分析基礎(chǔ)上水到渠成，且語言簡要析基礎(chǔ)上水到渠成，且語言簡要明確。明確。既要

17、從原材料說起既要從原材料說起，又，又不能復(fù)述不能復(fù)述原材原材料，辦法有兩個：料，辦法有兩個：一個是對原材料一個是對原材料“一言以蔽之一言以蔽之”；另一個是選取原材料中一句另一個是選取原材料中一句有代表性有代表性的話的話，讓讀者知道原材料大致是個什，讓讀者知道原材料大致是個什么意思就行了，千萬不要較多地引述么意思就行了，千萬不要較多地引述原材料。原材料。 v 對于網(wǎng)友的評價，有人也提出反駁。一個舍己為人的人，如何說他人品低劣？孔子也曾告誡弟子：一個人冒著生命危險拯救別人，無論多大的獎賞都可以接受。v 義救魯奴而不報賬的子貢遭到孔子的責備，而救人一命卻受下謝禮的子路反得表揚。學生兩人的行為正是一種

18、對社會道德的行為定義 ，而孔子的指教正是告誡大眾：一種道德的詮釋需要更全面地考量其（此字為老師所加，為什么要加“其”字，是否可用“它”？）對社會的影響。v 吳菊萍的行為是對的，因為她的行為向社會宣告：只要冒著危險救了人，無論多大的獎賞和回報都可以收下，這樣可以鼓勵更多的人去救人。倘若沒有一點回報，誰還會舍身救人呢？（評點：此說法值得商榷，舍身救人者救人并非為了回報，因此救人前先討價還價的行為是整個社會輿論都批評否定的。）如何讓善盛行呢？v點評：v直接把題目材料中的主旨句借過來評述“吳菊萍的行為”，恰當、準確、鮮明，而且這樣的化用使之與本文渾然一體，完全看不出引用的痕跡，很值得同學們學習借鑒。改

19、進建議：論證技巧v一、充分利用材料；一、充分利用材料；v二、關(guān)注現(xiàn)實，并形成自己的思考；二、關(guān)注現(xiàn)實，并形成自己的思考；v 馬路上摔倒的老奶奶不是沒有人扶；“從天而降的”小寶寶不是沒有人接；遭遇搶劫的行人不是沒有人幫。而是我扶了，事業(yè)順利的我被告上法庭；我接了，我因雙手粉碎性骨折接受了企業(yè)的捐款而慘遭批評；我?guī)土耍矣⒂聠噬?，我的家人為維持我的名譽不接受別人的補償，以致整日生活在悲傷貧窮之中。這種利人但嚴重傷己的善行還會有多少人去做？v材料鏈接：材料鏈接：v一、彭宇案：v 2006年11月20日早晨，一位老太在南京市水西門廣場一公交站臺等83路車。人來人往中，老太被撞倒摔成了骨折，鑒定后構(gòu)成

20、8級傷殘，醫(yī)藥費花了不少。老太指認撞人者是剛下車的小伙彭宇。老太告到法院索賠13萬多元。v彭宇表示無辜。他說，當天早晨3輛公交車同時靠站，老太要去趕第3輛車，而自己從第2輛車的后門下來?！耙幌萝嚕揖涂吹揭晃焕咸乖诘兀s忙去扶她了，不一會兒，另一位中年男子也看到了，也主動過來扶老太。老太不停地說謝謝，后來大家一起將她送到醫(yī)院?！迸碛罾^續(xù)說，接下來，事情就來了個180度大轉(zhuǎn)彎，老太及其家屬一口就咬定自己是“肇事者”。v 南京市鼓樓區(qū)法院對彭宇案做出了一審判決，稱南京市鼓樓區(qū)法院對彭宇案做出了一審判決，稱“彭宇自彭宇自認，其是第一個下車的人，從常理分析，他與老太太相撞的可認，其是第一個下車的人

21、，從常理分析，他與老太太相撞的可能性比較大能性比較大”。裁定彭宇補償原告。裁定彭宇補償原告40%的損失，即的損失，即45876元，元，10日內(nèi)給付。日內(nèi)給付。v判決書中還稱如果不是彭宇撞的老太太，他完全不用送她判決書中還稱如果不是彭宇撞的老太太，他完全不用送她去醫(yī)院，而可以去醫(yī)院，而可以“自行離去自行離去”，“但彭宇未作此等選擇，他的但彭宇未作此等選擇，他的行為顯然與情理相悖行為顯然與情理相悖”。vv 判決書作了這樣的表述：“在事發(fā)當天，彭宇曾給老太太200多元錢，且此后一直未要求老太太返還。關(guān)于彭宇給錢的原因雙方說法不一：老太太說是彭宇先行墊付的賠償款；彭宇認為是借款?！眝“彭宇和老太太素不

22、相識，一般不會貿(mào)然借款。即便如彭宇所說是借款，在有承擔事故責任之虞時，也應(yīng)當請公交站臺上無利害關(guān)系的其他人證明，或者向老太太家屬說明情況后索取借條或說明。但彭宇在本案中未存在上述情況，而且在老太太家人陪同前往醫(yī)院的情況下，由他借錢給老太太的可能性不大。”v“而如果撞傷了他人，則最符合情理的做法是先行墊付款而如果撞傷了他人，則最符合情理的做法是先行墊付款項，項，”基于上述判斷，法院認為，可以認定這200多元錢并非借款，而是賠償款。v雙方均無過錯雙方均無過錯“本案中，發(fā)生事故時，老太太在乘車過程中無法預(yù)見將與彭宇相撞；同時，彭宇在下車過程中因為視野受到限制，無法準確判斷車后門左右的情況，故對此次事

23、故，彭宇和老太太均不具有過錯?！眝但沒過錯并不代表不負責任。判決書認為：“本案應(yīng)根據(jù)公平原則合理分擔損失，本院酌定被告補償原告損失的40%較為適宜。被告彭宇在此判決生效的10日內(nèi)一次性給付原告人民幣45876元；1870元的訴訟費由老太太承擔1170元，彭宇承擔700元。v二、吳菊萍v最美媽媽吳菊萍：我不是英雄，只是恰好碰到了7月2日，杭州白金海岸小區(qū)，兩歲女童妞妞從10層高樓墜落。這一瞬間，鄰居吳菊萍踢掉高跟鞋，伸出雙臂接住了孩子。這個發(fā)自本能的動作，令她當場昏迷，左手臂多處骨折，但也挽救了妞妞的生命。這驚險的一幕，感動了億萬人，網(wǎng)友們贊譽吳菊萍為“最美媽媽”，更有人稱她是“英雄”。近日，本

24、報專訪吳菊萍。這個有一個8個月大孩子的普通媽媽，不認為自己是英雄。她說，“我只是恰好碰到了”。面對撲面而來的贊譽和獎勵，她覺得，“像做夢一樣，有點不真實”。 “最美媽媽”擬自用二十萬元獎金引發(fā)爭議：做好人，就得做圣人？v 為褒揚吳菊萍見義勇為的善舉，其所在公司獎勵給她20萬元。當有媒體詢問這筆錢作何使用時，吳菊萍說：“這筆錢我自己留著用?！贝苏Z一出，輿論又起波瀾。v 這20萬元獎金，吳菊萍到底該不該留？v 其實，早在去年7月救下墜樓女童后不久，吳菊萍就已“曬”過自己所獲獎勵及捐贈金額的賬單，并表示將把獎金（包括公司獎勵的20萬元）留給自己的父母孩子，社會捐款則將轉(zhuǎn)捐給更有需要的人。v 發(fā)給個人

25、的獎金如何使用本是私事，外人無權(quán)干涉，但時隔半年之后，此事仍引發(fā)人們?nèi)绱岁P(guān)注，暴露出什么？長期以來，有這樣一種觀點根深蒂固：好人就是圣人，應(yīng)該“毫不利己，專門利人”。這種過于嚴苛、也過于完美的“好人觀”，與新形勢下的道德現(xiàn)實不相適應(yīng)。v 吳菊萍將20萬元獎金留作自己使用，會影響到她在公眾心目中的英雄形象嗎？答案無疑是否定的。當她奮不顧身用雙臂去接墜樓女童時，難道她會預(yù)知有20萬元的獎金？無私奉獻是高尚的，更是難得的，我們的社會因好人的無私、利他而變得溫暖、美好。但“毫不利己，專門利人”并非是對好人的一種硬性要求。對好人來講，量力而行，從身邊做起，符合人的本性。v v 我們不能因為吳菊萍做過感動

26、公眾的好事而把她綁在道德的我們不能因為吳菊萍做過感動公眾的好事而把她綁在道德的制高點上，去苛求和比量，更何況農(nóng)家出身的她，仍身背房貸，制高點上，去苛求和比量，更何況農(nóng)家出身的她，仍身背房貸，上有老，下有小，需要掙錢養(yǎng)家。長期以來，上有老，下有小，需要掙錢養(yǎng)家。長期以來，“好人無好報好人無好報”、“英雄流血又流淚英雄流血又流淚”的個案，凸顯出現(xiàn)實生活中做好人、做好事的個案，凸顯出現(xiàn)實生活中做好人、做好事的分外艱難。獎金的作用，就在于倡導(dǎo)。好人因助人而受獎，如的分外艱難。獎金的作用，就在于倡導(dǎo)。好人因助人而受獎，如能坦然受之，則對社會公眾，必然是一種有力的引導(dǎo)、有效的感能坦然受之，則對社會公眾，必

27、然是一種有力的引導(dǎo)、有效的感召。召。v“我就是想為家里人提供好一點的生活。我就是想為家里人提供好一點的生活。”80后的吳菊萍話語樸后的吳菊萍話語樸實。道德模范也是普通人，他們既有為社會增添溫暖的高尚一面，實。道德模范也是普通人，他們既有為社會增添溫暖的高尚一面，更有追求自己美好生活的正常一面。我們在呼喚好人的同時，也更有追求自己美好生活的正常一面。我們在呼喚好人的同時，也應(yīng)當尊重他們始自人性的正常訴求，不應(yīng)以應(yīng)當尊重他們始自人性的正常訴求，不應(yīng)以“高大全高大全”的標準苛的標準苛求好人，更不應(yīng)將他們拔高為不食人間煙火的求好人，更不應(yīng)將他們拔高為不食人間煙火的“神神”；讓好人回；讓好人回歸正常人的

28、生活，尊重好人忠于自己意志的行善方式，這是我們歸正常人的生活，尊重好人忠于自己意志的行善方式，這是我們應(yīng)該樹立的應(yīng)該樹立的“好人觀好人觀”。v 捐或不捐，捐多少，本就不是衡量好人的標準。在危難之捐或不捐，捐多少，本就不是衡量好人的標準。在危難之間，能夠以良知和行動釋放道德力量；在平凡歲月，能夠以向善間，能夠以良知和行動釋放道德力量；在平凡歲月，能夠以向善向上之心溫暖你我，這就是我們認同的向上之心溫暖你我，這就是我們認同的“好人好人”。v v 馬路上摔倒的老奶奶不是沒有人扶；“從天而降的”小寶寶不是沒有人接；遭遇搶劫的行人不是沒有人幫。而是我扶了，事業(yè)順利的我被告上法庭；我接了，我因雙手粉碎性骨

29、折接受了企業(yè)的捐款而慘遭批評；我?guī)土?，我英勇喪生，我的家人為維持我的名譽不接受別人的補償，以致整日生活在悲傷貧窮之中。這種利人但嚴重傷己的善行還會有多少人去做？v點評：點評：v此語段將三則材料中與此語段將三則材料中與“救人救人”相關(guān)的事例用一相關(guān)的事例用一句話概括、提取出來，并巧妙地運用雙重否定、句話概括、提取出來，并巧妙地運用雙重否定、排比的句式進行組合，而后用相對整齊的句式把排比的句式進行組合，而后用相對整齊的句式把他們他們“行善行善”后的遭遇簡潔凝練敘述出來，形成后的遭遇簡潔凝練敘述出來，形成鮮明對比，彰顯了鮮明對比，彰顯了“損己救人不利于善的傳遞損己救人不利于善的傳遞”的主旨。的主旨。

30、改進建議：論證技巧v一、充分利用材料；一、充分利用材料；v二、關(guān)注現(xiàn)實，并形成自己的思考；二、關(guān)注現(xiàn)實，并形成自己的思考；v三、高度重視論證思路的設(shè)計。三、高度重視論證思路的設(shè)計。為善行之火續(xù)薪（為善行之火續(xù)薪（48分）分）v 做了好事拒絕了他人報答的學生被孔子訓(xùn)斥，而接受了別人回報的學生反而被孔子夸贊，這似乎與我們那么久以來的道德觀念不符，這引起了我的深思。v 孔子說，人們要知道自己冒著危險去救人，無論什么獎賞都可以收下，那么會有更多的人去救人；而要是有人救了他人卻回絕了報酬，后來的人便顧慮自己拿了報酬會被人說品格不高。v 為何一個簡單的善行會被道德觀念綁架呢？實施了善行得到回報該是天經(jīng)地義

31、的問題，卻被所謂“道德觀念”束縛，致使行善之人越來越少。v “最美媽媽”吳菊萍用雙手托舉了一個七月女嬰的生命，導(dǎo)致自己雙手粉碎性骨折，她所在公司為鼓勵她的善舉，頒發(fā)20萬元獎金，她欣然接受，卻引起社會的廣泛討論，說她不應(yīng)把這筆錢輕易收下，留著自己花，感覺她的道德形象一落千丈。v 我覺得可笑！吳菊萍在生死關(guān)頭不假思索去接住一個生命，讓她免于死亡的災(zāi)難，卻讓自己身受重傷，她接受這筆獎勵有何不可？更何況她自己只是一個小小職員，她一個人要如何承擔治療這筆巨大的開支？她的勇敢、善良應(yīng)該得到比口頭獎勵更實在的東西，而人們拿這樣的英雄來做自己心中的“道德形象”不覺得太荒唐了嗎？v “道德”應(yīng)該如何彰顯是看一

32、個人在生死關(guān)頭能否踏出那一步伸出援手，而非事后的故作清高。行善與回報應(yīng)該是社會傳遞溫暖的良性循環(huán)；若是讓救人的英雄僅僅風光一時便棄之不顧，豈不是向天下宣告，出命去救人也不過如此！自己的傷痛無人問津，豈不是讓天下英雄心寒，再無人愿伸出援手了么？v 君不見當今社會層出不窮的扶老人問題：老人摔倒在地應(yīng)不應(yīng)該扶起？這本該是不假思索去做的事，為何成為人們的顧慮？還不是因為不知道自己扶起后，得到的是感激的眼神還是惡意的敲詐？v 我們現(xiàn)在的人似乎很樂于用自己心中的道德框架去“綁架”行善之舉，樂于看見別人“損己利人”；試問：若只有付出不見回報，又有多少人愿意去付出？v 那些在救人時奮不顧身的英雄們，有什么理由

33、不能接受自己應(yīng)得的饋贈？如果行善之舉只有付出，無人往火里添薪，那么燃燒的火焰去何處憑依？v 對幫助他人的英雄們給予安慰，讓善行之火得以續(xù)薪。道德與利益的統(tǒng)一（道德與利益的統(tǒng)一（47分）分）v 行善是道德評判標準之一?！叭酥酰员旧啤?，所以我相信大多數(shù)人都會行善，可是人們往往認為一旦道德與利益沾上邊，則會觸犯了道德的現(xiàn)象。但我認為，道德與利益是可以相統(tǒng)一的。v 人們常說“舍己救人”，可救人一定要舍己嗎？行善是一種長期的行為，是需要社會上每一個人都可以做的。如果想要善行的延續(xù)，人們就不可能長期地舍利。因此，孔子在人們紛紛對自己弟子因救了孩子而接受其父親為感謝而送的牛議論弟子貪心時，他卻認為弟子行

34、為是向社會宣告，只要行善，無論多大獎賞都可收下，從而可以鼓勵更多的人行善。所以說，想要行善的延續(xù)，必須理性看待道德與利益的統(tǒng)一。v 并不是說，一旦利益與道德沾上邊，利益就會將道德腐化。相反，在某種程度上說，利益是促進道德完善的一種有效途徑。國家為什么要為見義勇為者頒發(fā)獎賞？為什么為好人好事設(shè)置道德模范這無比榮譽的稱號？因為國家也清楚明白道德與利益的統(tǒng)一，用利益方式肯定了善行，這是對善行的尊重，從而鼓勵更多人行善，讓善行得到發(fā)揚。所以，孔子也在自己學生贖人后卻沒有報賬而嚴厲地批評他的行為妨礙了更多奴隸被贖回來，他 “舍己為人”的善行會讓別人覺得自己行善后報賬則品行不如他，反之又會讓自己蒙受損失，

35、因而選擇不行善，阻礙了善行的延續(xù)。v 但是，在行善中，利益只是一種肯定和鼓勵方式，并不能成為去行善的根本目的。人們不可以為了獲取利益而被動行善，那么則是違背本心，道德淪喪了。在生活中，一些明星為了得到人們欣賞和肯定，不惜花大價錢競相捐款。雖然如此，但他們的目的中混雜著名與利，是讓人不屑一顧，而他們也不會因為這樣的“行善”而感到快樂的。雅安地震中，一些人為了證明自己心懷同胞，得到社會輿論的肯定，不搞清楚災(zāi)害情v況，只顧一味行善，反而導(dǎo)致了災(zāi)區(qū)交通堵塞，耽誤了真正有力的援救行動。這樣的做法，既是盲目，又是對行善的偏解。好人有好報，只有你真正是個好人了，真心想要行善了，那么好報也才會屬于你。v理性對

36、待道德與利益的統(tǒng)一，支持通過一定的利益來肯定、鼓勵更多人行善，也堅決抵制因為利益才去“行善”的行為。只有這樣，道德才能更完善。 隨著某位捐助貧困生上大學的慈善企業(yè)家對其隨著某位捐助貧困生上大學的慈善企業(yè)家對其捐助者的冷漠感慨了一番后，社會上拋起了一場對捐助者的冷漠感慨了一番后，社會上拋起了一場對“感恩感恩”和和“圖報圖報”這幾個字的大討論，在這幾個字的大討論，在5 5名大名大學生因?qū)W生因“不知感恩不知感恩”而取消其愛助資格事件發(fā)生后，而取消其愛助資格事件發(fā)生后，更是引起了全社會對更是引起了全社會對“感恩感恩”與與“施恩施恩”的關(guān)注。的關(guān)注。（開篇引用的事例開篇引用的事例） “ “施恩不圖報施恩

37、不圖報”一向被我們視為中華民族的傳一向被我們視為中華民族的傳統(tǒng)美德，它提倡，也只是提倡一種無私的奉獻精神，統(tǒng)美德，它提倡，也只是提倡一種無私的奉獻精神，體現(xiàn)著人間的關(guān)愛、友善與和諧。然而，在這個全體現(xiàn)著人間的關(guān)愛、友善與和諧。然而，在這個全球化，物質(zhì)化的時代，這種思想受到了嚴重的沖擊。球化，物質(zhì)化的時代，這種思想受到了嚴重的沖擊。 施恩者到底該不該求回報？這個問題仁者見仁，施恩者到底該不該求回報？這個問題仁者見仁，智者見智，而我認為：該！智者見智，而我認為：該?。ㄓ^點鮮明，立場堅（觀點鮮明，立場堅定。）定。） 其實其實“施恩施恩”與與“求報求報”這二者并不矛這二者并不矛盾，只是人們看待這兩者的

38、眼光帶有色彩，盾，只是人們看待這兩者的眼光帶有色彩，這是我國傳統(tǒng)無私奉獻高標準精神要求下的這是我國傳統(tǒng)無私奉獻高標準精神要求下的影響。人們大都認為選擇施恩，就是選擇做影響。人們大都認為選擇施恩，就是選擇做一個高尚的人，而做一個高尚的人，就不該一個高尚的人，而做一個高尚的人，就不該要求回報，要求回報，則被認為是不正當?shù)模蠡貓?，要求回報，則被認為是不正當?shù)?，施恩的行為便不純潔，甚至被認為是思想有施恩的行為便不純潔，甚至被認為是思想有問題，更有甚者將其視為問題，更有甚者將其視為“拜金主義拜金主義”的腐的腐朽思想。朽思想。 我覺得人們不必如此激烈地批判我覺得人們不必如此激烈地批判“施恩施恩圖報圖報”者，者，“圖報圖報”并不影響并不影響“施恩施恩”的高的高尚，適當?shù)幕貓筮€有激勵作用。尚，適當?shù)幕貓筮€有激勵作用。 話說孔子有個學生看到一個孩子落水，話說孔子有個學生看到一個孩子落水，就奮不顧身地跳下把它救起。那個孩子的父就奮不顧身地跳下把它救起。那個孩子的父親送他一頭牛表示感謝，他高興地接受了，親送他一頭牛表示感謝，他高興地接受了，卻遭人非議。而孔子對他說，你做得對，因卻遭人非議。而孔子對他說，你做得對，因為你的行為向社會宣告：只要冒著危險，救為你的行為向社會宣告：只要冒著危險，救了人