從《國(guó)學(xué)唱歌集》到《新學(xué)堂歌》看古詩(shī)詞歌曲校園化創(chuàng)作的嬗變-2019年文檔

1、從國(guó)學(xué)唱歌集到新學(xué)堂歌看古詩(shī)詞歌曲校園 化創(chuàng)作的嬗變1905 年，李叔同所編國(guó)學(xué)唱歌集 1 由上海中新書(shū)局國(guó) 學(xué)會(huì)出版發(fā)行， 在當(dāng)時(shí)新興學(xué)堂廣為傳唱， 其中收錄古詩(shī)詞歌曲 15 首，成為 20 世紀(jì)初葉學(xué)堂樂(lè)歌創(chuàng)作中古詩(shī)詞歌曲的代表作。 2006 年，谷建芬作品集新學(xué)堂歌 2 由中國(guó)唱片上海公司出 版發(fā)行， 在全國(guó)部分城市中小學(xué)校園推廣， 其中收錄古詩(shī)詞歌曲 20 首，成為進(jìn)入 21 世紀(jì)中國(guó)古詩(shī)詞歌曲創(chuàng)作的新收獲。百年時(shí) 間，同樣是在上海，從國(guó)學(xué)唱歌集到新學(xué)堂歌的出版發(fā) 行，中國(guó)古詩(shī)詞歌曲校園化創(chuàng)作經(jīng)歷了歷史與文化的深刻的嬗 變。所謂“學(xué)堂樂(lè)歌”， 一般是指清末至民國(guó)初年中國(guó)的學(xué)校歌 曲，多

2、為選曲填詞、文白兼用、以西洋模式為主。戊戌變法后， “廢科舉，辦新學(xué)”的思想在國(guó)人心中蕩漾。 1902 年，清政府 頒布?xì)J定學(xué)堂章程，確定新興學(xué)堂開(kāi)設(shè)“樂(lè)歌”一科。 1903 年，沈心工在其任教的南洋公學(xué)附小開(kāi)設(shè)樂(lè)歌課， 1904 年編印 了我國(guó)近代最早的學(xué)堂樂(lè)歌教材學(xué)校唱歌集。同一時(shí)期，李 叔同也先后創(chuàng)作了大量的學(xué)堂樂(lè)歌， 成為這一時(shí)期學(xué)堂樂(lè)歌創(chuàng)作 的代表人物之一。學(xué)堂樂(lè)歌被認(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)教育的開(kāi)端， 影響深遠(yuǎn)。據(jù)目前的考證情況，李叔同創(chuàng)制的歌曲有近百首， 其中有不少古詩(shī)詞歌曲。 國(guó)學(xué)唱歌集是由李叔同本人結(jié)集出版的唯一 一部歌集，收錄歌曲21首，其中15首為古詩(shī)詞歌曲，包括葛？u 繁霜

3、黃鳥(niǎo) 無(wú)衣 離騷 山鬼 行路難 隋宮 揚(yáng)鞭秋感菩薩蠻、蝶戀花喝火令柳葉兒 和武陵花，涉及詩(shī)經(jīng)、楚辭、唐詩(shī)、宋詞和昆曲等，分 為“揚(yáng)葩” “翼騷”“修詩(shī)”“ ？芒省焙汀暗搶了蔽宀糠幀T詒 臼樾蜓災(zāi)校 ？李叔同表達(dá)了明確的創(chuàng)作理念：“樂(lè)經(jīng)云亡，詩(shī)教 式微，道德淪喪，精力災(zāi)摧。三年以還，沈子心工、曾子志？虢檣芪骼鐘諼已bl紓？識(shí)者稱(chēng)道毋少衰。顧歌集甄，僉出近人撰著； 古意微言，非所加意，余心恫焉。商量舊學(xué)，綴集茲冊(cè)，上溯古 毛詩(shī)，下逮昆山曲，靡不鰓理而會(huì)萃之；或譜以新聲，或仍 其古調(diào)，顏曰國(guó)學(xué)唱歌集。”從創(chuàng)作立意來(lái)看， 國(guó)學(xué)唱歌集旨在弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，匡時(shí)救弊。 李叔同這組古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)制顯然有感而發(fā)： “

4、樂(lè)經(jīng)云亡，詩(shī)教 式微，道德淪喪，精力災(zāi)摧”，雖然來(lái)自傳統(tǒng)詩(shī)樂(lè)說(shuō)，但并不是 古人無(wú)關(guān)痛癢的詩(shī)教理論翻版，顯然有感于清廷腐敗、國(guó)力衰頹， 欲借音樂(lè)弘揚(yáng)道德、振作國(guó)威；之后談及學(xué)界音樂(lè)創(chuàng)作狀況，雖 然欣喜于沈心工、曾志 ？氳熱私檣芪骼種 ？努力，但又有感于近人 撰著頗多而“古意微言，非所加意”，欲借茲冊(cè)弘揚(yáng)舊學(xué)，這也 是這部歌集命名之義。此外， 1905年 6 月 6 日時(shí)報(bào)刊登的 廣告李叔同氏之新作一一國(guó)學(xué)唱歌集（初編）中有“慮 懷舊之蓄念，振大漢之天聲”的語(yǔ)句 3 P808 ，可作旁證。 歌集中的每首作品都有著明確的寓意， 與作者的時(shí)代憂(yōu)患意 識(shí)相關(guān)：葛？u表達(dá)世衰民散之際背井離鄉(xiāng)者孤苦無(wú)援的痛

5、苦 心境，無(wú)衣表達(dá)外敵入侵時(shí)將士們同仇敵愾、共御外侮的精 神氣概，離騷 表達(dá)的是堅(jiān)持真理、 九死不悔的愛(ài)國(guó)品質(zhì)， 行 路難表達(dá)的是直面坎坷、不屈不撓的人生姿態(tài)這些古典詩(shī) 詞在這里都可謂借古喻今?！??芒省輩糠種械摹逗然鴿睢肥欽 ？15 首歌曲中唯一一首作者自作歌詞的作品， 李叔同寫(xiě)道： “故國(guó)今 誰(shuí)主？胡天月已西。 朝朝暮暮笑迷迷。 記否天津橋上杜鵑啼？記 否杜鵑聲里幾色順民旗？”作者面對(duì)祖國(guó)之衰頹內(nèi)心的憂(yōu)懼之 情溢于言表。這 15 首歌曲“上溯古毛詩(shī)，下逮昆山曲”， 形成一套完整的體系， 亦足見(jiàn)作者的匠心所在， 欲從歌集整體上 顯示國(guó)學(xué)體系之宏闊完善。從創(chuàng)制手法來(lái)看， 這些古詩(shī)詞作品“或譜以

6、新聲， 或仍其古 調(diào)”。遺憾的是，每一首歌曲均未標(biāo)明詞曲作者，使得“新聲” 與“古調(diào)”的出處難以一一落實(shí)。 關(guān)于“古調(diào)”， 錢(qián)仁康先生認(rèn) 為國(guó)學(xué)唱歌集中“真正用古典詩(shī)歌仍其古調(diào)'的，只有第 十五和第十六曲，即長(zhǎng)生殿酒樓'折的柳葉兒和聞 鈴折的武陵花。前者為尺字調(diào)（上 =C）, 一板一眼；后者 為小工調(diào)（上=d）, 板三眼加增板。譯譜的調(diào)高和節(jié)拍與原譜 不盡相同” 4 另?yè)?jù)錢(qián)先生 學(xué)堂樂(lè)歌考源 一書(shū)考證，無(wú) 衣曲調(diào)采自美國(guó)作曲家薩拉 •哈特（ Sarah Hart ）所作 的贊美詩(shī)小小水滴歌( Little drops of water )，行路 難曲調(diào)則采自

7、美國(guó)藝人歌曲( Min strel So ng)羅薩• 李( Rosa Lee )。除以上四首歌曲的曲調(diào)來(lái)源有明確說(shuō)法外， 其他 11首歌曲的情況尚未明確。陳凈野在李叔同學(xué)堂樂(lè)歌研 究一書(shū)中說(shuō)：“據(jù)筆者分析，其中一些歌曲的旋律具有明顯的 西洋大小調(diào)的特點(diǎn)，如繁霜離騷山鬼隋宮秋 感等?！?5P36 這樣看來(lái)，這里的“新聲”顯然是指西洋曲 調(diào)，并且選曲填詞是其中重要的創(chuàng)作方式。選擇西洋曲調(diào)填入中國(guó)古典詩(shī)詞， 這種特殊的中西結(jié)合制曲 方式究其原因，一是受傳統(tǒng)文化影響，一是為時(shí)代風(fēng)潮浸染。唐 宋以后，歌唱藝術(shù)漸趨繁盛， 詞曲創(chuàng)作的基本方式便是“填詞”， 即根據(jù)已有詞牌、曲牌填入新詞

8、用以歌唱，而有些詞牌、曲牌就 來(lái)自異域。李叔同選曲填詞的創(chuàng)作手法顯然就是這一傳統(tǒng)制曲方 式的延續(xù)。至于大量選擇西洋曲調(diào)來(lái)填詞配歌，這種做法在 20 世紀(jì)初學(xué)堂樂(lè)歌的創(chuàng)作中司空見(jiàn)慣。 以學(xué)堂樂(lè)歌的創(chuàng)始人沈心工 為例，他于19041907年所編的三部學(xué)校唱歌集中絕大部 分歌曲都是采用日本歌調(diào)的填詞之作。 據(jù)錢(qián)仁康先生學(xué)堂樂(lè)歌 考源一書(shū)考證最早的一首學(xué)堂樂(lè)歌體操 (后更名為中國(guó) 男兒志氣高) 的曲調(diào)即來(lái)自日本歌曲 手戲 。此外， 德、法、 英、美等國(guó)家的許多歌調(diào)在當(dāng)時(shí)也被填上中國(guó)歌詞用以演唱。 選 曲填詞的創(chuàng)作手法是李叔同學(xué)堂樂(lè)歌的慣用手法， 我們并不懷疑 李叔同的作曲能力(由他作詞作曲的春游等經(jīng)典

9、作品便是有 力的證明），由于當(dāng)時(shí)學(xué)界傳播西洋音樂(lè)、改造國(guó)樂(lè)聲勢(shì)浩大， 中國(guó)古代詩(shī)詞配以西洋曲調(diào)演唱便成為這一時(shí)代風(fēng)潮之下“拿 來(lái)主義”的特殊產(chǎn)物。弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，選曲填詞。顯然，在李叔同國(guó)學(xué)唱歌集的創(chuàng) 作中，詩(shī)詞位居首要， 樂(lè)調(diào)位在其次。 這一創(chuàng)作理念與劉勰在 文 心雕龍•樂(lè)府中所言“詩(shī)為樂(lè)心， 聲為樂(lè)體” 6P133 的傳統(tǒng)觀念完全一致，同時(shí)又顯示著 20 世紀(jì)初葉“西學(xué)為體， 國(guó)學(xué)為用”的文化心態(tài)。 這是學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)代中國(guó)音樂(lè)工作者在這 個(gè)歷史轉(zhuǎn)型關(guān)口渴望留住古老文明的焦慮， 也是他們?cè)谶@個(gè)文化 嬗變關(guān)口渴望溝通世界的姿態(tài)。時(shí)光荏苒， 隨著“學(xué)校”取代“學(xué)堂”， “音樂(lè)”代替“

10、樂(lè) 歌”，當(dāng)年盛極一時(shí)的“學(xué)堂樂(lè)歌”逐漸被人淡忘， 國(guó)學(xué)唱歌 集也很少再被提及。之后的學(xué)校音樂(lè)、校園歌曲創(chuàng)作中，古詩(shī) 詞的聲音漸趨式微。 2006 年，谷建芬新學(xué)堂歌問(wèn)世，喚醒 了一份塵封已久的歷史記憶，也喚醒了一塊荒蕪已久的藝術(shù)園 地。從創(chuàng)作立意來(lái)看， 新學(xué)堂歌是作曲家谷建芬在古稀之年 獻(xiàn)給孩子們的一份厚禮。 作為一位音樂(lè)工作者， 谷建芬因自己曾 忽視為孩子們創(chuàng)作而內(nèi)疚， 也為孩子們?cè)诹餍懈枨难障庐惢?而焦灼。她曾深情感慨地說(shuō)：“我身為作曲家，很長(zhǎng)時(shí)間，我忘 了孩子，我慚愧！是孩子們的歌聲教育了我，是孩子們給了我許多許多”“中國(guó)樂(lè)壇現(xiàn)在每個(gè)月有三四千首新歌面世，但3.6 億兒童卻很少分到

11、一杯羹?？吹诫娨暷７滦闵?，孩子們不是 唱周杰倫'就是蔡依林'， 我覺(jué)得不可思議。 那些孩子們的 表演痕跡太重了，既不天真也不可愛(ài)。”“通過(guò)寫(xiě)兒歌，我找到 了自己的養(yǎng)老方式?！?7P40 -41 在新學(xué)堂歌唱片文案中， 谷建芬揮筆寫(xiě)下： “親愛(ài)的同學(xué)們， 古詩(shī)詞是祖先對(duì)我們的諄諄 教誨， 它像粒粒種子播撒你心田， 滋潤(rùn)你心扉。 愿你讀它、 唱它、 思索它”顯而易見(jiàn)， 新學(xué)堂歌這組古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作并 非特別著眼于國(guó)學(xué)，而是表露著創(chuàng)作者美好的意愿：為了孩子。在選詞方面，新學(xué)堂歌題材多樣，不拘一格：既有 “少壯不努力， 老大徒傷悲”之類(lèi)的勵(lì)志詩(shī)， 也有“渡水復(fù)渡水， 看花還看花”之類(lèi)的

12、閑適詩(shī)； 既有“借問(wèn)酒家何處有， 牧童遙指 杏花村”之類(lèi)的風(fēng)情詩(shī)， 也有“但使龍城飛將在， 不教胡馬度陰 山”之類(lèi)的感懷詩(shī)； 既有“誰(shuí)言寸草心， 報(bào)得三春暉”之類(lèi)的抒 情詩(shī)，也有“一帆一槳一漁舟， 一個(gè)漁翁一釣鉤”之類(lèi)的游戲詩(shī)； 既有“鵝、鵝、鵝，曲項(xiàng)向天歌”之類(lèi)活潑可愛(ài)的兒童詩(shī)，也有“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休”之類(lèi)細(xì)膩委婉的情愛(ài)詩(shī)， 等等。從這些作品的選擇來(lái)看，創(chuàng)作者并未像國(guó)學(xué)唱歌集那 樣追求古詩(shī)詞本身完善體系的建立， 而是從孩子們的需求角度入 手精挑細(xì)選。周玉明在谷建芬與“新學(xué)堂歌”一文中談到：“谷建芬挑選古詩(shī)詞進(jìn)行作曲的標(biāo)準(zhǔn)是古詩(shī)詞必須具有韻律、 適合以音樂(lè) 形式來(lái)表現(xiàn)。 ”“谷建

13、芬譜的古詩(shī)詞歌曲， 有一些并不拘限于孩 子們的世界，而是孩子唱給大人聽(tīng)的，如賦得古原草送別就 帶著離別的憂(yōu)傷凄美。 古詩(shī)詞呈現(xiàn)給我們的感情是豐富的， 她不 主張為了寫(xiě)成青少年的歌曲， 就把其中的感情因素去掉， 只取其 表面。她認(rèn)為孩子們能夠全面吸收古詩(shī)詞的營(yíng)養(yǎng)， 這對(duì)他們的成 長(zhǎng)更有好處?！?8 谷建芬的選題觀念頗見(jiàn)個(gè)性，并未將古詩(shī)詞 歌曲校園化創(chuàng)作狹隘地局限于“古代兒童詩(shī)”的范疇， 并不拒絕 憂(yōu)傷的情緒以及沉重的主題， 而是在適合音樂(lè)表現(xiàn)的基礎(chǔ)上關(guān)注 作品的人文價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、傳播價(jià)值，特別是接收對(duì)象一一少 年兒童生活視野的廣闊性和審美需要的豐富性。從創(chuàng)作手法來(lái)看，谷建芬新學(xué)堂歌從少年兒童這

14、一受眾 群體的特殊需求入手選詞譜曲，詩(shī)與樂(lè)的關(guān)系不是簡(jiǎn)單的配合， 而是密切的融合， 作品顯示著古今中外跨界意識(shí)， 同時(shí)也體現(xiàn)著 曲風(fēng)的兼容性與創(chuàng)作者個(gè)性的辯證統(tǒng)一。谷建芬可謂中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)界一株藝術(shù)長(zhǎng)青樹(shù)。 在她此前的創(chuàng) 作中，有那就是我春之歌綠葉對(duì)根的情意之類(lèi)優(yōu)秀 的藝術(shù)歌曲，有年輕的朋友來(lái)相會(huì)校園的早晨腳印 之類(lèi)活潑的通俗歌曲， 還有媽媽的吻世界需要熱心腸 晚 報(bào)歌之類(lèi)時(shí)尚的流行歌曲。 特別是此前已有 滾滾長(zhǎng)江東逝水 等古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與采蘑菇的小姑娘歌聲與微笑 等少兒歌曲的創(chuàng)作基礎(chǔ)，此次新學(xué)堂歌的創(chuàng)作自然容易駕輕 就熟了。谷建芬的每一首“新學(xué)堂歌”都有著明確的整體構(gòu)思意識(shí)， 能夠根據(jù)作

15、品的內(nèi)涵創(chuàng)作相應(yīng)風(fēng)格的曲調(diào)， 呈現(xiàn)出精致優(yōu)美的意 蘊(yùn)。例如賦得古原草送別之蘊(yùn)藉感傷，清明之清新細(xì)膩， 江南之活潑歡快，一字詩(shī)之風(fēng)趣詼諧等等。谷建芬創(chuàng)作 的歌曲常被視為“通俗歌曲”， 甚至因其廣為傳唱還被劃歸“流 行歌曲”。事實(shí)上，她的許多作品都是“跨界歌曲”一一既有 “嚴(yán)肅音樂(lè)”之特色與技巧，又不失“通俗歌曲”之靈性與味 道；常被視為“學(xué)院派”，又非曲高和寡，的確難能可貴。在這 組學(xué)堂樂(lè)歌的創(chuàng)作中，谷建芬貫有的裝飾音與和聲手法的運(yùn) 用嫻熟巧妙、俯拾即是，頗顯藝術(shù)歌曲特色；為避免創(chuàng)作與時(shí)代 脫節(jié)，適應(yīng)今天孩子們的特點(diǎn)，她在創(chuàng)作中特意加入了吉他、打 擊樂(lè)等元素，使得歌曲包含著流行潛質(zhì)；歌曲大多一字

16、配一音， 既適合童聲特點(diǎn)便于學(xué)唱，也和古詩(shī)詞吟誦“一字一音”的作法 暗合；很多歌曲采用傳統(tǒng)的五聲音階創(chuàng)作， 歌曲編配中使用了簫、 笛、琵琶等民族樂(lè)器，或相伴相依，或即時(shí)點(diǎn)綴，渲染了民族特 色。作為兒童歌曲，這些作品簡(jiǎn)單易學(xué)、瑯瑯上口，然而這些歌 曲又不是同一曲調(diào)的簡(jiǎn)單重復(fù)， 而是有著豐富細(xì)膩的變化， 大多 還有不同聲部的合作，簡(jiǎn)約而大器，既適于個(gè)人哼唱，又可作合 唱表演。谷建芬新學(xué)堂歌作曲在藝術(shù)化、流行化及民族化諸方面 都能兼顧，顯現(xiàn)出中國(guó)古代歌詩(shī)藝術(shù)再生產(chǎn)方式的跨界性。但風(fēng)格的兼容性并不意味著作曲家創(chuàng)作個(gè)性的缺失。恰恰相反，谷建芬的音樂(lè)向來(lái)以個(gè)性為特色： 沒(méi)有對(duì)世俗的曲意迎合、 沒(méi)有對(duì)功 名的刻意求取，清新的曲風(fēng)、明凈的涵質(zhì)、跳躍的音符、流暢的 旋律以及優(yōu)雅的氣息，呈現(xiàn)出的是進(jìn)取的風(fēng)貌、健康的心態(tài)、對(duì) 于真善美的執(zhí)著追求以及一顆慈愛(ài)之心。 她用富于真情與活力的 音樂(lè)藝術(shù)向她的傳播者傾訴著人生的信念 熱愛(ài)生活、珍愛(ài)生命。新學(xué)堂歌在古詩(shī)詞歌曲校園化創(chuàng)作方面無(wú)疑是一次重要 的探索。在立意方面，著眼于文化，更服務(wù)于孩子。在藝術(shù)方面， 以“巨鯨吸百川”的勇氣借鑒古今中外的音樂(lè)藝術(shù)，在兼收并蓄中完成創(chuàng)作者個(gè)性的表達(dá)。這是當(dāng)代音樂(lè)工作者在新世紀(jì)新形勢(shì) 下