20 柳宗元、劉禹錫ppt課件

1、第七章第七章 柳宗元、劉禹錫柳宗元、劉禹錫一一 柳宗元柳宗元柳宗元柳宗元773773819819字子厚，河?xùn)|解縣字子厚，河?xùn)|解縣今山西運城縣今山西運城縣人，故被稱為柳河人，故被稱為柳河?xùn)|先生，其著作彙東先生，其著作彙編為柳河?xùn)|集。編為柳河?xùn)|集。1.1.元氣自然元氣自然彼上而玄者，世謂之天；彼上而玄者，世謂之天；下而黃者，世謂之地。渾下而黃者，世謂之地。渾然而中處者，世謂之元氣。然而中處者，世謂之元氣。寒而暑者，世謂之陰陽。寒而暑者，世謂之陰陽。是雖大，無異果蓏、癰痔、是雖大，無異果蓏、癰痔、草木也。假而有能去其攻草木也。假而有能去其攻穴者，是物也，其能有報穴者，是物也，其能有報乎？蕃而息之者，

2、其能有乎？蕃而息之者，其能有怒乎？天地，大果蓏也；怒乎？天地，大果蓏也；元氣，大癰痔也；陰陽，元氣，大癰痔也；陰陽，大草木也。其烏能賞功而大草木也。其烏能賞功而罰禍乎？功者自功，禍者罰禍乎？功者自功，禍者自禍，欲望其賞罰者大謬；自禍，欲望其賞罰者大謬；呼而怨，欲望其哀且仁者，呼而怨，欲望其哀且仁者，愈大謬矣。（天說）愈大謬矣。（天說）山川者，特天地之物也。陰山川者，特天地之物也。陰與陽者，氣而遊乎其間者也，與陽者，氣而遊乎其間者也，自動自休，自峙自流，是惡自動自休，自峙自流，是惡乎與我謀？自鬥自竭，自崩乎與我謀？自鬥自竭，自崩自缺，是惡乎為我設(shè)？彼固自缺，是惡乎為我設(shè)？彼固有所逼，引而認(rèn)之者，

3、不塞有所逼，引而認(rèn)之者，不塞則惑。（非國語）則惑。（非國語）力足者取乎人，力不足者取力足者取乎人，力不足者取乎神。（非國語）乎神。（非國語）2.2.順勢而動順勢而動彼封建者，更古聖王堯、彼封建者，更古聖王堯、舜、禹、湯、文、武而舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去莫能去之。蓋非不欲去之也，勢不可也。勢之之也，勢不可也。勢之來，其生人之初乎？不來，其生人之初乎？不初，無以有封建。封建，初，無以有封建。封建，非聖人意也。（封建論）非聖人意也。（封建論）夫殷、周之不革者，是不得已夫殷、周之不革者，是不得已也。蓋以諸侯歸殷者三千焉，也。蓋以諸侯歸殷者三千焉，資以黜夏，湯不得而廢；歸周資以黜夏，湯不

4、得而廢；歸周者八百焉，資以勝殷，武王不者八百焉，資以勝殷，武王不得而又易。徇之以為安，仍之得而又易。徇之以為安，仍之以為俗，湯、武之不得已也。以為俗，湯、武之不得已也。夫不得已，非公之大者也，私夫不得已，非公之大者也，私其力於己也，私其衛(wèi)於子孫也。其力於己也，私其衛(wèi)於子孫也。秦之所以革之者，其為制，公秦之所以革之者，其為制，公之大者也；其情私也，私其一之大者也；其情私也，私其一己之威也，私其盡臣畜於我也。己之威也，私其盡臣畜於我也。然而公天下之端自秦始。（封然而公天下之端自秦始。（封建論）建論）二二 劉禹錫劉禹錫劉禹錫劉禹錫772772842842字夢得，自述為中字夢得，自述為中山無極今屬河北

5、山無極今屬河北人，晚年定居洛陽，人，晚年定居洛陽，做過太子賓客，其做過太子賓客，其著作彙編為劉賓客著作彙編為劉賓客集。集。1.1.天人交相勝天人交相勝天，有形之大者也；人，天，有形之大者也；人，動物之尤者也。天之能，動物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。故餘天亦有所不能也。故餘曰：天與人交相勝耳。曰：天與人交相勝耳。其說曰：天之道在生植，其說曰：天之道在生植，其用在強弱；人之道在其用在強弱；人之道在法制，其用在是非。法制，其用在是非。（天論上）（天論上）天之所能者，生萬物也；天之所能者，生萬物也；人之所能者，治萬物也。人之所能者，治萬物也。（天論上）（天論上）2.2.人能勝乎天者，法也人能勝乎天者，法也人能勝乎天者，法也。法人能勝乎天者，法也。法大行，則是為公是，非為大行，則是為公是，非為公非，天下之人蹈道有賞，公非，天下之人蹈道有賞，違善必罰。當(dāng)其賞，雖三違善必罰。當(dāng)其賞，雖三旌之貴，萬鍾之祿，處之旌之貴，萬鍾之祿，處之鹹曰宜。何也？為善而然鹹曰宜。何也？為善而然也。當(dāng)其罰，雖族屬之夷，也。當(dāng)其罰，雖族屬之夷，刀鋸之慘，處之鹹曰宜。刀鋸之慘，處之鹹曰宜。何也？為惡而然也。（天何也？為惡而然也。（天論上）論上）法大行，則其人曰：天何法大行，則其人曰：天何預(yù)人邪？我蹈道而已。法預(yù)人邪？我蹈道而已。法大馳，則其人曰：道竟何大馳，