中國古代管理思想

1、學習目標：學習目標：了解了解中國早期管理實踐與管理思想的相互關(guān)系；中國早期管理實踐與管理思想的相互關(guān)系；理解理解中國早期管理思想是中華五千年文明的重要組中國早期管理思想是中華五千年文明的重要組成部分，得到了全世界的關(guān)注和研究，對人類管理成部分，得到了全世界的關(guān)注和研究，對人類管理思想的發(fā)展做出了貢獻，至今仍有應(yīng)用價值；思想的發(fā)展做出了貢獻，至今仍有應(yīng)用價值；掌握掌握中國早期管理思想的主要特征，中國早期管理思想的主要特征，尤其要掌握尤其要掌握中中國古代思想家關(guān)于管理創(chuàng)新的思想。國古代思想家關(guān)于管理創(chuàng)新的思想。第一節(jié)中國古代管理實踐第一節(jié)中國古代管理實踐一、國家管理實踐一、國家管理實踐二、大型工程

2、管理實踐二、大型工程管理實踐三、管理實踐的行政性和經(jīng)驗性三、管理實踐的行政性和經(jīng)驗性第二節(jié)中國古代名家管理思想第二節(jié)中國古代名家管理思想 一、老子的管理思想一、老子的管理思想 二、孔子的管理思想二、孔子的管理思想 三、商鞅的管理思想三、商鞅的管理思想 四、孟子的管理思想四、孟子的管理思想 五、孫子的管理思想五、孫子的管理思想 六、管子的管理思想六、管子的管理思想第三節(jié)中國古代管理思想的基本特征第三節(jié)中國古代管理思想的基本特征一、人是管理的中心一、人是管理的中心二、組織與分工是管理的基礎(chǔ)二、組織與分工是管理的基礎(chǔ)三、農(nóng)本商末的治國理念三、農(nóng)本商末的治國理念 四、重義重情的管理價值觀四、重義重情的

3、管理價值觀五、運用計謀實現(xiàn)管理目標五、運用計謀實現(xiàn)管理目標六、中庸是管理行為的尺度六、中庸是管理行為的尺度 一、國家管理實踐一、國家管理實踐 二、大型工程管理實踐二、大型工程管理實踐 三、管理實踐的行政性和經(jīng)驗性三、管理實踐的行政性和經(jīng)驗性 兩千年中國封建社會中央集權(quán)的國家機構(gòu)和制度，在財政賦稅的管理、官吏的選拔與管理、人口田畝的管理、漕運驛遞管理等方面，積累了寶貴的管理經(jīng)驗。 （一）據(jù)中國最早的文字甲骨文記載，在中國奴隸社會的（一）據(jù)中國最早的文字甲骨文記載，在中國奴隸社會的中期，管理實踐就已達到了較高的水平。中期，管理實踐就已達到了較高的水平。 （二）戰(zhàn)國時期著名的（二）戰(zhàn)國時期著名的“商

4、鞅變法商鞅變法”是通過變革提高國家是通過變革提高國家管理水平的一個范例。管理水平的一個范例。 （三）西漢（三）西漢“文景之治文景之治”體現(xiàn)了以民為本、繁榮經(jīng)濟的管體現(xiàn)了以民為本、繁榮經(jīng)濟的管理思想。理思想。公元前361年，秦國的新國君秦孝公即位。他下決心要使秦國強大起來，于是下了一道命令，說誰能使秦國強大，就封誰做官。 商鞅原來是衛(wèi)國人，聽到了這個消息，就來到秦國。商鞅和秦孝公談?wù)搰掖笫?，一連談了幾天幾夜。秦孝公非常贊同商鞅的主張。公元前356年，秦孝公任用商鞅，開始改革舊的制度。 商鞅起草了一個改革的法令，但又怕老百姓不相信他，就叫人在都城的南門豎了一根很高的木頭，并說，誰能把木頭搬到北門

5、，就賞誰十金。很多人都以為這是開玩笑。商鞅知道老百姓不相信他，就把賞金提高到五十金。人們在木頭旁議論紛紛，終于有一個人把木頭扛起來，一直扛到了北門。結(jié)果商鞅真的賞給那人五十金。這件事在秦國引起了轟動，商鞅說到做到，在老百姓中有了威信，于是商鞅就把新法令公布了出去。 可是， 新法令剛剛開始推行，就遭到了舊貴族的強烈的反對。太子的兩個老師鼓動太子反對變法，商鞅就處罰了那兩位老師，一個割掉了鼻子，一個在臉上刺了字。這樣，大家就不敢反對了。 經(jīng)過商鞅變法，秦國的經(jīng)濟得到發(fā)展，軍隊戰(zhàn)斗力得到加強，成為戰(zhàn)國后期最強大的國家。 商鞅變法商鞅變法是戰(zhàn)國時期杰出的政治家商鞅（約前390338）在秦國進行的一場政

6、治經(jīng)濟改革。 商鞅變法的主要內(nèi)容有：在法律上承認井田制的崩潰和土地私有的合法化，促進了封建地主土地所有制的形成，解放了生產(chǎn)力；按軍功授爵，取消舊貴族世襲的政治特權(quán)；廢除分封制，建立縣制，實行中央集權(quán)；重農(nóng)抑商，獎勵耕織,禁止棄農(nóng)從商，鼓勵開荒，任其所耕，不限多少，以增加封建國家收人，促進小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展，對從事工商或閑懶貧困之人收入官府為奴；統(tǒng)一秦國度量衡，統(tǒng)一賦稅。變法加強了中央管理，使秦國的奴隸制廢除了，封建經(jīng)濟得到了發(fā)展，軍隊的戰(zhàn)斗力不斷加強 ,逐漸成為七國中實力最強的國家，為秦統(tǒng)一六國創(chuàng)造了條件，是通過變法提高國家管理水平的一個范例。西漢文、景二帝時期，出現(xiàn)政治安定，國家繁榮的局面，史稱

7、文景之治。文帝名劉恒（前202157），為劉邦之子。景帝名劉啟（前188141），為文帝之子。文景兩帝在位期間推行漢高祖劉邦制定的休養(yǎng)生息政策。漢文帝重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕人民的負擔，把原來的十五稅一減成三十而稅一。景帝時繼續(xù)實行“輕徭薄賦”政策，把三十稅一正式定為制度。人頭稅、徭役都有所減輕。同時獎勵興修水利，發(fā)展生產(chǎn)。削弱諸侯王勢力，加強中央集權(quán)。在刑罰方面，文帝作了兩點改變：1廢除連坐法，對犯人全家不再一同問罪，對犯人妻、子不再罰作奴婢2廢除肉刑。景帝時又減輕了刑罰。此即所謂“刑罰大省”。文景政策的實施，體現(xiàn)了以民為本、繁榮經(jīng)濟的管理思想，合乎封建經(jīng)濟發(fā)展的方向，對恢復和發(fā)展生產(chǎn)，安定人

8、民生活，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序起到一定的作用，國家逐漸走向富強道路。 （一）都江堰工程充分展現(xiàn)出我國古代勞動人民（一）都江堰工程充分展現(xiàn)出我國古代勞動人民 高超的工程設(shè)計和管理水平。高超的工程設(shè)計和管理水平。 （二）長城建設(shè)工程反映了當時的測量、規(guī)劃（二）長城建設(shè)工程反映了當時的測量、規(guī)劃 計、建筑和工程管理等方面的高超水平，計、建筑和工程管理等方面的高超水平， 表現(xiàn)了中華民族的雄氣魄。表現(xiàn)了中華民族的雄氣魄。 （三）宋真宗時期，大臣丁謂的（三）宋真宗時期，大臣丁謂的“一舉三得一舉三得”方方案案 重建皇宮，是一次典型的系統(tǒng)管理實踐。重建皇宮，是一次典型的系統(tǒng)管理實踐。都江堰水利工程在四川都江堰市城西

9、，是全世界至今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。這項工程的設(shè)計者和施工組織者是杰出的水利工程學家蜀國郡守李冰。都江堰規(guī)模宏大，地點適宜，布局科學合理，兼有防洪、排灌、航運三種作用，在世界古代水利工程史上也是罕見的奇跡，充分展現(xiàn)出我國古代勞動人民高超的工程設(shè)計和管理水平。萬里長城工程建設(shè)中體現(xiàn)的管理特點。萬里長城是秦始皇于公元前214年，命令大將蒙恬率兵30萬北擊匈奴時，役使40多萬人把原來燕、趙、秦等國修筑的長城連接并加以擴建而成的。萬里長城總長6000多公里，氣勢雄偉。長城建筑在地勢險峻的山巔，工程復雜而浩大，而當時施工僅憑肩挑手抬，其困難可想而知。長城的建設(shè)，第一是

10、有嚴謹?shù)谝皇怯袊乐數(shù)墓こ逃媱澋墓こ逃媱?。對工程所需土石及人力、畜力、材料、?lián)絡(luò)都安排得井井有條，一環(huán)扣一環(huán)，使工期不至于延誤。第第二，嚴格的工程質(zhì)量管理。二，嚴格的工程質(zhì)量管理。主要是工程驗收制度，如規(guī)定在一定距離內(nèi)用箭射墻，箭頭碰墻而落，工程才算合格。否則返工重建。第三，有效的分工制第三，有效的分工制。長城建設(shè)在事先確立走向前提下，分區(qū)、分段、分片同時展開，保證工程進度的同步性，體現(xiàn)了有效的分工。北宋真宗朝代，皇宮失火，丁謂主持修北宋真宗朝代，皇宮失火，丁謂主持修復皇宮的工作。丁謂提出了一個復皇宮的工作。丁謂提出了一個“一舉三得一舉三得”的施工方案：的施工方案： 綜觀中國古代管理實踐可以看出

11、：管理與行政基本融為一體管理與行政基本融為一體。由于古代中國是典型的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，行政管理是社會管理最主要的模式，因此，任何一項工程，任何一項管理活動，無不以國家或官府的名義展開，管理實踐也只有在和行政融合過程中才有表現(xiàn)的機會。實際上，我們所了解的中國古代管理實踐，無一例外不是行政中的管理實踐。中國古代的管理實踐是一種經(jīng)驗管理中國古代的管理實踐是一種經(jīng)驗管理。古代管理實踐的成功與否主要取決于管理者或決策者的素質(zhì)高低。管理者的個人知識、能力和經(jīng)驗越豐富，越有可能進行卓有成效的管理活動，否則，管理就可能缺乏成效，甚至失敗。因此，管理實踐是和個人經(jīng)驗分不開的，是一種典型的經(jīng)驗管理。 一、老子的管理思想一

12、、老子的管理思想二、孔子的管理思想二、孔子的管理思想三、商鞅的管理思想三、商鞅的管理思想四、孟子的管理思想四、孟子的管理思想五、孫子的管理思想五、孫子的管理思想六、管子的管理思想六、管子的管理思想老子是先秦道家學說的創(chuàng)始人。在他的思想體系中，老子是先秦道家學說的創(chuàng)始人。在他的思想體系中，不僅有著深邃的哲學思想，而且也包含著涉及政不僅有著深邃的哲學思想，而且也包含著涉及政治、經(jīng)濟、文化、軍事諸多方面的社會及國家管治、經(jīng)濟、文化、軍事諸多方面的社會及國家管理思想。他的下列思想對中外管理思想的發(fā)展產(chǎn)理思想。他的下列思想對中外管理思想的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。生了深刻影響。 、“道法自然道法自然”的政治管

13、理思想的政治管理思想 、有私、有欲的人性理念、有私、有欲的人性理念 、“無為而治無為而治”的管理理念的管理理念 、“無智型無智型”的管理形式的管理形式 “道法自然”是老子的思想，即“大自然法則支配一切”的概念。老子所講的“道”，不僅僅限于人類社會的范圍，即所謂“人道”，而且還包括“天道”，“地道”，天道、地道、人道都要服從于自然。這就是有名的“道法自然”的命題。老子的“道法自然”思想，接近于發(fā)現(xiàn)自然界存在著不受任何神力主宰的客觀規(guī)律，這是對原始樸素的唯物論的重大貢獻，對國家管理具有重大意義。 孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，他的以仁為核孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，他的以仁為核心，以禮為準則，以和為目標，以

14、德治心，以禮為準則，以和為目標，以德治國思想是其管理思想的精髓，是中國傳國思想是其管理思想的精髓，是中國傳統(tǒng)思想的主流。統(tǒng)思想的主流。 、“為政以德為政以德”的治國思想的治國思想 、舉賢才舉賢才的用人之道的用人之道 、和與中庸和與中庸的管理哲學的管理哲學 、以信為本以信為本的生存法則的生存法則商鞅（公元前商鞅（公元前390338）衛(wèi)國國君的后裔，）衛(wèi)國國君的后裔，本名公孫鞅，又稱衛(wèi)鞅，后因封地商，故本名公孫鞅，又稱衛(wèi)鞅，后因封地商，故而世稱商鞅。在主持變法的過程中，制定而世稱商鞅。在主持變法的過程中，制定的一些具體政策措施，全面貫徹了的一些具體政策措施，全面貫徹了“治世治世不一道，便國不必法古

15、不一道，便國不必法古”這一總的管理思這一總的管理思想。想。 、“教民耕戰(zhàn)教民耕戰(zhàn)”的基本國策的基本國策 、依法治國依法治國的治國方略的治國方略 、論功封爵論功封爵的吏治準則的吏治準則 、綜合治理綜合治理的管理手段的管理手段孟子是孔子思想的嫡派傳人，也是繼孔子之后儒孟子是孔子思想的嫡派傳人，也是繼孔子之后儒家學派最重要的代表，被后世尊為家學派最重要的代表，被后世尊為“亞圣亞圣”，堪稱中華民族的思想文化巨人。孟子的管理思堪稱中華民族的思想文化巨人。孟子的管理思想是孟子思想體系的一個重要組成部分，他的想是孟子思想體系的一個重要組成部分，他的下列思想，對中國管理思想的完善與發(fā)展作出下列思想，對中國管理

16、思想的完善與發(fā)展作出了重要貢獻。了重要貢獻。 、性善論性善論的人性觀的人性觀 、施施“仁政仁政”的管理準則的管理準則 、義利統(tǒng)一義利統(tǒng)一的經(jīng)營道德觀的經(jīng)營道德觀 、修身修身是管理者從政的前提是管理者從政的前提 、“以德服人以德服人”的管理理念的管理理念 、講求權(quán)變講求權(quán)變的管理藝術(shù)的管理藝術(shù)孫子是中國古代著名的軍事家，其軍事思想和管理孫子是中國古代著名的軍事家，其軍事思想和管理思想主要體現(xiàn)在他的傳世之作思想主要體現(xiàn)在他的傳世之作孫子兵法孫子兵法中。中。國外的許多大學師生和企業(yè)家們都把國外的許多大學師生和企業(yè)家們都把孫子兵法孫子兵法作為管理著作來研讀。他的下列思想至今仍為管作為管理著作來研讀。他

17、的下列思想至今仍為管理者們所運用。理者們所運用。 、“不戰(zhàn)而屈人之兵不戰(zhàn)而屈人之兵”的最高境界的最高境界 、預測與決策關(guān)系全局、預測與決策關(guān)系全局 、靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù) 、人的因素決定勝負、人的因素決定勝負 、唯民是保的戰(zhàn)爭基點、唯民是保的戰(zhàn)爭基點管子是我國古代杰出的政治家、軍事家和思想家。曾經(jīng)輔佐管子是我國古代杰出的政治家、軍事家和思想家。曾經(jīng)輔佐齊桓公齊桓公40年，政績卓著，富國強兵，幫助齊桓公實現(xiàn)了稱年，政績卓著，富國強兵，幫助齊桓公實現(xiàn)了稱霸諸侯的理想。他的霸諸侯的理想。他的“以人為本以人為本”的思想、的思想、 “與時變與時變”的發(fā)展與創(chuàng)新精神、德能并舉、的發(fā)展與創(chuàng)

18、新精神、德能并舉、“德德”與與“能能”不可偏廢不可偏廢的選賢標準等許多管理思想，無不透射出永恒的智慧之光的選賢標準等許多管理思想，無不透射出永恒的智慧之光。 、“天地為心天地為心”的心術(shù)論的心術(shù)論 、“自利自利”的人性觀的人性觀 、民富與國富相同論、民富與國富相同論 、“以人為本以人為本”的管理思想的管理思想 、“與時變與時變”的創(chuàng)新精神的創(chuàng)新精神 、誠信者獲益的管理思想、誠信者獲益的管理思想 、德能兼?zhèn)涞臉藴?、德能兼?zhèn)涞臉藴?一、人是管理的中心一、人是管理的中心二、組織與分工是管理的基礎(chǔ)二、組織與分工是管理的基礎(chǔ)三、農(nóng)本商末的治國理念三、農(nóng)本商末的治國理念四、重義重情的管理價值觀四、重義重情

19、的管理價值觀五、運用計謀實現(xiàn)管理目標五、運用計謀實現(xiàn)管理目標六、中庸是管理行為的尺度六、中庸是管理行為的尺度、管理國家應(yīng)以人為本、管理國家應(yīng)以人為本、管理者必須、管理者必須“愛人貴民愛人貴民”、管理的成敗在于用人、管理的成敗在于用人、管理者要學會識人之方、管理者要學會識人之方“以人為本以人為本”的思想在中國古代管理思的思想在中國古代管理思想中始終占主導地位想中始終占主導地位,把人作為管理的重心，把人作為管理的重心，管理者必須以人為本，管理者必須以人為本，“愛人貴民愛人貴民”，認，認識到管理的成敗在于用人識到管理的成敗在于用人。、層次分明的組織體系、層次分明的組織體系、勞動分工的思想、勞動分工的

20、思想、明確組織內(nèi)的相互關(guān)系、明確組織內(nèi)的相互關(guān)系、家庭是最基本的組織形式、家庭是最基本的組織形式強調(diào)組織與分工是管理的基礎(chǔ)強調(diào)組織與分工是管理的基礎(chǔ),建立層次分明建立層次分明的組織體系的組織體系,家庭是最基本的組織形式家庭是最基本的組織形式,儒家和法儒家和法家的富國富民之學都是家的富國富民之學都是 把一家一戶作為一個單位把一家一戶作為一個單位,以男耕女織的個體農(nóng)業(yè)作為社會生產(chǎn)的基本形以男耕女織的個體農(nóng)業(yè)作為社會生產(chǎn)的基本形式式,“齊家齊家”是管理的主要方面。是管理的主要方面。 、倡導以農(nóng)富國、倡導以農(nóng)富國 、強調(diào)保農(nóng)限商、強調(diào)保農(nóng)限商 、主張以農(nóng)固國、主張以農(nóng)固國 重農(nóng)抑商的思想一直在中國古代管理思想中重農(nóng)抑商的思想一直在中國古代管理思想中居于主導地位居于主導地位,倡導以農(nóng)富國。倡導以農(nóng)富國。管子管子認為農(nóng)業(yè)認為農(nóng)業(yè)是富國富民的本事、本業(yè)是富國富民的本事、本業(yè),韓非提出韓非提出“富國以富國以農(nóng)農(nóng)”,“倉廩之所以實者倉廩之所以實者,耕農(nóng)之本務(wù)也耕農(nóng)之本務(wù)也”,荀子主荀子主張張,“輕田野之稅輕田野之稅,平關(guān)市之征平關(guān)市之征,省商賈之數(shù)省商賈之數(shù),罕興力罕興力役役,無奪農(nóng)時無奪農(nóng)時,如是則國富矣如是則國富矣”,商鞅主張以