【最新】八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第五單元 22《陋室銘》課件 新人教版-新人教版初中八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文課件

1、【話題話題】財(cái)富財(cái)富 人生中的財(cái)富有許多種：親人的關(guān)愛(ài)是財(cái)富，它幫人生中的財(cái)富有許多種：親人的關(guān)愛(ài)是財(cái)富，它幫我們驅(qū)散冬的寒冷與夜的寂寞，讓我們的人生一路有溫我們驅(qū)散冬的寒冷與夜的寂寞，讓我們的人生一路有溫暖相伴；友人的情誼是財(cái)富，它幫我們邁過(guò)人生中一道暖相伴；友人的情誼是財(cái)富，它幫我們邁過(guò)人生中一道道溝溝坎坎，讓我們前行的腳步更加從容穩(wěn)健。寬容的道溝溝坎坎，讓我們前行的腳步更加從容穩(wěn)健。寬容的胸懷是財(cái)富，它使我們遠(yuǎn)離世間的紛爭(zhēng)和擾攘，擁有寧胸懷是財(cái)富，它使我們遠(yuǎn)離世間的紛爭(zhēng)和擾攘，擁有寧?kù)o的心境和安然的夢(mèng)境，擁有善于發(fā)現(xiàn)自然與人性之美靜的心境和安然的夢(mèng)境，擁有善于發(fā)現(xiàn)自然與人性之美的眼睛；獨(dú)

2、立的人格是財(cái)富，它使我們遠(yuǎn)離卑瑣與懦弱，的眼睛；獨(dú)立的人格是財(cái)富，它使我們遠(yuǎn)離卑瑣與懦弱，生活過(guò)得輕松自然，坦坦蕩蕩；生活過(guò)得輕松自然，坦坦蕩蕩；閱讀好書(shū)是財(cái)富，它引領(lǐng)我們穿閱讀好書(shū)是財(cái)富，它引領(lǐng)我們穿越重重時(shí)空，讓我們的心靈不再越重重時(shí)空，讓我們的心靈不再貧瘠狹隘。貧瘠狹隘。【話題話題】寬容寬容 如果天空不寬容，容忍不了風(fēng)雨雷電的肆虐，何來(lái)如果天空不寬容，容忍不了風(fēng)雨雷電的肆虐，何來(lái)它的遼闊之美？如果大海不寬容，容忍不了驚濤駭浪的它的遼闊之美？如果大海不寬容，容忍不了驚濤駭浪的猖獗，何來(lái)它的深邃之美？如果森林不寬容，容忍不了猖獗，何來(lái)它的深邃之美？如果森林不寬容，容忍不了弱肉強(qiáng)食的一時(shí)規(guī)律，

3、何來(lái)它的原始之美？如果宇宙不弱肉強(qiáng)食的一時(shí)規(guī)律，何來(lái)它的原始之美？如果宇宙不寬容，容忍不了星座裂變的一時(shí)更換，何來(lái)它的神秘之寬容，容忍不了星座裂變的一時(shí)更換，何來(lái)它的神秘之美？如果時(shí)間不寬容，容忍不了各色人等的一時(shí)虛擲，美？如果時(shí)間不寬容，容忍不了各色人等的一時(shí)虛擲，何來(lái)它的延續(xù)之美？何來(lái)它的延續(xù)之美？ 泰山不辭抔土，方能成其高；泰山不辭抔土，方能成其高；江河不擇細(xì)流，方能成其大。是寬江河不擇細(xì)流，方能成其大。是寬容締造了它們，只有告別狹隘之心，容締造了它們，只有告別狹隘之心，方能進(jìn)入一個(gè)神清氣爽的境界。方能進(jìn)入一個(gè)神清氣爽的境界。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，完璧歸趙的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，完璧歸趙的 被趙王尊為被趙王尊

4、為上卿，屢建戰(zhàn)功的大將上卿，屢建戰(zhàn)功的大將 不服，多次當(dāng)眾挑不服，多次當(dāng)眾挑釁，由于釁，由于 的包容，終使的包容，終使 負(fù)荊請(qǐng)罪，負(fù)荊請(qǐng)罪，留下了留下了“將相和將相和”的美談；唐太宗李世民登基的美談；唐太宗李世民登基后，重用當(dāng)初屢次直諫作為太子的自己的大臣后，重用當(dāng)初屢次直諫作為太子的自己的大臣 ，開(kāi)創(chuàng)了初唐，開(kāi)創(chuàng)了初唐“貞觀之治貞觀之治”的盛世；清代的盛世；清代康熙年間的宰相康熙年間的宰相 ，面對(duì)二弟與鄰居三尺地，面對(duì)二弟與鄰居三尺地基的糾紛，寫(xiě)信基的糾紛，寫(xiě)信“千里家書(shū)只為墻，讓他三尺千里家書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨又何妨”，被傳為，被傳為“六尺巷六尺巷”的佳話的佳話 今天，就讓我們走近唐代

5、文人劉禹錫，看今天，就讓我們走近唐代文人劉禹錫，看看他的包容之心，領(lǐng)略他的人格風(fēng)采看他的包容之心，領(lǐng)略他的人格風(fēng)采藺相如藺相如藺相如藺相如廉頗廉頗廉頗廉頗魏征魏征張英張英1.1.在準(zhǔn)確、熟練朗讀課文基礎(chǔ)上背誦、默在準(zhǔn)確、熟練朗讀課文基礎(chǔ)上背誦、默 寫(xiě)課文；寫(xiě)課文；2.2.了解與了解與“劉禹錫劉禹錫”相關(guān)文學(xué)常識(shí)和相關(guān)文學(xué)常識(shí)和“銘銘” 的文體知識(shí)，識(shí)記要點(diǎn)；的文體知識(shí)，識(shí)記要點(diǎn)；3.3.借助課文注釋和工具書(shū)，理解重點(diǎn)文言借助課文注釋和工具書(shū)，理解重點(diǎn)文言 實(shí)詞、虛詞的含義或用法；實(shí)詞、虛詞的含義或用法；4.4.能夠較為準(zhǔn)確地翻譯課文；能夠較為準(zhǔn)確地翻譯課文；5.5.理解文章托物言志、類(lèi)比襯托的

6、寫(xiě)作手理解文章托物言志、類(lèi)比襯托的寫(xiě)作手 法；法；6.6.學(xué)習(xí)作者安貧樂(lè)道的生活態(tài)度。學(xué)習(xí)作者安貧樂(lè)道的生活態(tài)度。.本文選自本文選自劉禹錫集劉禹錫集。作者作者劉禹錫劉禹錫（772772842842），），字字夢(mèng)得夢(mèng)得，洛陽(yáng)（今河，洛陽(yáng)（今河南省洛陽(yáng)）人，唐南省洛陽(yáng)）人，唐朝中晚期著名文學(xué)朝中晚期著名文學(xué)家，哲學(xué)家，詩(shī)人，有家，哲學(xué)家，詩(shī)人，有“詩(shī)豪詩(shī)豪”之稱。之稱。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書(shū)書(shū)香門(mén)第香門(mén)第。自稱是漢。自稱是漢中山靖王中山靖王后裔，政后裔，政治上主張革新，是王叔文派政治革新治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。曾任活動(dòng)的中心人物之

7、一。曾任監(jiān)察御史監(jiān)察御史，后來(lái)后來(lái)永貞革新永貞革新失敗被貶為朗州司馬失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。晚年任（今湖南常德）。晚年任太子賓客太子賓客。一些詩(shī)歌反映了作者進(jìn)步的思想，其一些詩(shī)歌反映了作者進(jìn)步的思想，其詩(shī)歌代表作有詩(shī)歌代表作有烏衣巷烏衣巷秋詞秋詞竹枝竹枝浪淘沙浪淘沙浪淘沙浪淘沙楊楊柳枝柳枝西塞山懷古西塞山懷古酬樂(lè)天揚(yáng)州酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)初逢席上見(jiàn)贈(zèng)。劉禹錫與劉禹錫與白居易白居易并并稱稱“劉白劉白”，與，與柳宗元柳宗元并稱并稱“劉柳劉柳”。 駢文駢文，又稱駢體文、駢儷文或駢偶文，是古代漢民，又稱駢體文、駢儷文或駢偶文，是古代漢民族以字句兩兩相對(duì)而成篇章的文體。因其常用四字、族以字句

8、兩兩相對(duì)而成篇章的文體。因其常用四字、六字句，故也稱六字句，故也稱“四六文四六文”或或“駢四儷六駢四儷六”。全篇以。全篇以駢句（對(duì)偶句或排比句，講究對(duì)仗的工整和聲律的鏗駢句（對(duì)偶句或排比句，講究對(duì)仗的工整和聲律的鏗鏘）為主，有時(shí)也摻雜個(gè)別散句。鏘）為主，有時(shí)也摻雜個(gè)別散句。 銘銘原本是古代一種刻在器物上用來(lái)原本是古代一種刻在器物上用來(lái)警誡自己警誡自己或者稱或者稱述功德的文字。后來(lái)成為一種文體，這種文體一般都述功德的文字。后來(lái)成為一種文體，這種文體一般都是是用韻用韻的。銘刻在碑上，放在書(shū)案右邊用以自警的銘的。銘刻在碑上，放在書(shū)案右邊用以自警的銘文叫文叫“座右銘座右銘”，如劉禹錫的，如劉禹錫的陋室

9、銘陋室銘?？淘谑??？淘谑?，敘述死者生平，來(lái)頌揚(yáng)追思的，叫上，敘述死者生平，來(lái)頌揚(yáng)追思的，叫“墓志銘墓志銘”，如韓愈的如韓愈的柳子厚墓志銘柳子厚墓志銘。 陋室銘陋室銘 劉禹錫劉禹錫 山不在高，有仙則名。水不在深，山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校课魇褡釉仆??？鬃釉疲汉温校可讲辉诟?，有仙山不

10、在高，有仙則則名名。水不在深，。水不在深，有龍有龍則則靈靈。斯斯是是陋室陋室，惟惟吾吾德馨德馨。苔痕上階綠，草苔痕上階綠，草色入簾青。談笑色入簾青。談笑有有鴻儒鴻儒，往來(lái)往來(lái)無(wú)無(wú)白丁白丁?？梢浴？梢哉{(diào)調(diào)素素琴琴，閱，閱金經(jīng)金經(jīng)。無(wú)。無(wú)絲竹絲竹之之亂亂耳，無(wú)耳，無(wú)案牘案牘之之勞勞形形。南。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲鹤釉仆?。孔子云：何陋何陋之之有？有？則：就。（下同）則：就。（下同）名：出名，聞名。名：出名，聞名。靈：靈異，有靈性。靈：靈異，有靈性。斯：這。斯：這。 陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。惟：只。惟：只。 吾：我，指住屋的人自己。吾：我，指住屋的人自己。德馨：指品

11、德高尚（香氣，這里指品德高尚）。德馨：指品德高尚（香氣，這里指品德高尚）。鴻儒：博學(xué)的人（大；舊指讀書(shū)人）。鴻儒：博學(xué)的人（大；舊指讀書(shū)人）。往來(lái)：來(lái)來(lái)往往，指交往。往來(lái)：來(lái)來(lái)往往，指交往。白?。浩矫瘢笡](méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。白丁：平民，指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。調(diào)：調(diào)弄，這里指彈（琴）。調(diào)：調(diào)弄，這里指彈（琴）。素琴：不加裝飾的琴（素樸）。素琴：不加裝飾的琴（素樸）。金經(jīng)：指佛經(jīng)。金經(jīng)：指佛經(jīng)。絲竹：琴瑟、簫管等樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音。絲竹：琴瑟、簫管等樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音。之：主謂之間，不譯。（下同）之：主謂之間，不譯。（下同）亂：擾亂。亂：擾亂。案牘：公事文書(shū)。案牘：公事文書(shū)。勞：使勞：使勞累。

12、勞累。形：形體、身體。形：形體、身體。之：賓語(yǔ)前置標(biāo)志，不譯。之：賓語(yǔ)前置標(biāo)志，不譯。山不在高，有仙山不在高，有仙則名。水不在深，則名。水不在深，有龍則靈。斯是有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草苔痕上階綠，草色入簾青。談笑色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲鹤釉仆?。孔子云：何陋之有？何陋之有？山不一定要高，有仙人居住就成了名山。山不一定要高，有仙人居住就成了名山。水不一定要深，有龍居住就成了靈異的水。水不一定

13、要深，有龍居住就成了靈異的水。這是間簡(jiǎn)陋的屋子，只是我這個(gè)住的人品德高尚這是間簡(jiǎn)陋的屋子，只是我這個(gè)住的人品德高尚才不感到簡(jiǎn)陋。才不感到簡(jiǎn)陋。苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。說(shuō)說(shuō)笑笑的都是學(xué)問(wèn)淵博者，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有粗說(shuō)說(shuō)笑笑的都是學(xué)問(wèn)淵博者，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有粗鄙的人。鄙的人?？梢詮椬嗨貥愕墓徘伲瑸g覽珍貴的佛經(jīng)?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂耳朵，沒(méi)有繁重的官府公文沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂耳朵，沒(méi)有繁重的官府公文勞累身心。勞累身心。它好比南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭。它好比南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭。孔子說(shuō)：這有什么簡(jiǎn)

14、陋的呢？孔子說(shuō)：這有什么簡(jiǎn)陋的呢？文章是從那幾方面來(lái)說(shuō)明文章是從那幾方面來(lái)說(shuō)明“陋室不陋陋室不陋”的？的？居室主人：品德高尚居室主人：品德高尚居室環(huán)境：清幽雅致居室環(huán)境：清幽雅致主人交往：博學(xué)儒雅主人交往：博學(xué)儒雅日常生活：高雅脫俗日常生活：高雅脫俗陋室陋室不陋不陋 文章中有兩組文章中有兩組類(lèi)比襯托類(lèi)比襯托，請(qǐng)找出來(lái)并分析其作用。，請(qǐng)找出來(lái)并分析其作用。 所謂類(lèi)比，就是由兩個(gè)或兩個(gè)以上對(duì)象的某些相同或所謂類(lèi)比，就是由兩個(gè)或兩個(gè)以上對(duì)象的某些相同或相似的性質(zhì)，推斷它們?cè)谄渌再|(zhì)上也有可能相同或相似相似的性質(zhì)，推斷它們?cè)谄渌再|(zhì)上也有可能相同或相似的一種推理形式。為了文章主題表達(dá)的需要，在類(lèi)比的對(duì)

15、的一種推理形式。為了文章主題表達(dá)的需要，在類(lèi)比的對(duì)象中只有一個(gè)是重點(diǎn)，其它的對(duì)象起到正襯或反襯的作用。象中只有一個(gè)是重點(diǎn)，其它的對(duì)象起到正襯或反襯的作用。山山仙仙名山名山水水龍龍靈水靈水陋室陋室我我不陋不陋強(qiáng)調(diào)陋室不陋強(qiáng)調(diào)陋室不陋點(diǎn)明文章中心點(diǎn)明文章中心諸葛廬諸葛廬諸葛亮諸葛亮子云亭子云亭揚(yáng)子云揚(yáng)子云陋陋 室室作作 者者自比古代明賢自比古代明賢有君子自居意有君子自居意 托物言志，就是指借助外界的某種事物來(lái)表明自己托物言志，就是指借助外界的某種事物來(lái)表明自己的好惡愛(ài)憎的情感，把自己的思想感情寄托在某種外物的好惡愛(ài)憎的情感，把自己的思想感情寄托在某種外物之上的一種寫(xiě)作方法。運(yùn)用這種方法作文，可達(dá)到

16、舉淺之上的一種寫(xiě)作方法。運(yùn)用這種方法作文，可達(dá)到舉淺近事物表達(dá)深遠(yuǎn)的思想感情，寫(xiě)尋常之物表達(dá)重大主題近事物表達(dá)深遠(yuǎn)的思想感情，寫(xiě)尋常之物表達(dá)重大主題的目的。我們學(xué)習(xí)運(yùn)用這種方法，可以使文章顯得既深的目的。我們學(xué)習(xí)運(yùn)用這種方法，可以使文章顯得既深刻含蓄、饒有韻致，又具體形象、可感性強(qiáng)。它的特點(diǎn)刻含蓄、饒有韻致，又具體形象、可感性強(qiáng)。它的特點(diǎn)是通過(guò)狀寫(xiě)事物，感物而生情，托物而言志。它是先寫(xiě)是通過(guò)狀寫(xiě)事物，感物而生情，托物而言志。它是先寫(xiě)物，但不就物論物，不停留于物本身，而是將物清晰地物，但不就物論物，不停留于物本身，而是將物清晰地展示在讀者面前之后，再賦予物更深一層含意。由物而展示在讀者面前之后，

17、再賦予物更深一層含意。由物而生情，通過(guò)抒發(fā)情懷，表述事理，來(lái)突出文章主題。生情，通過(guò)抒發(fā)情懷，表述事理，來(lái)突出文章主題。 文章是如何托物言志的？（假借了什么物？言說(shuō)了自文章是如何托物言志的？（假借了什么物？言說(shuō)了自己怎樣的思想志趣？）己怎樣的思想志趣？） 劉禹錫因在任監(jiān)察御史期間，曾經(jīng)參加了王叔文的劉禹錫因在任監(jiān)察御史期間，曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新永貞革新”，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子。可和州知縣看人的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子。

18、可和州知縣看人下菜碟，見(jiàn)劉禹錫是從上面貶下來(lái)的軟柿子，就故意刁難。先安排他在下菜碟，見(jiàn)劉禹錫是從上面貶下來(lái)的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無(wú)怨言，反而很高興，還隨意寫(xiě)下兩句話，城南面江而居，劉禹錫不但無(wú)怨言，反而很高興，還隨意寫(xiě)下兩句話，貼在門(mén)上：貼在門(mén)上：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯。面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯?！焙椭葜h知道后很和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門(mén)遷到縣城北門(mén)，面積由生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門(mén)遷到縣城北門(mén)，面積由原來(lái)的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也原來(lái)的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計(jì)較，并見(jiàn)景生情，又在門(mén)上寫(xiě)了兩句話：還可心，劉禹錫仍不計(jì)較，并見(jiàn)景生情，又在門(mén)上寫(xiě)了兩句