凱倫布里克森《走出非洲》的元小說敘事策略

1、凱倫·布里克森走出非洲的元小說敘事策略2009年10月第25卷第5期外國語文ForeignLanguageandLiteratureOct.,2009Vo1.25No.5凱倫?布里克森走出非洲的元小說敘事策略已(重慶大學(xué)外國語學(xué)院,重慶400044)提要:在走出非洲中,凱倫?布里克森與人物進(jìn)行了關(guān)于小說敘事的對話,表現(xiàn)了她對小說創(chuàng)作的關(guān)注.她在小說中所采用的敘事結(jié)構(gòu)具有強(qiáng)烈的元小說性質(zhì),小說文本中還體現(xiàn)出了小說虛構(gòu)與現(xiàn)實之間的關(guān)系.因此,布里克森在這部小說中采用的敘事方法是一中元小說敘事策略.關(guān)鍵詞:凱倫?布里克森;走出非洲;元小說;敘事策略中圖分類號:1534.074文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

2、文章編號:16746414【2009)05005304MetafictionalNarrationinKarinBlixenOutOfAfricaFANYunAbstract:InOutofAfrica,KarinBlixenshowsherconcernforthecreationofthenovelthroughhercommunicationwitllothercharacters.Thenovelisticstructureappliedinthebookishighlymetafictiona1.Thenovelisacomplicatedrepresenta-tionofthere

3、lationshipbetweentherealityandfiction.Therefore,thenarrativemethodthatBlixenusesinOutofAfricacanbeconstruedasmetafictionalstrategies.Keywords:KarinBlixen;OutofAfrica;metafiction;narrativestrategies凱倫?布里克森的小說走出1PitH)不僅具有英文散文的魅力,而且還顯露出了她對小說敘事的大膽創(chuàng)新.在創(chuàng)作中,布里克森在一定程度上放棄了傳統(tǒng)的敘事方式,而采用了一種比較隨意的元小說敘事方式,這一敘事方式?jīng)Q定了

4、小說是一部百科全書式的作品.Heilbrun,Aiken,Owens,Gubar等人認(rèn)為,走出非洲的敘事屬于女性自傳寫作的元小說敘事.LynnR.Wilkinson探討了布里克森講故事與理論之間的關(guān)系,實質(zhì)上也是對作家元小說敘事的研究.TamarYacobi則探討了布里克森與敘事傳統(tǒng)之間的關(guān)系.國內(nèi)有論者對布里克森講故事母題與小說創(chuàng)作之間的關(guān)系進(jìn)行過研究.中外相關(guān)研究成果直接或間接地說明,布里克森小說的敘事模式本質(zhì)上是屬于元小說敘事模式,她在小說中對創(chuàng)作過程的關(guān)注以及她對小說與現(xiàn)實之間的關(guān)系的流露,都與后現(xiàn)代派小說家們對文學(xué)主題的探討具有共同特性.筆者將從以下幾個方面對這一策略作進(jìn)一步研究.一

5、,布里克森對小說敘事的關(guān)注"元小說"這一概念最早是由美國小說家威廉?蓋斯提出,通常是指游戲性質(zhì)或自涉性地處理小說的寫作及其敘事傳統(tǒng)的小說.簡單的說"元小說"就是關(guān)于小說的小說.這種文學(xué)種類當(dāng)下被認(rèn)為是后現(xiàn)代時期的主要表達(dá)形式,但這一形式在"元小說"一詞使用以前就早已存在了,早在18世紀(jì)就有勞倫斯?斯泰恩的項第傳,到了現(xiàn)代文學(xué)時期有很多知名的小說家就采用過這一形式,如法國的安德烈?紀(jì)德,美國的亨利?詹姆斯,海明威,阿根廷的博爾赫斯等現(xiàn)代作家都涉獵過這一寫作種類,布里克森也是較早運用這一種類的重要作家之一.到了后現(xiàn)代時期則有更多的人采用這

6、-d,說敘事的策略,有人甚至將元小說等同于后現(xiàn)代小說.英國評論家帕特里希亞?沃認(rèn)為,元小說是指"為了提出關(guān)于虛構(gòu)與現(xiàn)實之間關(guān)系的問題,而自我意識地,系統(tǒng)地把注意力聚焦在它作為藝術(shù)品的地位上的一種虛構(gòu)的寫作".其實,元小說與小說之間并不存在實質(zhì)上的不同,只是在強(qiáng)調(diào)小說對自身的反應(yīng)時才被看成是元小說.所謂元小說實質(zhì)上就是指那些在敘事方法上超越了傳統(tǒng)敘事方式的小說.元小說本身強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)小說創(chuàng)作的過程.所謂超越是相對古老的敘事方式而言,往往表現(xiàn)為對古老的敘事形式的模仿.當(dāng)然,這種模仿并不是機(jī)械地模仿,而是在吸收古老敘事模式的同時又加入了作者的創(chuàng)新.走出非洲正是這樣一部作品,其&quo

7、t;元小說"敘事的策略體現(xiàn)在小說文本流露出的對小說敘事的關(guān)注,而這一關(guān)注折射了作家布里克森的小說敘事意識.布里克森在作品中體現(xiàn)了對古老敘事形式的探究.在小說中,卡曼特與敘事者之間關(guān)于奧德賽史詩的對話中隱含了作家對敘事問題的關(guān)注.在小說開始不久以后,敘事者提到關(guān)于寫作的事宜,敘事者的字里行間流露出了一種創(chuàng)作的沖動,企圖把自己經(jīng)歷和奇異的想像記錄在紙上.這同時也引起了仆人們的興趣和注意.作家刻意引進(jìn)了敘事者與卡曼特之間的關(guān)于寫書的對話,目的是為了表現(xiàn)小說創(chuàng)作過程的話題.卡曼特作為參與話題的人,只是因為敘事者需要營造話題的需要.正如敘事者所說,"沒有其他人同我討論我的書"

8、;E2346.53外國語文2009年第5期敘事者告訴卡曼特,她可以寫關(guān)于他的事,而卡曼特則問敘事者寫關(guān)于他什么的內(nèi)容.她給卡曼特講奧德賽的情節(jié),而卡曼特在了解了這一故事后把自己與奧德修斯相比.敘事者與卡曼特對奧德賽進(jìn)行討論是走出非洲文本中流露出來的對小說創(chuàng)作的最初的關(guān)注.在小說的第四部分中,敘事者專門提到了法拉與威尼斯商人的事,敘事者在看到一位朋友來信描述該劇上演的事,于是給法拉講述了這部喜劇的情節(jié).法拉在聽到故事后的反應(yīng),法拉發(fā)表對夏洛克要求還嘗一磅肉的觀點,以及兩者之間的就此問題的對話,都體現(xiàn)了布里克森的文學(xué)審美意識,她所期待的,并且是在不斷思考的問題是:像威尼斯商人這樣的戲劇情節(jié)在非洲有

9、色人種中會產(chǎn)生什么樣的反應(yīng)?法拉的反應(yīng)就好像他自己就在威尼斯的法庭,一心要站在夏洛克一邊.法拉對夏洛克問題的嚴(yán)肅的態(tài)度讓敘事者感到愉快,這一點與索馬里人遵守法律與細(xì)心的特性十分吻合.敘事者講敘的威尼斯商人的故事暗示了作者布里克森在寫走出非洲時所涉及的一些關(guān)于寫作的思考,而走出非洲中關(guān)于法拉與威尼斯商人的敘述,反過來又成為了折射小說文本自涉性的組成部分.敘事者說丹尼斯?芬奇?哈頓是農(nóng)場上的重要來訪者.丹尼斯有一個很好的性格特點對敘事者來說是非常珍貴的,那就是他喜歡聽故事.敘事者認(rèn)為丹尼斯是天方夜譚中的敘事者山魯佐德.丹尼斯經(jīng)常在聽完故事以后便會糾正敘事者在講述中的錯誤,或者是對故事中的細(xì)節(jié)進(jìn)行討

10、論,或者是自己講述一個故事或圣經(jīng)里的故事.丹尼斯與敘事者討論故事說明了布里克森對敘事的關(guān)注.丹麥老人努森在小說中多次出現(xiàn),他是一位善于講敘自己人生經(jīng)歷故事的人.對敘事者來說,努森是一位充滿著傳奇色彩而又善于把自己的經(jīng)歷通過口述的方式表達(dá)出來的講故事者,與天方夜譚中的山魯佐德有驚人相似的才能,"努森是布里克森的楷模和理想的化身,因為這一人物是一位成功地把生活變成神話的講故事者,他沒有財產(chǎn)和知名的家庭,卻能夠通過自己講的故事來確定自己的身份,努森代表著真實而富于理想的講故事者."3142努森這一人物是否真實存在于布里克森的生活之中是一個值得懷疑的問題,但他在敘事者的生活中出現(xiàn)代

11、表著布里克森小說敘事的理想.努森本身就是布里克森虛構(gòu)的結(jié)果或者是她想像中存在的人物形象.因此,努森的出現(xiàn)以及關(guān)于他那講述故事的能力的描寫都是走出非洲本身關(guān)于敘事的自涉,是與小說寫作本身有著密切關(guān)系的文本自涉.英國批評家帕特里希亞?沃指出,從廣義上來說,元小說性是指"不同的作家通過寫小說的實踐來探索一種小說理論".而RobertScholes也認(rèn)為,"元小說將所有的批評的視角同化到虛構(gòu)過程的本身"L4J29.布里克森也是如此,她通過寫走出非洲來探討敘事的理論.她對理論的探索通過卡特曼,丹尼斯,蘇馬里女人和努森等人的刻畫而體現(xiàn)出來.整篇作品都充溢著敘事者對小

12、說敘事的關(guān)注,如何講54故事也就是如何進(jìn)行敘事.寫一本關(guān)于非洲的書或小說一直是敘事者思考的問題.這一問題在作品中反復(fù)出現(xiàn),并且經(jīng)過敘事者的反復(fù)處理,便成了小說的重要母題.因此,走出非洲是一部關(guān)于小說敘事的書,即關(guān)于小說的小說.對布里克森而言,她是在通過創(chuàng)作這部小說來探究一種小說的理論,她首先關(guān)注的是小說的結(jié)構(gòu).二,走出非洲的元小說敘事結(jié)構(gòu)走出非洲采用的是一種明顯的,充滿元小說敘事特點的結(jié)構(gòu).作品中多次提到山魯佐德,說明這一敘事者在布里克森的心目中占有非常重要的位置.布里克森自幼閱讀天方夜譚,深受這一作品的影響,以至于在走出非洲的創(chuàng)作中體現(xiàn)出來.天方夜譚的敘事被認(rèn)為是一種非經(jīng)典化的敘事,因為它不

13、具備傳統(tǒng)敘事小說中所要求的完整性和連貫性.由于布里克森遵循的是天方夜譚的敘事結(jié)構(gòu),走出非洲也就是對傳統(tǒng)敘事規(guī)范的顛覆.走出非洲由五個部分組成,每個部分又分成若干個章節(jié),不受敘事的時間和邏輯限制,具有敘事上的隨意性.走出非洲呈現(xiàn)出的是海納百川的敘事結(jié)構(gòu).這不僅顛覆了傳統(tǒng)的敘事模式,也顛覆了傳統(tǒng)的閱讀方式,讀者可以從開頭看到結(jié)尾,也可以從中間任何一處開始,甚至可以先看最后的一部分再看其它的部分.因此,作品的文本是無所不包的,這也是典型的元小說敘事結(jié)構(gòu).從小說的敘事結(jié)構(gòu)上看,走出非洲是一部頗具巴赫金式的,雜語性的文本.也就是它包含了不同的文體,如神話,散文,詩歌戲劇,自傳,回憶錄,游記等.巴赫金把各

14、種文類混合在一起而構(gòu)成的文本稱為雜語性,而后來克里斯蒂娃又把這種具有各種文類混合在一起的文本特性稱為互文性.由于布里克森傾向于對各種文體的運用,互文性在走出非洲中也就特別明顯.小說第一章開始直接描述坐落在肯尼亞境內(nèi)的恩貢農(nóng)場以及周圍的景色,使讀者隨著敘事者進(jìn)入到了非洲這神秘的土地上,并且很快就對敘事者在非洲的活動范圍有了比較直觀的認(rèn)識.作家在此還對咖啡農(nóng)場及周圍各種人物進(jìn)行描述,特別是她對索馬里婦女的描述,賦予了肯尼亞濃厚的民族風(fēng)情.小說的開始實際上采用的是一種游記式的文體.隨后,敘事者花了很大的篇幅來介紹各種人物,并將這些人物有機(jī)地融入到敘事者的生活之中,在介紹各種人物時,作家采用的文體就像

15、是在寫各種各樣的小型傳記,人物包括當(dāng)?shù)氐耐林?外面的來訪者,各種來自歐洲的殖民者,甚至是某些特殊的動物等等,構(gòu)成了敘事者生活中出現(xiàn)的各類人物形象.由于敘事者隨意的文體風(fēng)格,使讀者十分容易感受到布里克森人物刻畫的逼真.人物之間在肯尼亞的經(jīng)商,狩獵以及其它未來都顯得十分自然.敘事者也就更加易于對發(fā)生在非洲的奇聞軼事進(jìn)行敘述.小說第一,第二和第三部偏重于對人物的引介,而第四部分則是以日記的形式來進(jìn)行敘事.在日記中,敘事者對各外國語文2009年第5期種動物以及他們的故事進(jìn)行描寫,可以說是一部關(guān)于非洲動物學(xué)的著作,從非洲的野牛到各種鳥類,都是敘事者所關(guān)注的對象,這一切體現(xiàn)了布里克森對非洲生態(tài)的關(guān)注與看法

16、.在日記中,敘事者還探討了非洲戰(zhàn)時的狩獵,土居民族及其歷史,地震等自然現(xiàn)象,像一部無所不包的百科全書,Et記的形式充分反映了作家文體風(fēng)格的隨意性.關(guān)于布里克森軼事性的敘事風(fēng)格,有論者認(rèn)為:正是走出非洲的軼事性的敘事風(fēng)格增加了作品的開放性與隨意性,使作家能夠增加任意的內(nèi)容,走出非洲成為了一本百科全書似的作品,其文本中隱藏了各種潛文本,使枯竭的文學(xué)在形式上又萌發(fā)了生機(jī).這一點不僅體現(xiàn)了布里克森文學(xué)形式的創(chuàng)新而且是增強(qiáng)文本意義的關(guān)鍵所在.然而,在這松散的軼事性質(zhì)的敘事之中,讀者仍然可以發(fā)現(xiàn)隱藏在內(nèi)的完整性,走出非洲是一部自傳體小說,它隱含著布里克森的人生故事,如布里克森和丹尼斯之間的愛情故事始終貫穿

17、在作品之中,還有一系列事件,如咖啡農(nóng)場所面臨的困境與生存問題都構(gòu)成了作品中的沖突."'"的確,松散的結(jié)構(gòu)中隱含著完整的故事.小說最后一章也就是走出非洲大結(jié)局.敘事者通過講述農(nóng)場所經(jīng)歷的艱難,最后出售農(nóng)場以及敘事者與各種人物依依不舍的告別場景,都流露出了她與這些人物之間深厚的感情,也很容易使讀者感覺到幾分憂傷和遺憾.布里克森筆下的非洲之所以有如此張力,是得益于她那新奇的元小說敘事結(jié)構(gòu).框架的建立與框架的打破是元小說創(chuàng)作中最重要的策略.這一策略就是指作家在作品中建構(gòu)"作品中的作品".這一策略可溯源到英國15世紀(jì)詩人喬叟的坎特伯雷故事集,即通過一個前言

18、將所有的故事連接起來,使故事與故事之間相互滲透,構(gòu)成一些內(nèi)在的聯(lián)系,而每一個故事之間又具有相對的獨立性和完整性,可以不受其它故事的牽制.喬叟的這一方法后來被移植到小說創(chuàng)作之中,如美國現(xiàn)代派文學(xué)之父舍伍德?安德森的小鎮(zhèn)崎人就是明顯運用了框架策略.布里克森深受天方夜譚的影響,在敘事方式上深受這部古老的故事集的影響,在創(chuàng)作走出非洲的過程中對這一部故事的敘事進(jìn)行了模仿.走出非洲的各個部分具有相對的獨立性,各個部分是通過一些零星的事件和小說行動聯(lián)系起來的,也就是說布里克森通過講述不同的人物與故事來構(gòu)建一個特殊的框架,使各個部分互為文本.與天方夜譚不同的是,布里克森采用了各種更為復(fù)雜多樣的文體,如筆記的形

19、式,自傳等形式.同時,由事件和小說行動聯(lián)系起來的小說各個部分之間的聯(lián)系又是對小說框架的打破,故事的完整性也因此而產(chǎn)生.這也是作家的新意所在.走出非洲中的框架,用當(dāng)代批評話語來稱呼就是元小說敘事結(jié)構(gòu).三,關(guān)于小說與現(xiàn)實之間的關(guān)系元小說的一個重要特點就是作者傾向于把現(xiàn)實當(dāng)作虛構(gòu),體現(xiàn)了小說與現(xiàn)實之間的關(guān)系,但與傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義文學(xué)又不能等同.傳統(tǒng)現(xiàn)實主義強(qiáng)調(diào)的是事實的真實,像攝影機(jī)那樣對事物寫真,而元小說強(qiáng)調(diào)的是把現(xiàn)實當(dāng)作虛構(gòu)的目的,強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的過程.小說所產(chǎn)生的美學(xué)效果是元小說家們刻意追求的,元小說家甚至有時會為了藝術(shù)性而夸張對事物的描寫,在創(chuàng)作過程中元小說家具有唯美主義傾向.走出非洲基于現(xiàn)實所創(chuàng)作

20、而成,描繪了歐洲殖民者在非洲生活的方方面面,如開墾農(nóng)場,狩獵,經(jīng)商,探險與旅游等.布里克森在小說中虛構(gòu)了一個敘事者,在給讀者講述故事,而這一敘事者同時也是小說的主人公.從這一敘事者的身上,讀者似乎能看到布里克森的身影,但又無法將作家完全等同起來,這說明布里克森通過對現(xiàn)實的加工,將個人的經(jīng)歷進(jìn)行藝術(shù)化處理,將自己的親身經(jīng)歷神話化了.很明顯,走出非洲體現(xiàn)了小說與現(xiàn)實之間存在的,元小說特點十分鮮明的敘事關(guān)系.,努森這一人物象征著布里克森敘事的理想.努森"不僅是試圖通過解釋其自身對生命的感受,而且是通過其浪跡天涯時的經(jīng)歷,尤其是對非洲的所見所聞,來定義其生命的真諦"342.努森在作

21、品中是作為一名成功的講故事者的形象出現(xiàn),努森講述的是自身經(jīng)歷,他本人的經(jīng)歷與故事之間存在著一定的現(xiàn)實與虛構(gòu)之間的關(guān)系,也就是一種元小說與現(xiàn)實之間的敘事關(guān)系.努森神話化的人生在一定程度上是作家布里克森想像力的產(chǎn)物,而這種想像力又是來自于她接觸的某些現(xiàn)實中的人物的原型,通過藝術(shù)的加工和文字的升華,努森就具備了傳奇色彩,具有神話般的魅力.一方面,努森代表現(xiàn)實.他是小說故事中的人物,他的現(xiàn)實是既與他本人的故事有關(guān),又與小說之間存在著密不可分的關(guān)系.另一方面,努森是布里克森為自己樹立的榜樣,那就是她要像努森那樣來寫小說,將自己的經(jīng)歷變成小說,將她在非洲耳濡目染的現(xiàn)實變成走出非洲.因此,我們可以得出這樣的

22、結(jié)論,對努森的描述是布里克森在作品中進(jìn)行的自我戲仿.元小說強(qiáng)調(diào)作品中的現(xiàn)實.因此,歷史在元小說中往往占有重要的位置.琳達(dá)?哈琴在論述元小說的時候,將元小說定義為史學(xué)性元小說(HistoriographicalMetafiction),認(rèn)為元小說"具有絕對的歷史性和不可避免的政治性".哈琴其實還是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實在元小說中的重要地位.走出非洲是一部自傳作為元小說,個人歷史作為小說的內(nèi)容.個人歷史往往是歷史的側(cè)影.走出非洲是以布里克森在非洲開墾和管理農(nóng)場時期的所見所聞為基礎(chǔ)而寫就的,而這一時期正好與英國在肯尼亞進(jìn)行殖民統(tǒng)治相吻合,因此,小說在一定的程度上反映了非洲殖民地時期的歷史.另一

23、方面,布里克森的個人歷史是用小說的形式表現(xiàn)出來的,它不能被看作是完全意義的歷史,而只能理解為作品中某些現(xiàn)實的流露,這種現(xiàn)實具有模糊性質(zhì).走出非洲是在利用個人歷史而進(jìn)行的一種虛構(gòu),其中存在藝術(shù)的加工.走出非洲中的敘事方式,敘事語言與歷史的編寫不一樣,其敘事被詩化和散文化了.正如蘇珊?哈代?艾肯所指出的那樣,55外國語文2009年第5期"走出非洲是處于歷史話語與神話,事實與虛構(gòu),散文與詩歌之間,總體上具有田園式的挽歌,古典悲劇,自傳,回憶錄,游記等不同形式,由敘事,哲學(xué)思考,格言,寓言式的沉思,歌曲等復(fù)合而成."_6艾肯認(rèn)為,布里克森寫作的行為變成了填補所經(jīng)歷的生活和被敘述的與

24、被理解的生活之間巨大差距的一種嘗試.6j28布里克森之所以采用不同的形式,是為了要在小說敘事上獲得陌生化的效果.作為藝術(shù)作品,走出非洲中歷史與真實之間的問題并不重要,但重要的是作品在一定程度上反映了作家創(chuàng)作的思想.布里克森通過個人的歷史以及所經(jīng)歷的現(xiàn)實來進(jìn)行小說創(chuàng)作就體現(xiàn)了她本人追求藝術(shù)的思想與方式.也正是她獨特的創(chuàng)作思想導(dǎo)致了走出非洲元小說敘事的形成.換言之,走出非洲中現(xiàn)實與虛構(gòu)之間的關(guān)系是布里克森元小說敘事方式的重要因素.走出非洲所屬的女性自傳體寫作說明作家讓人物參與到了小說情節(jié)本身的構(gòu)建之中,作品中的敘事者既是敘事者又是小說中的人物,她在小說中描述她與努森,丹尼斯,卡曼特,法拉等人談?wù)撊?/p>

25、何講故事的方式,就已經(jīng)參與到了走出非洲本身情節(jié)的建構(gòu)之中了.作家在此考慮的是要把她在非洲的經(jīng)歷如何寫成小說,也就是如何把她所經(jīng)歷的現(xiàn)實用自己的敘事方式表達(dá)出來.布里克森對自己的經(jīng)歷的敘事就是對歷史的重訪,事實上也是一種對歷史的重新建構(gòu)或虛構(gòu),通過走出非洲的創(chuàng)作而實現(xiàn).四,結(jié)語威爾金森認(rèn)為,布里克森"華麗的而自涉的語言是對現(xiàn)代主義語言,同時也對后現(xiàn)代主義語言的批判"J.美國俄勒岡州大學(xué)的埃倫?里斯認(rèn)為布里克森納的互文性在一定程度上"與后現(xiàn)代派創(chuàng)作有契合之點".蘇珊?哈代?艾肯認(rèn)為,后現(xiàn)代理論最好地解釋了布里克森二元對立,分裂性的藝術(shù)事業(yè).這說明批評家們已經(jīng)

26、不知不覺地將布里克森批評納入到了后現(xiàn)代文學(xué)批評的視域之中.盡管布里克森的創(chuàng)作是受天方夜譚的影響,但是她小說中的元小說敘事策略遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了這部古老的故事集,她從古老的講故事方式中探尋小說的敘事方式,與后現(xiàn)代主義元小說家們對小說敘事的實驗沒有本質(zhì)上的區(qū)別.布里克森創(chuàng)作生56涯處在現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義過渡的時代,她的創(chuàng)作思想中預(yù)示了某些后現(xiàn)代主義因素的到來.布里克森作品中流露出的小說與現(xiàn)實之間的關(guān)系,正是后現(xiàn)代派小說家不斷表現(xiàn)的主題.布里克森對小說敘事的貢獻(xiàn),可以從走出非洲的元小說敘事策略中略見一斑.參考文獻(xiàn):1Waugh,Patricia.Metafiction.TheoryandParacticeofSeconsciousFictionM.LondonandNewYork:Methuen&Co.Ltd.,1984.2IsakDinesen.OutofAfri