中國(guó)古代管理思想

1、學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)目標(biāo)：了解了解中國(guó)早期管理實(shí)踐與管理思想的相互關(guān)系；中國(guó)早期管理實(shí)踐與管理思想的相互關(guān)系；理解理解中國(guó)早期管理思想是中華五千年文明的重要組中國(guó)早期管理思想是中華五千年文明的重要組成部分，得到了全世界的關(guān)注和研究，對(duì)人類管理成部分，得到了全世界的關(guān)注和研究，對(duì)人類管理思想的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，至今仍有應(yīng)用價(jià)值；思想的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，至今仍有應(yīng)用價(jià)值；掌握掌握中國(guó)早期管理思想的主要特征，中國(guó)早期管理思想的主要特征，尤其要掌握尤其要掌握中中國(guó)古代思想家關(guān)于管理創(chuàng)新的思想。國(guó)古代思想家關(guān)于管理創(chuàng)新的思想。第一節(jié)中國(guó)古代管理實(shí)踐第一節(jié)中國(guó)古代管理實(shí)踐一、國(guó)家管理實(shí)踐一、國(guó)家管理實(shí)踐二、大型工程

2、管理實(shí)踐二、大型工程管理實(shí)踐三、管理實(shí)踐的行政性和經(jīng)驗(yàn)性三、管理實(shí)踐的行政性和經(jīng)驗(yàn)性第二節(jié)中國(guó)古代名家管理思想第二節(jié)中國(guó)古代名家管理思想 一、老子的管理思想一、老子的管理思想 二、孔子的管理思想二、孔子的管理思想 三、商鞅的管理思想三、商鞅的管理思想 四、孟子的管理思想四、孟子的管理思想 五、孫子的管理思想五、孫子的管理思想 六、管子的管理思想六、管子的管理思想第三節(jié)中國(guó)古代管理思想的基本特征第三節(jié)中國(guó)古代管理思想的基本特征一、人是管理的中心一、人是管理的中心二、組織與分工是管理的基礎(chǔ)二、組織與分工是管理的基礎(chǔ)三、農(nóng)本商末的治國(guó)理念三、農(nóng)本商末的治國(guó)理念 四、重義重情的管理價(jià)值觀四、重義重情的

3、管理價(jià)值觀五、運(yùn)用計(jì)謀實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)五、運(yùn)用計(jì)謀實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)六、中庸是管理行為的尺度六、中庸是管理行為的尺度 一、國(guó)家管理實(shí)踐一、國(guó)家管理實(shí)踐 二、大型工程管理實(shí)踐二、大型工程管理實(shí)踐 三、管理實(shí)踐的行政性和經(jīng)驗(yàn)性三、管理實(shí)踐的行政性和經(jīng)驗(yàn)性 兩千年中國(guó)封建社會(huì)中央集權(quán)的國(guó)家機(jī)構(gòu)和制度，在財(cái)政賦稅的管理、官吏的選拔與管理、人口田畝的管理、漕運(yùn)驛遞管理等方面，積累了寶貴的管理經(jīng)驗(yàn)。 （一）據(jù)中國(guó)最早的文字甲骨文記載，在中國(guó)奴隸社會(huì)的（一）據(jù)中國(guó)最早的文字甲骨文記載，在中國(guó)奴隸社會(huì)的中期，管理實(shí)踐就已達(dá)到了較高的水平。中期，管理實(shí)踐就已達(dá)到了較高的水平。 （二）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的（二）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的“商

4、鞅變法商鞅變法”是通過(guò)變革提高國(guó)家是通過(guò)變革提高國(guó)家管理水平的一個(gè)范例。管理水平的一個(gè)范例。 （三）西漢（三）西漢“文景之治文景之治”體現(xiàn)了以民為本、繁榮經(jīng)濟(jì)的管體現(xiàn)了以民為本、繁榮經(jīng)濟(jì)的管理思想。理思想。公元前361年，秦國(guó)的新國(guó)君秦孝公即位。他下決心要使秦國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，于是下了一道命令，說(shuō)誰(shuí)能使秦國(guó)強(qiáng)大，就封誰(shuí)做官。 商鞅原來(lái)是衛(wèi)國(guó)人，聽到了這個(gè)消息，就來(lái)到秦國(guó)。商鞅和秦孝公談?wù)搰?guó)家大事，一連談了幾天幾夜。秦孝公非常贊同商鞅的主張。公元前356年，秦孝公任用商鞅，開始改革舊的制度。 商鞅起草了一個(gè)改革的法令，但又怕老百姓不相信他，就叫人在都城的南門豎了一根很高的木頭，并說(shuō)，誰(shuí)能把木頭搬到北門

5、，就賞誰(shuí)十金。很多人都以為這是開玩笑。商鞅知道老百姓不相信他，就把賞金提高到五十金。人們?cè)谀绢^旁議論紛紛，終于有一個(gè)人把木頭扛起來(lái)，一直扛到了北門。結(jié)果商鞅真的賞給那人五十金。這件事在秦國(guó)引起了轟動(dòng)，商鞅說(shuō)到做到，在老百姓中有了威信，于是商鞅就把新法令公布了出去。 可是， 新法令剛剛開始推行，就遭到了舊貴族的強(qiáng)烈的反對(duì)。太子的兩個(gè)老師鼓動(dòng)太子反對(duì)變法，商鞅就處罰了那兩位老師，一個(gè)割掉了鼻子，一個(gè)在臉上刺了字。這樣，大家就不敢反對(duì)了。 經(jīng)過(guò)商鞅變法，秦國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力得到加強(qiáng)，成為戰(zhàn)國(guó)后期最強(qiáng)大的國(guó)家。 商鞅變法商鞅變法是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的政治家商鞅（約前390338）在秦國(guó)進(jìn)行的一場(chǎng)政

6、治經(jīng)濟(jì)改革。 商鞅變法的主要內(nèi)容有：在法律上承認(rèn)井田制的崩潰和土地私有的合法化，促進(jìn)了封建地主土地所有制的形成，解放了生產(chǎn)力；按軍功授爵，取消舊貴族世襲的政治特權(quán)；廢除分封制，建立縣制，實(shí)行中央集權(quán)；重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織,禁止棄農(nóng)從商，鼓勵(lì)開荒，任其所耕，不限多少，以增加封建國(guó)家收人，促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)從事工商或閑懶貧困之人收入官府為奴；統(tǒng)一秦國(guó)度量衡，統(tǒng)一賦稅。變法加強(qiáng)了中央管理，使秦國(guó)的奴隸制廢除了，封建經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力不斷加強(qiáng) ,逐漸成為七國(guó)中實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家，為秦統(tǒng)一六國(guó)創(chuàng)造了條件，是通過(guò)變法提高國(guó)家管理水平的一個(gè)范例。西漢文、景二帝時(shí)期，出現(xiàn)政治安定，國(guó)家繁榮的局面，史稱

7、文景之治。文帝名劉恒（前202157），為劉邦之子。景帝名劉啟（前188141），為文帝之子。文景兩帝在位期間推行漢高祖劉邦制定的休養(yǎng)生息政策。漢文帝重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕人民的負(fù)擔(dān)，把原來(lái)的十五稅一減成三十而稅一。景帝時(shí)繼續(xù)實(shí)行“輕徭薄賦”政策，把三十稅一正式定為制度。人頭稅、徭役都有所減輕。同時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)興修水利，發(fā)展生產(chǎn)。削弱諸侯王勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)。在刑罰方面，文帝作了兩點(diǎn)改變：1廢除連坐法，對(duì)犯人全家不再一同問(wèn)罪，對(duì)犯人妻、子不再罰作奴婢2廢除肉刑。景帝時(shí)又減輕了刑罰。此即所謂“刑罰大省”。文景政策的實(shí)施，體現(xiàn)了以民為本、繁榮經(jīng)濟(jì)的管理思想，合乎封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向，對(duì)恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，安定人

8、民生活，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序起到一定的作用，國(guó)家逐漸走向富強(qiáng)道路。 （一）都江堰工程充分展現(xiàn)出我國(guó)古代勞動(dòng)人民（一）都江堰工程充分展現(xiàn)出我國(guó)古代勞動(dòng)人民 高超的工程設(shè)計(jì)和管理水平。高超的工程設(shè)計(jì)和管理水平。 （二）長(zhǎng)城建設(shè)工程反映了當(dāng)時(shí)的測(cè)量、規(guī)劃（二）長(zhǎng)城建設(shè)工程反映了當(dāng)時(shí)的測(cè)量、規(guī)劃 計(jì)、建筑和工程管理等方面的高超水平，計(jì)、建筑和工程管理等方面的高超水平， 表現(xiàn)了中華民族的雄氣魄。表現(xiàn)了中華民族的雄氣魄。 （三）宋真宗時(shí)期，大臣丁謂的（三）宋真宗時(shí)期，大臣丁謂的“一舉三得一舉三得”方方案案 重建皇宮，是一次典型的系統(tǒng)管理實(shí)踐。重建皇宮，是一次典型的系統(tǒng)管理實(shí)踐。都江堰水利工程在四川都江堰市城西

9、，是全世界至今為止，年代最久、唯一留存、以無(wú)壩引水為特征的宏大水利工程。這項(xiàng)工程的設(shè)計(jì)者和施工組織者是杰出的水利工程學(xué)家蜀國(guó)郡守李冰。都江堰規(guī)模宏大，地點(diǎn)適宜，布局科學(xué)合理，兼有防洪、排灌、航運(yùn)三種作用，在世界古代水利工程史上也是罕見的奇跡，充分展現(xiàn)出我國(guó)古代勞動(dòng)人民高超的工程設(shè)計(jì)和管理水平。萬(wàn)里長(zhǎng)城工程建設(shè)中體現(xiàn)的管理特點(diǎn)。萬(wàn)里長(zhǎng)城是秦始皇于公元前214年，命令大將蒙恬率兵30萬(wàn)北擊匈奴時(shí)，役使40多萬(wàn)人把原來(lái)燕、趙、秦等國(guó)修筑的長(zhǎng)城連接并加以擴(kuò)建而成的。萬(wàn)里長(zhǎng)城總長(zhǎng)6000多公里，氣勢(shì)雄偉。長(zhǎng)城建筑在地勢(shì)險(xiǎn)峻的山巔，工程復(fù)雜而浩大，而當(dāng)時(shí)施工僅憑肩挑手抬，其困難可想而知。長(zhǎng)城的建設(shè)，第一是

10、有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谝皇怯袊?yán)謹(jǐn)?shù)墓こ逃?jì)劃的工程計(jì)劃。對(duì)工程所需土石及人力、畜力、材料、聯(lián)絡(luò)都安排得井井有條，一環(huán)扣一環(huán)，使工期不至于延誤。第第二，嚴(yán)格的工程質(zhì)量管理。二，嚴(yán)格的工程質(zhì)量管理。主要是工程驗(yàn)收制度，如規(guī)定在一定距離內(nèi)用箭射墻，箭頭碰墻而落，工程才算合格。否則返工重建。第三，有效的分工制第三，有效的分工制。長(zhǎng)城建設(shè)在事先確立走向前提下，分區(qū)、分段、分片同時(shí)展開，保證工程進(jìn)度的同步性，體現(xiàn)了有效的分工。北宋真宗朝代，皇宮失火，丁謂主持修北宋真宗朝代，皇宮失火，丁謂主持修復(fù)皇宮的工作。丁謂提出了一個(gè)復(fù)皇宮的工作。丁謂提出了一個(gè)“一舉三得一舉三得”的施工方案：的施工方案： 綜觀中國(guó)古代管理實(shí)踐可以看出

11、：管理與行政基本融為一體管理與行政基本融為一體。由于古代中國(guó)是典型的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，行政管理是社會(huì)管理最主要的模式，因此，任何一項(xiàng)工程，任何一項(xiàng)管理活動(dòng)，無(wú)不以國(guó)家或官府的名義展開，管理實(shí)踐也只有在和行政融合過(guò)程中才有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。實(shí)際上，我們所了解的中國(guó)古代管理實(shí)踐，無(wú)一例外不是行政中的管理實(shí)踐。中國(guó)古代的管理實(shí)踐是一種經(jīng)驗(yàn)管理中國(guó)古代的管理實(shí)踐是一種經(jīng)驗(yàn)管理。古代管理實(shí)踐的成功與否主要取決于管理者或決策者的素質(zhì)高低。管理者的個(gè)人知識(shí)、能力和經(jīng)驗(yàn)越豐富，越有可能進(jìn)行卓有成效的管理活動(dòng)，否則，管理就可能缺乏成效，甚至失敗。因此，管理實(shí)踐是和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)分不開的，是一種典型的經(jīng)驗(yàn)管理。 一、老子的管理思想一

12、、老子的管理思想二、孔子的管理思想二、孔子的管理思想三、商鞅的管理思想三、商鞅的管理思想四、孟子的管理思想四、孟子的管理思想五、孫子的管理思想五、孫子的管理思想六、管子的管理思想六、管子的管理思想老子是先秦道家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。在他的思想體系中，老子是先秦道家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。在他的思想體系中，不僅有著深邃的哲學(xué)思想，而且也包含著涉及政不僅有著深邃的哲學(xué)思想，而且也包含著涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事諸多方面的社會(huì)及國(guó)家管治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事諸多方面的社會(huì)及國(guó)家管理思想。他的下列思想對(duì)中外管理思想的發(fā)展產(chǎn)理思想。他的下列思想對(duì)中外管理思想的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。生了深刻影響。 、“道法自然道法自然”的政治管

13、理思想的政治管理思想 、有私、有欲的人性理念、有私、有欲的人性理念 、“無(wú)為而治無(wú)為而治”的管理理念的管理理念 、“無(wú)智型無(wú)智型”的管理形式的管理形式 “道法自然”是老子的思想，即“大自然法則支配一切”的概念。老子所講的“道”，不僅僅限于人類社會(huì)的范圍，即所謂“人道”，而且還包括“天道”，“地道”，天道、地道、人道都要服從于自然。這就是有名的“道法自然”的命題。老子的“道法自然”思想，接近于發(fā)現(xiàn)自然界存在著不受任何神力主宰的客觀規(guī)律，這是對(duì)原始樸素的唯物論的重大貢獻(xiàn)，對(duì)國(guó)家管理具有重大意義。 孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的以仁為核孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的以仁為核心，以禮為準(zhǔn)則，以和為目標(biāo)，以

14、德治心，以禮為準(zhǔn)則，以和為目標(biāo)，以德治國(guó)思想是其管理思想的精髓，是中國(guó)傳國(guó)思想是其管理思想的精髓，是中國(guó)傳統(tǒng)思想的主流。統(tǒng)思想的主流。 、“為政以德為政以德”的治國(guó)思想的治國(guó)思想 、舉賢才舉賢才的用人之道的用人之道 、和與中庸和與中庸的管理哲學(xué)的管理哲學(xué) 、以信為本以信為本的生存法則的生存法則商鞅（公元前商鞅（公元前390338）衛(wèi)國(guó)國(guó)君的后裔，）衛(wèi)國(guó)國(guó)君的后裔，本名公孫鞅，又稱衛(wèi)鞅，后因封地商，故本名公孫鞅，又稱衛(wèi)鞅，后因封地商，故而世稱商鞅。在主持變法的過(guò)程中，制定而世稱商鞅。在主持變法的過(guò)程中，制定的一些具體政策措施，全面貫徹了的一些具體政策措施，全面貫徹了“治世治世不一道，便國(guó)不必法古

15、不一道，便國(guó)不必法古”這一總的管理思這一總的管理思想。想。 、“教民耕戰(zhàn)教民耕戰(zhàn)”的基本國(guó)策的基本國(guó)策 、依法治國(guó)依法治國(guó)的治國(guó)方略的治國(guó)方略 、論功封爵論功封爵的吏治準(zhǔn)則的吏治準(zhǔn)則 、綜合治理綜合治理的管理手段的管理手段孟子是孔子思想的嫡派傳人，也是繼孔子之后儒孟子是孔子思想的嫡派傳人，也是繼孔子之后儒家學(xué)派最重要的代表，被后世尊為家學(xué)派最重要的代表，被后世尊為“亞圣亞圣”，堪稱中華民族的思想文化巨人。孟子的管理思堪稱中華民族的思想文化巨人。孟子的管理思想是孟子思想體系的一個(gè)重要組成部分，他的想是孟子思想體系的一個(gè)重要組成部分，他的下列思想，對(duì)中國(guó)管理思想的完善與發(fā)展作出下列思想，對(duì)中國(guó)管理

16、思想的完善與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。了重要貢獻(xiàn)。 、性善論性善論的人性觀的人性觀 、施施“仁政仁政”的管理準(zhǔn)則的管理準(zhǔn)則 、義利統(tǒng)一義利統(tǒng)一的經(jīng)營(yíng)道德觀的經(jīng)營(yíng)道德觀 、修身修身是管理者從政的前提是管理者從政的前提 、“以德服人以德服人”的管理理念的管理理念 、講求權(quán)變講求權(quán)變的管理藝術(shù)的管理藝術(shù)孫子是中國(guó)古代著名的軍事家，其軍事思想和管理孫子是中國(guó)古代著名的軍事家，其軍事思想和管理思想主要體現(xiàn)在他的傳世之作思想主要體現(xiàn)在他的傳世之作孫子兵法孫子兵法中。中。國(guó)外的許多大學(xué)師生和企業(yè)家們都把國(guó)外的許多大學(xué)師生和企業(yè)家們都把孫子兵法孫子兵法作為管理著作來(lái)研讀。他的下列思想至今仍為管作為管理著作來(lái)研讀。他

17、的下列思想至今仍為管理者們所運(yùn)用。理者們所運(yùn)用。 、“不戰(zhàn)而屈人之兵不戰(zhàn)而屈人之兵”的最高境界的最高境界 、預(yù)測(cè)與決策關(guān)系全局、預(yù)測(cè)與決策關(guān)系全局 、靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù) 、人的因素決定勝負(fù)、人的因素決定勝負(fù) 、唯民是保的戰(zhàn)爭(zhēng)基點(diǎn)、唯民是保的戰(zhàn)爭(zhēng)基點(diǎn)管子是我國(guó)古代杰出的政治家、軍事家和思想家。曾經(jīng)輔佐管子是我國(guó)古代杰出的政治家、軍事家和思想家。曾經(jīng)輔佐齊桓公齊桓公40年，政績(jī)卓著，富國(guó)強(qiáng)兵，幫助齊桓公實(shí)現(xiàn)了稱年，政績(jī)卓著，富國(guó)強(qiáng)兵，幫助齊桓公實(shí)現(xiàn)了稱霸諸侯的理想。他的霸諸侯的理想。他的“以人為本以人為本”的思想、的思想、 “與時(shí)變與時(shí)變”的發(fā)展與創(chuàng)新精神、德能并舉、的發(fā)展與創(chuàng)

18、新精神、德能并舉、“德德”與與“能能”不可偏廢不可偏廢的選賢標(biāo)準(zhǔn)等許多管理思想，無(wú)不透射出永恒的智慧之光的選賢標(biāo)準(zhǔn)等許多管理思想，無(wú)不透射出永恒的智慧之光。 、“天地為心天地為心”的心術(shù)論的心術(shù)論 、“自利自利”的人性觀的人性觀 、民富與國(guó)富相同論、民富與國(guó)富相同論 、“以人為本以人為本”的管理思想的管理思想 、“與時(shí)變與時(shí)變”的創(chuàng)新精神的創(chuàng)新精神 、誠(chéng)信者獲益的管理思想、誠(chéng)信者獲益的管理思想 、德能兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)、德能兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn) 一、人是管理的中心一、人是管理的中心二、組織與分工是管理的基礎(chǔ)二、組織與分工是管理的基礎(chǔ)三、農(nóng)本商末的治國(guó)理念三、農(nóng)本商末的治國(guó)理念四、重義重情的管理價(jià)值觀四、重義重情

19、的管理價(jià)值觀五、運(yùn)用計(jì)謀實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)五、運(yùn)用計(jì)謀實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)六、中庸是管理行為的尺度六、中庸是管理行為的尺度、管理國(guó)家應(yīng)以人為本、管理國(guó)家應(yīng)以人為本、管理者必須、管理者必須“愛人貴民愛人貴民”、管理的成敗在于用人、管理的成敗在于用人、管理者要學(xué)會(huì)識(shí)人之方、管理者要學(xué)會(huì)識(shí)人之方“以人為本以人為本”的思想在中國(guó)古代管理思的思想在中國(guó)古代管理思想中始終占主導(dǎo)地位想中始終占主導(dǎo)地位,把人作為管理的重心，把人作為管理的重心，管理者必須以人為本，管理者必須以人為本，“愛人貴民愛人貴民”，認(rèn)，認(rèn)識(shí)到管理的成敗在于用人識(shí)到管理的成敗在于用人。、層次分明的組織體系、層次分明的組織體系、勞動(dòng)分工的思想、勞動(dòng)分工的

20、思想、明確組織內(nèi)的相互關(guān)系、明確組織內(nèi)的相互關(guān)系、家庭是最基本的組織形式、家庭是最基本的組織形式強(qiáng)調(diào)組織與分工是管理的基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)組織與分工是管理的基礎(chǔ),建立層次分明建立層次分明的組織體系的組織體系,家庭是最基本的組織形式家庭是最基本的組織形式,儒家和法儒家和法家的富國(guó)富民之學(xué)都是家的富國(guó)富民之學(xué)都是 把一家一戶作為一個(gè)單位把一家一戶作為一個(gè)單位,以男耕女織的個(gè)體農(nóng)業(yè)作為社會(huì)生產(chǎn)的基本形以男耕女織的個(gè)體農(nóng)業(yè)作為社會(huì)生產(chǎn)的基本形式式,“齊家齊家”是管理的主要方面。是管理的主要方面。 、倡導(dǎo)以農(nóng)富國(guó)、倡導(dǎo)以農(nóng)富國(guó) 、強(qiáng)調(diào)保農(nóng)限商、強(qiáng)調(diào)保農(nóng)限商 、主張以農(nóng)固國(guó)、主張以農(nóng)固國(guó) 重農(nóng)抑商的思想一直在中國(guó)古代管理思想中重農(nóng)抑商的思想一直在中國(guó)古代管理思想中居于主導(dǎo)地位居于主導(dǎo)地位,倡導(dǎo)以農(nóng)富國(guó)。倡導(dǎo)以農(nóng)富國(guó)。管子管子認(rèn)為農(nóng)業(yè)認(rèn)為農(nóng)業(yè)是富國(guó)富民的本事、本業(yè)是富國(guó)富民的本事、本業(yè),韓非提出韓非提出“富國(guó)以富國(guó)以農(nóng)農(nóng)”,“倉(cāng)廩之所以實(shí)者倉(cāng)廩之所以實(shí)者,耕農(nóng)之本務(wù)也耕農(nóng)之本務(wù)也”,荀子主荀子主張張,“輕田野之稅輕田野之稅,平關(guān)市之征平關(guān)市之征,省商賈之?dāng)?shù)省商賈之?dāng)?shù),罕興力罕興力役役,無(wú)奪農(nóng)時(shí)無(wú)奪農(nóng)時(shí),如是則國(guó)富矣如是則國(guó)富矣”,商鞅主張以