學(xué)會生存教育世界的今天和明天讀后有感

1、學(xué)會生存一一教育世界的今天和明天讀后感教育先行；終身教育； 學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會做事、學(xué)會生存以上是學(xué)會生存的核心內(nèi)容近期我認(rèn)真研讀了學(xué)會生存一一教育世界的今天和明天這本書，感慨良 深。通過研讀，我重新認(rèn)識了教育體系，重新正視教師這個神圣職業(yè)，也進(jìn)一 步認(rèn)識到如何更好地教育學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的健康發(fā)展和可持續(xù)發(fā) 展，真正用自己的力量帶領(lǐng)他們學(xué)到生存的方法和技能。這個報告系統(tǒng)總結(jié)了發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家教育的現(xiàn)狀，對教育在現(xiàn)代社 會中的重要作用給予充分的重視。它指出：“現(xiàn)在，教育在全世界的發(fā)展正傾 向先于經(jīng)濟的發(fā)展，這在人類歷史上大概還是第一次。現(xiàn)在，教育在歷史上第 一次為一個尚未存在的

2、社會培養(yǎng)著新人。有些社會正在開始拒絕制度化教育所 產(chǎn)生的成果，這在歷史上也還是第一次?！苯又?，書中著重從理論上論證“終身教育”的必要性。報告認(rèn)為，心理學(xué) 研究出，“人是一個未完成的動物，并且只有通過經(jīng)常的學(xué)習(xí)，才能完善他自 己”。人可以無限接近客觀世界，但永遠(yuǎn)也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展 過程中，永遠(yuǎn)也只是“一個未完成的動物”。從而證明教育對人的完善是何等 重要。因此，“人在心理上尚未完成，這一點對我們認(rèn)識人，是有貢獻(xiàn)的。我 們可以說，人永遠(yuǎn)不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程和學(xué) 習(xí)過程”，正是教育在這一無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程中扮演了極其重要的 角色，“教育包括培養(yǎng)和發(fā)展

3、一個人全部潛能的教養(yǎng)過程”。一部人的歷史就 是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實的歷史，而這種轉(zhuǎn)變 恰恰又是以教育為居間作用的。實現(xiàn)人的自我完善，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這是 人的本性向社會提出的要求，是人類社會向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù) 沒有任何時候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會做事、學(xué)會生存，這是報告中提出的教育的四個支柱，其核心是學(xué)會生存。唯有全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，人們 再不能刻苦地一勞永逸地獲取知識了，而需要終身學(xué)習(xí)如何去建立一個不斷演 進(jìn)的知識體系一一學(xué)會生存。人永遠(yuǎn)不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程與學(xué)習(xí)過 程。人和其他生物

4、的不同點主要就是由于他的未完成性。事實上，他必須從他 的環(huán)境中不斷學(xué)習(xí)那些自然和本能所沒有賦予他的生存技術(shù)。為了求生存和求 發(fā)展，他不得不繼續(xù)學(xué)習(xí)。現(xiàn)在，教育在全世界的發(fā)展正傾向先于經(jīng)濟的發(fā)展，這在人類歷史上大概 還是第一次。現(xiàn)在，教育在歷史上第一次為一個尚未存在的社會培養(yǎng)著新人。 有些社會正在開始拒絕制度化教育所產(chǎn)生的成果，這在歷史上也還是第一 次?！比耸且粋€未完成的動物，并且只有通過經(jīng)常的學(xué)習(xí)，才能完善他自己。人 在心理上尚未完成，這一點對我們認(rèn)識人，是有貢獻(xiàn)的。我們可以說，人永遠(yuǎn) 不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程。教育包括 培養(yǎng)和發(fā)展一個人全部潛能的教養(yǎng)過程。生

5、存是教育的最終的目的。教育的目的是什么？不就是為了提高人類生存 的質(zhì)量嗎。我們作為從事在第一教師，更應(yīng)該明確這樣的目標(biāo)。讓學(xué)生學(xué)會學(xué) 習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會做事、學(xué)會生存，同時這也是這份報告中提出的教育的四 個支柱。也許在我們的教學(xué)中我們最關(guān)注的是如何教會學(xué)生學(xué)習(xí)書本中的知 識，讀了這本書后我覺得我們的目標(biāo)太淺薄了。學(xué)習(xí)文化的知識固然重要，可 教會學(xué)生更好的生存則是我們義不容辭的職責(zé)。未來社會的競爭越來越激烈， 面臨的壓力越來越巨大，尤其是在全球經(jīng)濟一體化的社會環(huán)境下，要在競爭中 取勝，除了具有豐富的大腦、多元的知識、堅強的意志力以外，還要有健康的 體魄和心理?，F(xiàn)在我們已經(jīng)在感慨：哪一行的飯都不好

6、吃。所以未來的人才不 僅僅需要有健康的體魄，還要有健全的人格。所以我們在教學(xué)的同時應(yīng)該思考 的更多一些、更全面一些。樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。在我們的頭腦里應(yīng)該樹立終身教育的觀念。不僅僅 自己要去身體力行，還要去影響我們的學(xué)生?！皩W(xué)無止境”在當(dāng)今的形勢下， 顯得尤為的重要。課本在不斷的更新，培養(yǎng)學(xué)生的要求也在不斷的更新。要適應(yīng)時代的發(fā)展就必須終身學(xué)習(xí)。教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法原來是如此的重要，“授之魚，不如授之以漁”。我想在我今后的教學(xué)過程中應(yīng)該更注重方法的教學(xué)。我想讓我的學(xué)生們能學(xué)到更多“捕魚”的方法，“捕”到更多的“魚”。我們常常說，教育要與世界同步，要與時代同行，做到與時俱進(jìn)。什么樣的教育思想是比較

7、先進(jìn)的, 比較適合我們孩子成長、發(fā)展的呢？學(xué)會生存教育世界的今天和明天給了我們答案。學(xué)會生存教育世界的今天和明天被譽為當(dāng)代教育思想發(fā)展里程碑的著作，是2 0世紀(jì)7 0年代，面對著科學(xué)技術(shù)革命與社會經(jīng)濟發(fā)展新形勢向教育提出的挑戰(zhàn)，國際教育委員會在經(jīng)過一年多時間對世界教育的形勢、觀點和改革的調(diào)研后寫成的。從內(nèi)容上看，該書從回顧教育發(fā)展的歷史談起，著重論述了當(dāng)今世界教育面臨的挑戰(zhàn)與主要傾向，指出關(guān)于實現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向?qū)W習(xí)化社會的道路，最后論述了國際合作問題。該書非常精辟的指出：學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會做事、學(xué)會生存，是教育的四個支柱。在這四個支柱中，核心是學(xué)會生存。國際教育委員

8、會主席埃德加富爾認(rèn)為, 唯有全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，人們再不能刻苦地一勞永逸地獲取知識了，而需要終身學(xué)習(xí)如何去建立一個不斷演進(jìn)的知識體系學(xué)會生存。讀到此時，我會情不自禁想到我們目前的教育，和對孩子們的關(guān)愛。我們都知道，孩子是祖國未來的希望，是國家建設(shè)的后備力量，是將世界推向文明、推向幸福的重要力量。他們的成長發(fā)展、未來的生存技能在很大程度上是受到全社會給他們的教育的影響的，尤其是學(xué)校教育。自古以來，尊師重教被社會各個階層所共同認(rèn)可，“百年大計，教育為本”，教師的地位也一直領(lǐng)受神圣和崇高。正因為這樣，教師的威嚴(yán)自古就讓學(xué)生感到“不可親近”。但是，現(xiàn)在情況已有所不同，尊師重教依舊是社會高

9、度重視和發(fā)揚的，但教師的地位和神圣感發(fā)生著變化。隨著學(xué)生主體地位的改變，“教育要以學(xué)生的發(fā)展為本”，要更好地開展師生互動，強化學(xué)生的自主探究和實踐能力，即“學(xué)會生存”。比如，面對成績落后的學(xué)生，老師首先要從心里接受他們的差異，認(rèn)同他們的學(xué)習(xí)認(rèn)知能力，放大他們的優(yōu)勢，從內(nèi)心接受他們，喜歡他們，冷靜思考他們目前的狀況，找到問題所在，想辦法一點一點幫他們把基礎(chǔ)補上，把能力提高。發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛是無私的，是偉大的， 是能感動學(xué)生的，它能讓老師耐心指導(dǎo)，能讓老師想方設(shè)法和他們一起尋找解 決問題的途徑。內(nèi)心的關(guān)愛也能讓學(xué)生感到無比的興奮，讓他們對自己充滿信 心，對求知充滿渴望。我們身邊很多優(yōu)秀的老師，她們用

10、無私的愛，用真誠的 心，去關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，讓他們更好地成長，更健康的發(fā)展。老師對待學(xué)生的態(tài)度和表現(xiàn)出來的行為，在很大程度上是影響學(xué)生的發(fā)展 和成長的。有老師經(jīng)常抱怨現(xiàn)在的學(xué)生難管，很叛逆，很不聽話。其實，也許 他沒有從自身行為去反思，想想自己的行動能讓學(xué)生聽話懂事嗎？有些老師依 仗傳統(tǒng)權(quán)力，在班上非常嚴(yán)肅，高調(diào)強調(diào)對違紀(jì)學(xué)生的處理，對學(xué)生施加很強 的約束力和壓制力，規(guī)定他們這樣不好做，那樣不能做。其實，處在青春期的 學(xué)生是充滿幻想和沖動的，越是禁止和反復(fù)強調(diào)的東西，反而會激起他們的好 奇心和嘗試欲，這樣，“他們又違紀(jì)了”，又要進(jìn)行處理了。我們發(fā)現(xiàn)，也是 所謂的兇的老師，學(xué)生越不聽她的話，越

11、是和她對著干，越不怕她。反過來， 對于講道理、真誠關(guān)愛，會從學(xué)生的角度去思考和處理問題的老師，受到學(xué)生 的歡迎。她們沒有很高昂的聲調(diào)，不用過激的手段，而是冷靜地對待出現(xiàn)的問 題，從多個角度，和學(xué)生一起探討問題的所在、嚴(yán)重性及解決的的途徑，并時 刻督促學(xué)生改進(jìn)，和他們一起成長。學(xué)生也會高調(diào)宣稱我們喜歡某某老師，于 是學(xué)科總是得到學(xué)生的充分重視，學(xué)生從這門學(xué)科中也學(xué)到了很多的知識。很 多學(xué)生回校告訴老師，中學(xué)階段對難忘的老師，總是教給他們最多知識的老 師，總是讓他們受益很大的老師。相信，體現(xiàn)在行動上的關(guān)愛，會對學(xué)生影響 深遠(yuǎn)，會幫助他們學(xué)會生存，學(xué)會生活。對學(xué)生的關(guān)愛是持續(xù)的是時刻留意的；對于落后

12、的學(xué)生，我們的耐心往往 和他們的進(jìn)步是成正比的，而期望值往往沒有我們想象得那么高，這會在一定 程度上影響我們的關(guān)愛。其實，學(xué)生的成長總是比較緩慢的，對知識的接受總 是需要一個過程的。越是在緊張和壓力之下，學(xué)生對知識的理解和運用更多停 留在表面，沒有時間和空間去體會知識的精髓和實質(zhì)，于是可能造成學(xué)過的知 識很快遺忘，會做的題目不久又變成陌生了。面對這種結(jié)果，我們老師應(yīng)該冷 靜，應(yīng)該給學(xué)生更多的時間去考慮，更應(yīng)該將“關(guān)愛進(jìn)行到底”。關(guān)愛是時刻 的，是持續(xù)的，是全面的，更是需要我們老師長期堅持和擁有的。只有對學(xué)生 進(jìn)行長期的關(guān)愛，真誠的關(guān)愛，學(xué)生就能更快地成長，就能夠沖破極限，向更 好的方向發(fā)展。我

13、們常說，一個好的老師，是用教育魅力去感染學(xué)生、用真誠關(guān)愛去贏得 學(xué)生的尊重和理解。讓學(xué)生學(xué)會生存，應(yīng)該從學(xué)習(xí)基本技能開始。要學(xué)好基本 技能，應(yīng)該從學(xué)習(xí)知識文化到掌握應(yīng)用開始。我們教師所起的作用是引導(dǎo)和幫 助，我們所能做的，是更多的關(guān)懷和鼓勵。我們老師從內(nèi)心熱愛學(xué)生，在行動 上關(guān)愛他們，幫助他們成長，指導(dǎo)他們學(xué)會生存，學(xué)會生活，學(xué)會奉獻(xiàn)，學(xué)會 為建設(shè)更美好的生活而奮斗。學(xué)會生存揭示了現(xiàn)代世界發(fā)展的一個趨勢：教育先于經(jīng)濟。教育，這個伴隨著人類而出現(xiàn)的社會現(xiàn)象，多少年來一直被當(dāng)做“軟科 學(xué)”而屈待。其實，人類社會的哪一次進(jìn)步與教育無關(guān)呢？只是由于歷史條件 的局限和認(rèn)識上的片面，使我們往往忽略了教育的

14、重要性。而時代卻已向人類 的教育提出了更高的要求。我們要如埃米莉迪更生所說的那樣：如果我能消除一個人的痛苦，或者平 息一個人的悲傷，或者幫助一只昏迷的鳥重新回到她的剿中，我便沒有虛度此 生。我們就是要把教育出這樣的一批思想道德高尚的人。我們要知道付出的人 生才沒有虛度。只要你對別人給予了幫助，那就表明你沒有虛度你這一生。正 如：人生重要的不是你所買到的，而是你所創(chuàng)造的；重要的不是你的成功而是 你的價值；重要的不是你所學(xué)到的，而是你所傳授的，重要的是你的每一次正 直，憐憫，勇敢和犧牲使人充實，讓人強大，或者能夠激勵人，讓他們以你為 榜樣。重要的不是你認(rèn)識多少人而是在你離開時，多少人感到這是永恒的損 失。重要