第2課罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)

1、1 1、閱讀、閱讀p8p8導(dǎo)入框，結(jié)合第一課所學(xué)有導(dǎo)入框，結(jié)合第一課所學(xué)有關(guān)知識(shí)，思考：從春秋到漢初，儒學(xué)關(guān)知識(shí)，思考：從春秋到漢初，儒學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了怎樣歷程？的發(fā)展經(jīng)歷了怎樣歷程？2 2、閱讀、閱讀p8p8第一子目，回答漢初統(tǒng)治者第一子目，回答漢初統(tǒng)治者主要的治國(guó)思想是什么？其吸取了諸主要的治國(guó)思想是什么？其吸取了諸子思想中哪一派別的主張？采取這一子思想中哪一派別的主張？采取這一治國(guó)思想的客觀原因是什么？治國(guó)思想的客觀原因是什么？“無(wú)為而治無(wú)為而治”道家道家秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重3 3、漢初統(tǒng)治者是如何貫徹、漢初統(tǒng)治者是如何貫徹“無(wú)為而治無(wú)為而治”思想的

2、思想的? ?具體措施有哪些？具體措施有哪些？推行與民休息的政策推行與民休息的政策4 4、休養(yǎng)生息政策的實(shí)施取得了怎樣的、休養(yǎng)生息政策的實(shí)施取得了怎樣的良好效果？良好效果？ 經(jīng)濟(jì)實(shí)力恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安經(jīng)濟(jì)實(shí)力恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會(huì)繁榮，國(guó)力日盛。定，社會(huì)繁榮，國(guó)力日盛。5 5、導(dǎo)致、導(dǎo)致“有為有為”治國(guó)思想產(chǎn)生的原因有治國(guó)思想產(chǎn)生的原因有哪些？哪些？國(guó)力增強(qiáng)，加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一國(guó)力增強(qiáng)，加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛直接原因直接原因根本原因根本原因二、二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提的提出出1 1、漢代發(fā)展了儒家思想的代表人物是誰(shuí)？、漢代發(fā)

3、展了儒家思想的代表人物是誰(shuí)？董仲舒董仲舒董仲舒董仲舒前前179-前前1042、董仲舒登上政治舞臺(tái)的、董仲舒登上政治舞臺(tái)的主要途徑是什么？其主要代主要途徑是什么？其主要代表作是什么？表作是什么？“賢良對(duì)策賢良對(duì)策”的方式的方式春秋繁露春秋繁露3、董仲舒新儒學(xué)思想主要內(nèi)容有哪些？、董仲舒新儒學(xué)思想主要內(nèi)容有哪些？二、二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提的提出出提出提出“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)”和和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張；主張；4、董仲舒的新儒學(xué)、董仲舒的新儒學(xué)“新新”在何處？在何處？來(lái)源：來(lái)源：內(nèi)容：內(nèi)容：糅合道家、法家、陰陽(yáng)五行家思想糅合道家、法家、陰陽(yáng)五行家思想

4、神化；強(qiáng)調(diào)儒學(xué)獨(dú)尊神化；強(qiáng)調(diào)儒學(xué)獨(dú)尊宣揚(yáng)宣揚(yáng)“君權(quán)神授君權(quán)神授”（提出（提出“天人合一天人合一”、“天人天人感應(yīng)感應(yīng)”）提出提出“三綱五常三綱五?！辈牧弦唬翰牧弦唬骸敖駧煯惖?，人異論，百家殊方，指意今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝（六經(jīng)）之科孔子之術(shù)守。臣愚以為諸不在六藝（六經(jīng)）之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。” 材料二：材料二： “ “天子受命于天，天下受命

5、于天子天子受命于天，天下受命于天子”、“受命于君，天意之所予也受命于君，天意之所予也”材料三：材料三：天為君而覆露之，地為臣而持載之；天為君而覆露之，地為臣而持載之；陽(yáng)為夫而生之，陰為婦而助制之；春為父而生陽(yáng)為夫而生之，陰為婦而助制之；春為父而生之，夏為子而養(yǎng)之；王道之三綱可求于天。之，夏為子而養(yǎng)之；王道之三綱可求于天。二、二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提的提出出5、如何評(píng)價(jià)董仲舒的新儒學(xué)？、如何評(píng)價(jià)董仲舒的新儒學(xué)？1 1、有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)統(tǒng)一的多民族、有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的穩(wěn)定與發(fā)展國(guó)家的穩(wěn)定與發(fā)展2 2、有利于以儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化的發(fā)展、有利于

6、以儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化的發(fā)展3 3、有利于社會(huì)道德建設(shè)和社會(huì)穩(wěn)定、有利于社會(huì)道德建設(shè)和社會(huì)穩(wěn)定1 1、扼殺不同流派的思想，不利于學(xué)術(shù)發(fā)展、扼殺不同流派的思想，不利于學(xué)術(shù)發(fā)展2 2、宣揚(yáng)的綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和、宣揚(yáng)的綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和等級(jí)制度，帶有明顯的時(shí)代和階級(jí)的局限性等級(jí)制度，帶有明顯的時(shí)代和階級(jí)的局限性3 3、唯心主義成分多、唯心主義成分多、神學(xué)迷信色彩濃神學(xué)迷信色彩濃有利有利不利不利西漢加強(qiáng)中央集權(quán)的需要；西漢加強(qiáng)中央集權(quán)的需要；1 1、簡(jiǎn)析漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因。、簡(jiǎn)析漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因。三、儒學(xué)成為正統(tǒng)三、儒學(xué)成為正統(tǒng)董仲舒改造儒家思想，適應(yīng)了時(shí)代的需要

7、；董仲舒改造儒家思想，適應(yīng)了時(shí)代的需要；漢武帝接受建議，并付諸實(shí)行。漢武帝接受建議，并付諸實(shí)行。2 2、為實(shí)現(xiàn)思想上的大一統(tǒng)，漢武帝采、為實(shí)現(xiàn)思想上的大一統(tǒng)，漢武帝采取了哪些措施？有何影響？取了哪些措施？有何影響？三、儒學(xué)成為正統(tǒng)三、儒學(xué)成為正統(tǒng)啟用儒學(xué)家參與國(guó)家大政；啟用儒學(xué)家參與國(guó)家大政；儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書；儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書；興辦太學(xué)和建立地方教育系統(tǒng)。興辦太學(xué)和建立地方教育系統(tǒng)。儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想正統(tǒng)思想，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想主流思想春秋戰(zhàn)國(guó)：春秋戰(zhàn)國(guó)：秦朝：秦朝：西漢：西漢：3、儒家思想

8、在春秋戰(zhàn)國(guó)、秦朝和西漢時(shí)期有何不同遭遇？ 三、儒學(xué)成為正統(tǒng)三、儒學(xué)成為正統(tǒng)“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”，不受統(tǒng)治者重，不受統(tǒng)治者重視視焚書坑儒，受到沉重打擊焚書坑儒，受到沉重打擊成為統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐成為統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想4 4、導(dǎo)致這些不同遭遇的主要原因是什么？、導(dǎo)致這些不同遭遇的主要原因是什么？是否適應(yīng)時(shí)代的需要是否適應(yīng)時(shí)代的需要課堂提綱課堂提綱一、從一、從“無(wú)為無(wú)為”到到“有為有為” 1 1、“無(wú)為無(wú)為”：產(chǎn)生的客觀原因；政策體現(xiàn)；效果2 2、“有有為為”：產(chǎn)生的原因產(chǎn)生的原因二、二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提的提出出1、提出者、含義2 2、漢代新儒學(xué)：、漢代新儒學(xué)： 內(nèi)容、影響內(nèi)容、影響1 1、原因、原因三、儒學(xué)成為正統(tǒng)三、儒學(xué)成為正統(tǒng)2 2、措施、措施3 3、影響、影響1.秦始皇秦始皇“焚書坑儒焚書坑儒”的目的是的目的是崇法反儒崇法反儒防止舊勢(shì)力復(fù)辟防止舊勢(shì)力復(fù)辟毀滅文化毀滅文化加強(qiáng)思想加強(qiáng)思想控制控制(2000年津贛卷年津贛卷) A B C D2史載：史載：“漢初蕭漢初蕭(何何)曹曹(參參)為相，鎮(zhèn)以無(wú)為，為相，鎮(zhèn)以無(wú)為， 從民之欲而不憂亂。從民之欲而不憂亂。”它反映漢初的統(tǒng)治思想它反映漢初的統(tǒng)治思想是是 A儒家主張儒家主張 B.墨家主張墨家主張 C道家主張道家主張 D.法家主張法