【最新】八年級語文上冊 第五單元 22《陋室銘》課件 新人教版-新人教版初中八年級上冊語文課件

1、【話題話題】財富財富 人生中的財富有許多種：親人的關愛是財富，它幫人生中的財富有許多種：親人的關愛是財富，它幫我們驅散冬的寒冷與夜的寂寞，讓我們的人生一路有溫我們驅散冬的寒冷與夜的寂寞，讓我們的人生一路有溫暖相伴；友人的情誼是財富，它幫我們邁過人生中一道暖相伴；友人的情誼是財富，它幫我們邁過人生中一道道溝溝坎坎，讓我們前行的腳步更加從容穩(wěn)健。寬容的道溝溝坎坎，讓我們前行的腳步更加從容穩(wěn)健。寬容的胸懷是財富，它使我們遠離世間的紛爭和擾攘，擁有寧胸懷是財富，它使我們遠離世間的紛爭和擾攘，擁有寧靜的心境和安然的夢境，擁有善于發(fā)現(xiàn)自然與人性之美靜的心境和安然的夢境，擁有善于發(fā)現(xiàn)自然與人性之美的眼睛；獨

2、立的人格是財富，它使我們遠離卑瑣與懦弱，的眼睛；獨立的人格是財富，它使我們遠離卑瑣與懦弱，生活過得輕松自然，坦坦蕩蕩；生活過得輕松自然，坦坦蕩蕩；閱讀好書是財富，它引領我們穿閱讀好書是財富，它引領我們穿越重重時空，讓我們的心靈不再越重重時空，讓我們的心靈不再貧瘠狹隘。貧瘠狹隘?！驹掝}話題】寬容寬容 如果天空不寬容，容忍不了風雨雷電的肆虐，何來如果天空不寬容，容忍不了風雨雷電的肆虐，何來它的遼闊之美？如果大海不寬容，容忍不了驚濤駭浪的它的遼闊之美？如果大海不寬容，容忍不了驚濤駭浪的猖獗，何來它的深邃之美？如果森林不寬容，容忍不了猖獗，何來它的深邃之美？如果森林不寬容，容忍不了弱肉強食的一時規(guī)律，

3、何來它的原始之美？如果宇宙不弱肉強食的一時規(guī)律，何來它的原始之美？如果宇宙不寬容，容忍不了星座裂變的一時更換，何來它的神秘之寬容，容忍不了星座裂變的一時更換，何來它的神秘之美？如果時間不寬容，容忍不了各色人等的一時虛擲，美？如果時間不寬容，容忍不了各色人等的一時虛擲，何來它的延續(xù)之美？何來它的延續(xù)之美？ 泰山不辭抔土，方能成其高；泰山不辭抔土，方能成其高；江河不擇細流，方能成其大。是寬江河不擇細流，方能成其大。是寬容締造了它們，只有告別狹隘之心，容締造了它們，只有告別狹隘之心，方能進入一個神清氣爽的境界。方能進入一個神清氣爽的境界。 戰(zhàn)國時期，完璧歸趙的戰(zhàn)國時期，完璧歸趙的 被趙王尊為被趙王尊

4、為上卿，屢建戰(zhàn)功的大將上卿，屢建戰(zhàn)功的大將 不服，多次當眾挑不服，多次當眾挑釁，由于釁，由于 的包容，終使的包容，終使 負荊請罪，負荊請罪，留下了留下了“將相和將相和”的美談；唐太宗李世民登基的美談；唐太宗李世民登基后，重用當初屢次直諫作為太子的自己的大臣后，重用當初屢次直諫作為太子的自己的大臣 ，開創(chuàng)了初唐，開創(chuàng)了初唐“貞觀之治貞觀之治”的盛世；清代的盛世；清代康熙年間的宰相康熙年間的宰相 ，面對二弟與鄰居三尺地，面對二弟與鄰居三尺地基的糾紛，寫信基的糾紛，寫信“千里家書只為墻，讓他三尺千里家書只為墻，讓他三尺又何妨又何妨”，被傳為，被傳為“六尺巷六尺巷”的佳話的佳話 今天，就讓我們走近唐代

5、文人劉禹錫，看今天，就讓我們走近唐代文人劉禹錫，看看他的包容之心，領略他的人格風采看他的包容之心，領略他的人格風采藺相如藺相如藺相如藺相如廉頗廉頗廉頗廉頗魏征魏征張英張英1.1.在準確、熟練朗讀課文基礎上背誦、默在準確、熟練朗讀課文基礎上背誦、默 寫課文；寫課文；2.2.了解與了解與“劉禹錫劉禹錫”相關文學常識和相關文學常識和“銘銘” 的文體知識，識記要點；的文體知識，識記要點；3.3.借助課文注釋和工具書，理解重點文言借助課文注釋和工具書，理解重點文言 實詞、虛詞的含義或用法；實詞、虛詞的含義或用法；4.4.能夠較為準確地翻譯課文；能夠較為準確地翻譯課文；5.5.理解文章托物言志、類比襯托的

6、寫作手理解文章托物言志、類比襯托的寫作手 法；法；6.6.學習作者安貧樂道的生活態(tài)度。學習作者安貧樂道的生活態(tài)度。.本文選自本文選自劉禹錫集劉禹錫集。作者作者劉禹錫劉禹錫（772772842842），），字字夢得夢得，洛陽（今河，洛陽（今河南省洛陽）人，唐南省洛陽）人，唐朝中晚期著名文學朝中晚期著名文學家，哲學家，詩人，有家，哲學家，詩人，有“詩豪詩豪”之稱。之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的他的家庭是一個世代以儒學相傳的書書香門第香門第。自稱是漢。自稱是漢中山靖王中山靖王后裔，政后裔，政治上主張革新，是王叔文派政治革新治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。曾任活動的中心人物之

7、一。曾任監(jiān)察御史監(jiān)察御史，后來后來永貞革新永貞革新失敗被貶為朗州司馬失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。晚年任（今湖南常德）。晚年任太子賓客太子賓客。一些詩歌反映了作者進步的思想，其一些詩歌反映了作者進步的思想，其詩歌代表作有詩歌代表作有烏衣巷烏衣巷秋詞秋詞竹枝竹枝浪淘沙浪淘沙浪淘沙浪淘沙楊楊柳枝柳枝西塞山懷古西塞山懷古酬樂天揚州酬樂天揚州初逢席上見贈初逢席上見贈。劉禹錫與劉禹錫與白居易白居易并并稱稱“劉白劉白”，與，與柳宗元柳宗元并稱并稱“劉柳劉柳”。 駢文駢文，又稱駢體文、駢儷文或駢偶文，是古代漢民，又稱駢體文、駢儷文或駢偶文，是古代漢民族以字句兩兩相對而成篇章的文體。因其常用四字、族以字句

8、兩兩相對而成篇章的文體。因其常用四字、六字句，故也稱六字句，故也稱“四六文四六文”或或“駢四儷六駢四儷六”。全篇以。全篇以駢句（對偶句或排比句，講究對仗的工整和聲律的鏗駢句（對偶句或排比句，講究對仗的工整和聲律的鏗鏘）為主，有時也摻雜個別散句。鏘）為主，有時也摻雜個別散句。 銘銘原本是古代一種刻在器物上用來原本是古代一種刻在器物上用來警誡自己警誡自己或者稱或者稱述功德的文字。后來成為一種文體，這種文體一般都述功德的文字。后來成為一種文體，這種文體一般都是是用韻用韻的。銘刻在碑上，放在書案右邊用以自警的銘的。銘刻在碑上，放在書案右邊用以自警的銘文叫文叫“座右銘座右銘”，如劉禹錫的，如劉禹錫的陋室

9、銘陋室銘。刻在石碑?？淘谑?，敘述死者生平，來頌揚追思的，叫上，敘述死者生平，來頌揚追思的，叫“墓志銘墓志銘”，如韓愈的如韓愈的柳子厚墓志銘柳子厚墓志銘。 陋室銘陋室銘 劉禹錫劉禹錫 山不在高，有仙則名。水不在深，山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經(jīng)。無絲來無白丁?？梢哉{素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？山不在高，有仙山不

10、在高，有仙則則名名。水不在深，。水不在深，有龍有龍則則靈靈。斯斯是是陋室陋室，惟惟吾吾德馨德馨。苔痕上階綠，草苔痕上階綠，草色入簾青。談笑色入簾青。談笑有有鴻儒鴻儒，往來往來無無白丁白丁。可以。可以調調素素琴琴，閱，閱金經(jīng)金經(jīng)。無。無絲竹絲竹之之亂亂耳，無耳，無案牘案牘之之勞勞形形。南。南陽諸葛廬，西蜀陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：子云亭?？鬃釉疲汉温温?？有？則：就。（下同）則：就。（下同）名：出名，聞名。名：出名，聞名。靈：靈異，有靈性。靈：靈異，有靈性。斯：這。斯：這。 陋室：簡陋的屋子。陋室：簡陋的屋子。惟：只。惟：只。 吾：我，指住屋的人自己。吾：我，指住屋的人自己。德馨：指品

11、德高尚（香氣，這里指品德高尚）。德馨：指品德高尚（香氣，這里指品德高尚）。鴻儒：博學的人（大；舊指讀書人）。鴻儒：博學的人（大；舊指讀書人）。往來：來來往往，指交往。往來：來來往往，指交往。白?。浩矫?，指沒有什么學問的人。白丁：平民，指沒有什么學問的人。調：調弄，這里指彈（琴）。調：調弄，這里指彈（琴）。素琴：不加裝飾的琴（素樸）。素琴：不加裝飾的琴（素樸）。金經(jīng)：指佛經(jīng)。金經(jīng)：指佛經(jīng)。絲竹：琴瑟、簫管等樂器。這里指奏樂的聲音。絲竹：琴瑟、簫管等樂器。這里指奏樂的聲音。之：主謂之間，不譯。（下同）之：主謂之間，不譯。（下同）亂：擾亂。亂：擾亂。案牘：公事文書。案牘：公事文書。勞：使勞：使勞累。

12、勞累。形：形體、身體。形：形體、身體。之：賓語前置標志，不譯。之：賓語前置標志，不譯。山不在高，有仙山不在高，有仙則名。水不在深，則名。水不在深，有龍則靈。斯是有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草苔痕上階綠，草色入簾青。談笑色入簾青。談笑有鴻儒，往來無有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{素白丁。可以調素琴，閱金經(jīng)。無琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：子云亭。孔子云：何陋之有？何陋之有？山不一定要高，有仙人居住就成了名山。山不一定要高，有仙人居住就成了名山。水不一定要深，有龍居住就成了靈異的水。水不一定

13、要深，有龍居住就成了靈異的水。這是間簡陋的屋子，只是我這個住的人品德高尚這是間簡陋的屋子，只是我這個住的人品德高尚才不感到簡陋。才不感到簡陋。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。說說笑笑的都是學問淵博者，來來往往的沒有粗說說笑笑的都是學問淵博者，來來往往的沒有粗鄙的人。鄙的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)?？梢詮椬嗨貥愕墓徘伲瑸g覽珍貴的佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂擾亂耳朵，沒有繁重的官府公文沒有嘈雜的音樂擾亂耳朵，沒有繁重的官府公文勞累身心。勞累身心。它好比南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭。它好比南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭?？鬃诱f：這有什么簡

14、陋的呢？孔子說：這有什么簡陋的呢？文章是從那幾方面來說明文章是從那幾方面來說明“陋室不陋陋室不陋”的？的？居室主人：品德高尚居室主人：品德高尚居室環(huán)境：清幽雅致居室環(huán)境：清幽雅致主人交往：博學儒雅主人交往：博學儒雅日常生活：高雅脫俗日常生活：高雅脫俗陋室陋室不陋不陋 文章中有兩組文章中有兩組類比襯托類比襯托，請找出來并分析其作用。，請找出來并分析其作用。 所謂類比，就是由兩個或兩個以上對象的某些相同或所謂類比，就是由兩個或兩個以上對象的某些相同或相似的性質，推斷它們在其他性質上也有可能相同或相似相似的性質，推斷它們在其他性質上也有可能相同或相似的一種推理形式。為了文章主題表達的需要，在類比的對

15、的一種推理形式。為了文章主題表達的需要，在類比的對象中只有一個是重點，其它的對象起到正襯或反襯的作用。象中只有一個是重點，其它的對象起到正襯或反襯的作用。山山仙仙名山名山水水龍龍靈水靈水陋室陋室我我不陋不陋強調陋室不陋強調陋室不陋點明文章中心點明文章中心諸葛廬諸葛廬諸葛亮諸葛亮子云亭子云亭揚子云揚子云陋陋 室室作作 者者自比古代明賢自比古代明賢有君子自居意有君子自居意 托物言志，就是指借助外界的某種事物來表明自己托物言志，就是指借助外界的某種事物來表明自己的好惡愛憎的情感，把自己的思想感情寄托在某種外物的好惡愛憎的情感，把自己的思想感情寄托在某種外物之上的一種寫作方法。運用這種方法作文，可達到

16、舉淺之上的一種寫作方法。運用這種方法作文，可達到舉淺近事物表達深遠的思想感情，寫尋常之物表達重大主題近事物表達深遠的思想感情，寫尋常之物表達重大主題的目的。我們學習運用這種方法，可以使文章顯得既深的目的。我們學習運用這種方法，可以使文章顯得既深刻含蓄、饒有韻致，又具體形象、可感性強。它的特點刻含蓄、饒有韻致，又具體形象、可感性強。它的特點是通過狀寫事物，感物而生情，托物而言志。它是先寫是通過狀寫事物，感物而生情，托物而言志。它是先寫物，但不就物論物，不停留于物本身，而是將物清晰地物，但不就物論物，不停留于物本身，而是將物清晰地展示在讀者面前之后，再賦予物更深一層含意。由物而展示在讀者面前之后，

17、再賦予物更深一層含意。由物而生情，通過抒發(fā)情懷，表述事理，來突出文章主題。生情，通過抒發(fā)情懷，表述事理，來突出文章主題。 文章是如何托物言志的？（假借了什么物？言說了自文章是如何托物言志的？（假借了什么物？言說了自己怎樣的思想志趣？）己怎樣的思想志趣？） 劉禹錫因在任監(jiān)察御史期間，曾經(jīng)參加了王叔文的劉禹錫因在任監(jiān)察御史期間，曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新永貞革新”，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當一名小小反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規(guī)定，通判應在縣衙里住三間三廂的房子?？珊椭葜h看人的通判。按規(guī)定，通判應在縣衙里住三間三廂的房子。

18、可和州知縣看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子，就故意刁難。先安排他在下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。面對大江觀白帆，身在和州思爭辯?！焙椭葜h知道后很和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：還可心，劉禹錫仍不計較，并見景生情，又在門上寫了兩句