諫太宗十思疏原文及翻譯精編版

1、諫太宗十思疏魏征原文：臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安， 臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂必竭誠以待下， 既得志則縱情以傲物； 竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以為嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。誠能見可欲則思知足以自戒， 將有作則思知止以安人， 念高危則思謙沖而自牧， 懼滿溢

2、則思江海下百川， 樂盤游則思三驅(qū)以為度， 憂懈怠則思慎始而敬終， 慮壅蔽則思虛心以納下， 懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞， 罰所及則思無因怒而濫刑： 總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？譯文：我聽說過，要求樹木生長， 就一定要加固它的根本； 想要河水流得長遠(yuǎn)，就一定要疏通它的源頭； 想使國家安定， 就一定要積聚自己的道1德仁義。水源不深卻希望水流得長遠(yuǎn)， 根不牢固卻要求樹木生長， 道德不深厚卻想使國家安定，我雖然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何況明智的人呢？國君掌握著帝王

3、的大權(quán)重任， 處于天地間至尊的地位，不考慮在安逸的環(huán)境中想到危難， 戒除奢侈而厲行節(jié)儉， 這也就象砍斷樹根卻要樹木長得茂盛，堵塞泉源卻希望流水長遠(yuǎn)一樣?。》彩枪糯木?， 承受上天的大命， 開始做得好的確實(shí)很多， 但是能夠堅(jiān)持到底的卻很少。難道是取得天下容易，守住天下就困難嗎？大概是他們在憂患深重的時(shí)候， 必然竭盡誠意對待下屬， 一旦得志，便放縱情欲，傲視他人。竭盡誠意，那么即使象吳、越那樣敵對的國家也能結(jié)為一個(gè)整體； 傲視他人，那么骨肉至親也會(huì)疏遠(yuǎn)得象過路人一樣。即使用嚴(yán)酷的刑罰督責(zé)人們， 用威風(fēng)怒氣恫嚇人們， 結(jié)果只能使人們圖求茍且以免于刑罰， 卻不會(huì)懷念國君的恩德， 表面上態(tài)度恭敬，可是

4、心里并不服氣。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓象水一樣，可以載船，也可以翻船，這是應(yīng)該特別謹(jǐn)慎的。果真能夠做到：見了想要得到的東西，就想到知足以警戒自己；將要大興土木， 就想到要適可而止以使百姓安寧；考慮到帝位高隨時(shí)會(huì)有危險(xiǎn)，就想到要謙虛，并且加強(qiáng)自我修養(yǎng)；害怕驕傲自滿，就想到江海是居于百川的下游； 以打獵為樂， 就要想到狩獵有度， 不過分捕殺；擔(dān)心意志懈怠，就想到做事要始終謹(jǐn)慎；憂慮會(huì)受蒙蔽，就想到虛心接納下屬的意見； 害怕讒佞奸邪， 就想到端正自身以斥退邪惡小人；加恩于人時(shí)， 就想到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而賞賜不當(dāng)；施行刑罰時(shí)，就想到不要因?yàn)檎诎l(fā)怒而濫施刑罰。完全做到上述十個(gè)方面，2擴(kuò)大九德的修養(yǎng)。選拔有才能的人而任用他， 選擇好的意見而聽從它，那么，聰明的人就會(huì)竭盡他們的智謀， 勇敢的人就會(huì)竭盡他們的氣力，仁愛的