“當(dāng)代音樂學(xué)研究專家論壇”綜述

1、當(dāng)代音樂學(xué)研究專家論壇”綜述會議由南京藝術(shù)學(xué)院副院長鄒建平教授主持；江蘇省政協(xié)副主席、南 京藝術(shù)學(xué)院院長馮健親教授、黨委書記文曉明教授先后在幵幕式、閉幕式 致詞。隨著我國音樂學(xué)學(xué)科研究的不斷拓展與深化，各門學(xué)科之間的相互滲 透、吸收和借鑒，在當(dāng)代音樂學(xué)的研究中，顯得尤其重要。也正是在這種共識的學(xué)術(shù)氛圍下，與會的代表就音樂學(xué)的整體構(gòu)架及 未來發(fā)展、音樂學(xué)的學(xué)科建設(shè)、音樂學(xué)研究可持續(xù)發(fā)展、學(xué)術(shù)創(chuàng)新、學(xué)術(shù) 規(guī)范等方面展幵了討論。一、從音樂學(xué)研究的宏觀總體視角出發(fā)，于潤洋說一個國家和民族的 發(fā)展，如果只重視自然科學(xué)的研究，從長遠(yuǎn)來看，是要付出代價的。研究音樂的理論，中國有幾千年的歷史傳統(tǒng)，但作為近代意

2、義上的學(xué) 科發(fā)展，其時間并不長。嚴(yán)格地按照近代音樂學(xué)學(xué)科體系的發(fā)展來算，應(yīng)該是從建國以后音樂 學(xué)系的建立，突出的發(fā)展是改革幵放的20多年，我們已經(jīng)初步建立起音樂學(xué)的學(xué)科體系，中國音樂學(xué)的總體學(xué)科框架已經(jīng)形成。音樂學(xué)學(xué)科是屬于理論思維的范疇，如果一個民族的音樂文化要發(fā)展， 缺少了音樂學(xué)的理論也是很難達(dá)到高峰的。趙宋光認(rèn)為任何學(xué)術(shù)科目的建設(shè)，都需要有社會分工，由群體協(xié)作。像音樂學(xué)這樣一個相關(guān)領(lǐng)域異常多樣的藝術(shù)學(xué)學(xué)科，更是如此。 經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，無論在東方還是西方，音樂學(xué)研究事實上已經(jīng) 形成細(xì)密的分工。但是，分工的細(xì)密卻又往往使研究者視野狹窄，漸漸遠(yuǎn)離了對于研究 對象的完整理解，各種見解彼此隔閡

3、，乃至互相貶低，無謂爭吵。這就迫切需要在被分工劃開的群體之間加強溝通，尋找共同話語，開 展群體協(xié)作。張前認(rèn)為我們需要誠實的態(tài)度， 老老實實，一步一個腳印， 認(rèn)真翻譯、 介紹和研究人家的第一手資料，把西方一百五十多年來最具代表性、影響 最大的學(xué)術(shù)著作翻譯過來， 認(rèn)真地加以研究， 這樣才會學(xué)到人家的真東西， 也才會發(fā)現(xiàn)他們的問題在哪里。并提出擴(kuò)展音樂學(xué)研究的范圍，開拓新的研究方法，把單科的研究， 與多學(xué)科交叉的綜合研究結(jié)合起來，把靜態(tài)的封閉的局部研究，拓展為動 態(tài)的開放的跨文化研究。我們對世界音樂學(xué)的最大貢獻(xiàn)應(yīng)在于，我們?nèi)绾窝芯亢米约旱臇|西， 從各個角度把中國音樂其中也包括極其豐富的各少數(shù)民族音樂

4、的特點和 規(guī)律研究深，研究透，把它寫成有分量的論文和專著，介紹到國外去。周海宏說音樂學(xué)的研究要落實到切實需要落實的問題上去。要注意1發(fā)現(xiàn)問題；2問題明確化；3分析問題；4構(gòu)成問題的實質(zhì)是 什么?學(xué)術(shù)研究，不應(yīng)該把簡單的問題復(fù)雜化。綜合思維，應(yīng)該是把每一個要素搞清楚，要素關(guān)系才需要綜合。天人合一，為什么?是生活態(tài)度，還是科學(xué)方法。方法是工具，仍然是問題和目的問題意識應(yīng)該得到加強，而不應(yīng)該將方法論抬到無限高的地步。 現(xiàn)象，要用實證的方式；概念的關(guān)系就應(yīng)該用思辨的方法。 其次，為人類知識的大廈提供一種切實的建設(shè)，而不是似是而非的個 人看法。二、從當(dāng)代音樂學(xué)學(xué)科建設(shè)和各分支學(xué)科的研究與發(fā)展的層面，許多

5、 專家發(fā)表了自己的觀點。于潤洋就音樂學(xué)的學(xué)科建設(shè)問題發(fā)表了三點意見1擴(kuò)大學(xué)科的學(xué)術(shù)研 究視野這是一個世界性的問題，西方也存在此問題。我們的狀況不令人滿意的是，學(xué)科之間相互溝通與交融不夠。 我們的學(xué)科是從西方來的，西方的思維是一個分析的思維，它自然地 形成各個分支；中國的思維是普遍聯(lián)系的、綜合的思維，這一點我們特別 要加深認(rèn)識。我理解音樂學(xué)的學(xué)科本身具有很強的邊緣性，它的子學(xué)科本身也具有 邊緣性。我們要吸取其它各學(xué)科的東西，一個學(xué)科的發(fā)展，常常是出現(xiàn)在交叉 點上。我主張要關(guān)注人文學(xué)科的發(fā)展，包括自然科學(xué)的發(fā)展。2方法論上，要加強理論與歷史的融合；應(yīng)該有一個基本的立足點， 我的經(jīng)驗及通過我接觸過的

6、理論，我覺得是歷史唯物論與歷史辯證法。當(dāng)然還要關(guān)注當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展，重要的是吸收，吸收非馬克思主義的 東西，這也是推動和發(fā)展馬克思主義的基礎(chǔ)3加強對音樂本體的認(rèn)識和闡釋的能力我們的音樂學(xué)有時比較忽視音 樂本體的研究。搞作曲的覺得你們脫離實際。 目前中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系的課程在加強作曲技術(shù)理論，加強他們感 受音樂、理解音樂和分析音樂的能力。另外，音樂本體的研究也有問題。本體研究缺少理論與歷史的參照。音樂文章常常是枯燥乏味，不知道其研究的目的是什么。王次zh ao D認(rèn)為建設(shè)一流大學(xué)的標(biāo)志是一流的學(xué)術(shù)成果、一流 的人才、大師級的學(xué)術(shù)帶頭人。所謂大師級的學(xué)術(shù)帶頭人應(yīng)具備的條件是1對自己學(xué)科的歷史與現(xiàn)狀

7、 很精通有廣博的知識和寬廣的知識結(jié)構(gòu)；2對學(xué)科前沿的把握；對學(xué) 科前瞻性的思考要有開闊的視野， 對學(xué)術(shù)研究的最一般的原則要把握。趙宋光在談到音樂學(xué)的學(xué)科建設(shè)問題時，提出了音樂學(xué)的七大分支的 規(guī)劃構(gòu)想歷史的音樂學(xué)這一大塊，仍保持為一大分支；體系的音樂學(xué)這一 大塊，劃分成三大分支音樂學(xué)元理論、音樂文化人類學(xué)、中國傳統(tǒng)音樂理 論；應(yīng)用的音樂學(xué)這一大塊，劃分成三個分支音樂教育學(xué)、音樂學(xué)技法理 論、為音樂實踐服務(wù)的科學(xué)技術(shù)理論。每一個大分支內(nèi)，可有若干小分支歸屬其下。茅原將音樂學(xué)學(xué)科劃分為十二個小的分支1聲學(xué)；2音樂美學(xué)；3音 樂史學(xué)；4作曲技術(shù)理論；5民族音樂學(xué)；6文本評論；7樂器學(xué)；8詞典 學(xué)與術(shù)語

8、學(xué)；9圖書檔案研究；10音樂圖解學(xué)；11大眾媒介；12邊緣學(xué)而每一個分支又可劃分出若干子分支。謝嘉幸認(rèn)為從音樂學(xué)院的學(xué)科分類，我分成兩個層面，九個獨立的研究領(lǐng)域。兩個層面1理論層面音樂美學(xué)、 音樂史學(xué)、民族音樂學(xué)、音樂心理學(xué)。2實踐層面音樂教育學(xué)、音樂表演理論、作曲技術(shù)理論、音樂科技。莊元認(rèn)為音樂學(xué)學(xué)科的構(gòu)架應(yīng)是1音樂學(xué)的基礎(chǔ)理論研究。2音樂的應(yīng)用理論研究。3音樂的開發(fā)性研究。俞人豪說從音樂學(xué)的歷史發(fā)展和學(xué)科分類來看，它有歷史音樂學(xué)、體 系音樂學(xué)和音樂民族學(xué)組成，雖然每一部分的下屬分支學(xué)科越來越多，研 究的范圍越來越廣，但它的基礎(chǔ)性學(xué)科依然是音樂史學(xué)、音樂音響學(xué)、音 樂美學(xué)和音樂民族學(xué)。我認(rèn)為

9、現(xiàn)在對此特別需要肯定和強調(diào)。因為近年來音樂學(xué)外延的無限擴(kuò)張和各種冠以音樂什么什么學(xué)的學(xué) 科已經(jīng)幾乎淹沒了它的基礎(chǔ)和主體，使音樂學(xué)變成了一個似乎無所不包的 大框，什么內(nèi)容都可以往里裝。伍國棟認(rèn)為民族音樂學(xué)之所以能夠成為一個學(xué)科，其條件是什么。我覺得其它音樂學(xué)的學(xué)科成立有四個條件1本學(xué)科有相對獨立的，與 它學(xué)科有區(qū)別的學(xué)術(shù)視野及研究對象、 研究方法和研究目的， 但要與其它學(xué)科有聯(lián)系；2有一定的發(fā)展歷史；3此學(xué)科應(yīng)有一批突出的學(xué)者；4此學(xué)科應(yīng)有一批比 較有影響的代表著作、經(jīng)典性的著作劉承華認(rèn)為音樂文化學(xué)學(xué)科建設(shè)的著力點是1開展音樂文化學(xué)的學(xué)科 建設(shè)。2加強音樂文化學(xué)在民族音樂學(xué)研究中的比重。3加強音

10、樂文化學(xué)對相關(guān)音樂學(xué)科的滲透。三、取當(dāng)代音樂學(xué)的分支學(xué)科的視角，許多代表發(fā)表了自己的意見。戴嘉仿從中國近現(xiàn)代音樂史的研究與教學(xué)角度，認(rèn)為1如何看待我們 的歷史?這個問題好像很簡單。但是，由于每個人看問題的角度不一樣，其最后的結(jié)果就不能不帶有 主觀性。如何更寬宏地看待中國近現(xiàn)代音樂的歷史。香港音樂家劉靖之對上世紀(jì)西方音樂傳入后中國音樂的發(fā)展基本是 全面否定。有人認(rèn)為中國近現(xiàn)代音樂史的發(fā)生是新音樂史，是有些片面。我認(rèn)為，對待中國近現(xiàn)代音樂史的研究，應(yīng)該用寬容的態(tài)度。2對中國近現(xiàn)代音樂史的研究，要加強專題史與斷代史的研究。對音樂學(xué)系的學(xué)生，以后不要開通史，要從專題史與斷代史入手，使 學(xué)生多接觸一些研

11、究方法。不同的系要求不一樣。 對表演專業(yè)等等，音樂史的教學(xué)主要是知識性的；對音樂學(xué)系的學(xué)生 可以看書掌握知識。在專題史與斷代史的研究中，則對研究方法有比較深入的研究。伍國棟針對民族音樂學(xué)的實踐層面從1音樂行為直接觀察和介入的田 野作業(yè)實踐層面。2音樂對象特定技能操作的工藝掌握實踐層面。3音樂綜合考察材料的描述解釋實踐層面。三方面進(jìn)行了探討。王安國在我國基礎(chǔ)音樂教育實踐中的若干問題發(fā)表了為國家制定 中小學(xué)音樂教育課程標(biāo)準(zhǔn)意見。著重談了以下六個問題1關(guān)于音樂審美的價值。2音樂審美對人的創(chuàng)造力的發(fā)展。3音樂審美能力與音樂知識、技能的關(guān)系。4母語文化與世界文化。5綜合理念與綜合學(xué)科。6樂譜價值與譜式的

12、選擇。謝嘉幸在建設(shè)兼有音樂學(xué)與教育學(xué)雙重品格的音樂教育學(xué)中指出 音樂教育學(xué)的學(xué)科發(fā)展還存在著許多問題1首先是學(xué)科的性質(zhì)與定位問題。2其次是音樂教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)問題。3音樂教育學(xué)在專業(yè)音樂院校中的功能和價值是什么。楊和平在當(dāng)代音樂學(xué)中音樂文獻(xiàn)史料的整理與研究 對建立中國音樂文獻(xiàn)學(xué)的初步構(gòu)想中認(rèn)為當(dāng)代音樂學(xué)中的音樂文獻(xiàn)學(xué)就是將歷史上流傳下來的、優(yōu)秀的音樂作品搜集、整理起來，提供給當(dāng)代音樂學(xué)研究 者和后來的音樂學(xué)研究者所用， 并通過對這些音樂作品的分析研究， 總結(jié) 出音樂藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，提供給今天或明天的作曲家進(jìn)行創(chuàng)作時的借鑒、 參考之用，還要將歷史上傳承下來的優(yōu)秀的音樂文化的方方面面，發(fā)揚光 大、

13、不斷豐富發(fā)展。加快中國音樂文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科建設(shè)，是我國音樂學(xué)研究保持可持續(xù)發(fā)展的 關(guān)鍵所在，是我國音樂學(xué)研究保持音樂生態(tài)平衡的基礎(chǔ)。.音樂文獻(xiàn)學(xué)還要重視對當(dāng)下健在的音樂家的研究。莊曜在信息時代的數(shù)字化音樂教育中說信息時代的數(shù)字化教育， 對1學(xué)習(xí)資源的開發(fā)；2學(xué)習(xí)的評價方式；3音樂的觀念變化等方面有很 大的幫助。但問題是，它不能取代現(xiàn)實， 不能只成為音樂教學(xué)模式的簡單的轉(zhuǎn)化。莊元在音樂傳媒與傳播就音樂傳播與大眾傳媒研究的必要性和音 樂傳播研究的領(lǐng)域談了自己的觀點。此外，馮效剛發(fā)表了關(guān)于音樂表演藝術(shù)研究科學(xué)性問題研究；馮 文慈提交了從事中國音樂史學(xué)的心態(tài)自述；楊易禾提交了音樂表演 美學(xué)學(xué)科建設(shè)管見；田耀

14、農(nóng)提交了民族音樂學(xué)的緣起、建構(gòu)、解構(gòu)與 重構(gòu)等論文。四、從當(dāng)代音樂學(xué)研究中的學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)創(chuàng)新的問題入手，居其宏 在學(xué)術(shù)規(guī)范與學(xué)術(shù)創(chuàng)新中給學(xué)術(shù)創(chuàng)新定義為人的創(chuàng)造性思維和獨創(chuàng)性 實踐在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。其過程和表現(xiàn)大概是這樣的在理解、消化既有知識體系和學(xué)術(shù)成果的 基礎(chǔ)上，在某一領(lǐng)域內(nèi)有所開拓、有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造；或?qū)η叭顺晒?所補正、有所概括，有所提升，而提出的新論點、新見解、新材料又確實 豐富或深化了學(xué)界對研究客體的認(rèn)識，推進(jìn)了學(xué)科的發(fā)展，如此便具有了 某種創(chuàng)新的意義。并將學(xué)術(shù)創(chuàng)新的類別分為1創(chuàng)體系、立學(xué)派研究；2整體系統(tǒng)化研究；3幵拓性研究；4局部修正和突破性研究；5新方法、新材料的運用及研究。關(guān)于學(xué)術(shù)規(guī)范問題，居其宏認(rèn)為學(xué)術(shù)規(guī)范應(yīng)包含三個必須其一，必須嚴(yán)格遵從人類理性思維活動的基本規(guī)律思維規(guī)范有兩層意思一是概念規(guī)范，二是表述規(guī)范；其二，必須公幵承認(rèn)學(xué)術(shù)研究