淺談現(xiàn)代陶藝教學(xué)對提升大學(xué)生綜合素養(yǎng)的作用-2019年文檔

1、淺談現(xiàn)代陶藝教學(xué)對提升大學(xué)生綜合素養(yǎng)的作用一、現(xiàn)代陶藝教學(xué)在高等教育體系中的地位現(xiàn)代陶藝是傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)在現(xiàn)代特定文化背景下的一個延伸或分支。 二者在材料和制作工藝，以及作品的物理化學(xué)性能上都一脈相承， 難分彼此。 現(xiàn)代陶藝是藝術(shù)家在對藝術(shù)本質(zhì)的渴求與尋找中，使陶瓷藝術(shù)從傳統(tǒng)陶瓷母體中剝離出來的，伴隨著現(xiàn)、當(dāng)代藝術(shù)運動而產(chǎn)生和發(fā)展，逐步超越了實用功能的束縛，透過土與火為媒介傳遞陶藝家對周遭一切事物的關(guān)切和感悟。陶藝活動一直伴隨著人類生活的各個時期， 人類在提高生存能力和生產(chǎn)力的同時， 又無時不在傳播各種技能知識。 現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的基礎(chǔ)之一就在于各級院校普及實施有效的設(shè)計與工藝教育， 陶藝教育也

2、應(yīng)是重要的一環(huán)。我國的高等陶瓷藝術(shù)教育是從 20 世紀(jì)40 年代開始，北平國立藝術(shù)?？茖W(xué)校時期，就開設(shè)了陶瓷科，曾得到著名美術(shù)教育家徐悲鴻先生的關(guān)注和支持。新中國成立后，國立藝術(shù)?？茖W(xué)校更名為中央美術(shù)學(xué)院，設(shè)立實用美術(shù)系，工藝設(shè)陶瓷科。到了 50 年代中期，我國陶瓷藝術(shù)教育進入新的發(fā)展時期。 當(dāng)時中國輕工業(yè)部相繼成立了兩所陶瓷專業(yè)院校，即景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院和中央美術(shù)學(xué)院。景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院設(shè)立了陶瓷藝術(shù)、陶瓷工藝、陶瓷機械等相關(guān)的專業(yè)。他們在教育思想和教學(xué)方法上受到教育部門的重視，在相互融合中形成了當(dāng)時比較完整的教學(xué)體系。 強調(diào)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，加強學(xué)生工藝實踐的能力。為我國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計教育

3、奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)過近半個世紀(jì)的耕耘， 現(xiàn)代陶藝教學(xué)已在藝術(shù)院校乃至各類綜合院校中得到普及。但由于對現(xiàn)代陶藝專業(yè)特點認(rèn)識不足，使得其在較長時期能處于無足輕重的配角，未能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。二、現(xiàn)代陶藝的專業(yè)特點前文提到現(xiàn)代陶藝就是在人類對藝術(shù)本質(zhì)的渴求與尋找中，從傳統(tǒng)陶瓷母體中剝離出來的， 它伴隨著現(xiàn)、 當(dāng)代藝術(shù)運動而產(chǎn)生、發(fā)展?，F(xiàn)代陶藝已從其實用功能中蛻變出來，強調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)性，體現(xiàn)藝術(shù)家的個人情感。 現(xiàn)代陶藝一方面將傳統(tǒng)陶藝的各種工藝發(fā)揮到極致，并將傳統(tǒng)陶瓷文化中的藝術(shù)語言加以吸收重構(gòu)，是對傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識和再創(chuàng)造。 通過自己在創(chuàng)作這一過程中的思考， 大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知就變得更客觀和獨立， 是

4、真正意義上的繼承和發(fā)展。 另一方面，雖然現(xiàn)代陶藝在創(chuàng)作觀念上，將傳統(tǒng)陶藝的精髓提取、 重建，并通過借鑒現(xiàn)代藝術(shù)觀念和藝術(shù)手法，形成獨具一格的現(xiàn)代陶藝藝術(shù)面貌。 但現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作過程，對于陶瓷工藝的學(xué)習(xí)和遵守仍然是嚴(yán)格的， 陶瓷工藝復(fù)雜而規(guī)范，從成型到最終燒制完成，每一步都有相應(yīng)的工藝規(guī)范，環(huán)環(huán)相扣，任何一個環(huán)節(jié)出錯都將導(dǎo)致作品的失敗。所以這一專業(yè)特點使得現(xiàn)代陶藝的學(xué)習(xí)必須培養(yǎng)學(xué)生良好的工作習(xí)慣， 嚴(yán)肅認(rèn)真，富有責(zé)任心。現(xiàn)代陶藝較其他藝術(shù)形式有其特點，表現(xiàn)在材料與人的親切感、制作過程的嚴(yán)謹(jǐn)性和作品形態(tài)的多元化。這些特點使得陶藝教學(xué)對于學(xué)生性情的陶冶、良好工作習(xí)慣的養(yǎng)成以及創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)都具有極

5、大的促進作用。三、現(xiàn)代陶藝教學(xué)對大學(xué)生綜合能力的影響1. 陶冶學(xué)生性情。 教書育人當(dāng)以怡情為先， 即要陶冶學(xué)生的性情。著名教育家蔡元培曾說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也”，“陶養(yǎng)的工具，為美的對象；陶養(yǎng)的作用， 叫做美育。 ”他在北京主持設(shè)立了“中央研究院陶瓷實驗場”，以弘揚古樸的陶瓷文化，發(fā)展高校美育教育。陶藝創(chuàng)作是一個系統(tǒng)工程，從選土、成型、裝飾到燒成所涉及的學(xué)科知識相當(dāng)廣泛， 而且整個創(chuàng)作的時間跨度也很大， 短則數(shù)周長則數(shù)月。 創(chuàng)作過程中學(xué)生既要動腦更要動手， 而相伴的有成功的喜悅也有失敗的苦惱， 所以不僅要求學(xué)生了解和學(xué)習(xí)各種不同的知識，更需要有充分的耐心和毅力

6、。同時，陶藝又是一門參與性極強的科目， 專業(yè)及非專業(yè)學(xué)生都可參與， 沒有任何障礙。教學(xué)過程被稱為“非語言思考”。 它能激起學(xué)生的興趣和創(chuàng)作熱情，使每一個學(xué)生的創(chuàng)作思維得以充實和完善。 寓教于樂可以使?fàn)N爛的文化在年輕學(xué)子中得到認(rèn)知和了解。通過筆者多年的教學(xué)經(jīng)歷， 發(fā)現(xiàn)學(xué)生在這一學(xué)習(xí)過程中往往高度投入，并享受創(chuàng)作的過程。學(xué)生在與材料的對話中，發(fā)現(xiàn)泥土的“性格”， 并試圖加以了解和掌握。 這種經(jīng)歷使得學(xué)生能學(xué)會用心去感受材料，用心去親近材料。提升了學(xué)生熱愛自然，遵循自然規(guī)則的意識。2. 培養(yǎng)學(xué)生良好的工作習(xí)慣。 初進入陶藝學(xué)習(xí)的學(xué)生手中往往是一塊任人揉捏的泥土， 它將學(xué)生在課本上學(xué)到的點、 線、面、

7、體統(tǒng)統(tǒng)打碎歸為了一個整體， 學(xué)生要利用泥土創(chuàng)作之前必須學(xué)會從這塊泥土中提取出可被運用的審美元素，所以在陶藝教學(xué)中，學(xué)生將利用一大部分時間來學(xué)習(xí)各種的成型方法和裝飾手段， 通過這些學(xué)習(xí)學(xué)生將逐步掌握如何利用這塊泥土創(chuàng)造出各種的點、線、面、體并將其有機地組合而成一件藝術(shù)品。而伴隨這一過程的成型和裝飾訓(xùn)練是嚴(yán)謹(jǐn)而復(fù)雜的。 中國傳統(tǒng)制瓷工藝中有“七十二道方成器”的說法， 也就是說， 陶瓷制作的過程涉及的工序非常多，每一步都直接影響作品的成敗。 所以在進行成型和裝飾訓(xùn)練的時候， 首先對學(xué)生強調(diào)就是認(rèn)真和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度， 學(xué)生在訓(xùn)練過程中， 在作品不斷失敗的反思中也能切身體會對工藝規(guī)范遵循的重要性。 經(jīng)過

8、一段時間的訓(xùn)練， 學(xué)生的工作習(xí)慣和做事態(tài)度都會有所進步， 這種進步不僅對學(xué)生的陶藝學(xué)習(xí)和創(chuàng)作不可或缺，更重要的是對學(xué)生未來的職業(yè)生涯將發(fā)揮不可估量的作用。3. 激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神。 各藝術(shù)門類雖然各有不同的表現(xiàn)媒介、表現(xiàn)手法和形式法則。但透過表象，其內(nèi)在的核心往往是相通或相近的。 對于藝術(shù)設(shè)計類的學(xué)生來說， 學(xué)生在學(xué)好主要專業(yè)的同時通過其他不同藝術(shù)門類的學(xué)習(xí)不僅對主要專業(yè)的學(xué)習(xí)起到補充和借鑒的作用， 如能融合貫通更可拓寬創(chuàng)作思路， 舉一反三。前文提到現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的材料是一堆泥土， 沒有現(xiàn)成的形態(tài)，學(xué)生必須自己去從中提取。 這樣學(xué)生便得以從更本質(zhì)的層面了解和領(lǐng)悟美的構(gòu)成及掌握傳達(dá)美的手段和渠道。

9、 更重要的是通過這種訓(xùn)練，學(xué)生在以后的創(chuàng)作或設(shè)計中能避免很多表現(xiàn)的干擾， 能輕易把握作品的本質(zhì)， 也就更能突破羈絆， 成為真正有創(chuàng)新精神的藝術(shù)設(shè)計工作者?，F(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中有一些基本的創(chuàng)作思維方法，如：扭曲形態(tài)、倒置形態(tài)、重復(fù)形態(tài)、錯位形態(tài)等。學(xué)生如能在陶藝創(chuàng)作中自如地運用這些思維的方式方法， 并將這些方式方法與本專業(yè)的創(chuàng)作方法互為佐證互為補充， 必將誘發(fā)出學(xué)生更廣闊的視野和創(chuàng)造思路， 并啟發(fā)學(xué)生打破固有的常規(guī)的束縛， 創(chuàng)新出彩！結(jié)語對于我們當(dāng)代大學(xué)生來說，良好的人文素養(yǎng)和工作態(tài)度的養(yǎng)成，以及強烈的創(chuàng)新意識是一名優(yōu)秀大學(xué)生必備的條件。 現(xiàn)代陶藝教學(xué)通過對具有悠久歷史和厚重文化的陶瓷藝術(shù)進行深入探究，同時吸收現(xiàn)代藝術(shù)精神， 使得學(xué)生