張維屏及其詩作《新雷》

1、張維屏及其詩作新雷張維屏及其詩作新雷張維屏 （1780-1859 年 ），字子樹，號(hào)南山，又號(hào)松心子，晚 號(hào)珠海老漁， 廣東番禺 （今廣東省廣州市 ）人。嘉慶九年 （1804 年）中舉人，道光二年 （1822 年）中進(jìn)士，因厭倦官場黑暗， 于道光十六年 （1836 年）辭官歸里， 隱居“聽松園”，閉戶著述。 張維屏少時(shí)就有詩才，聞名鄉(xiāng)里。鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，張維屏 目睹英國對(duì)中國的野蠻侵略，激發(fā)了愛國熱情，寫出了歌頌 三元里人民抗英斗爭的三元里 ，贊揚(yáng)陳連升、葛云飛、 陳化成捐軀報(bào)國的三將軍歌等。這些詩篇在當(dāng)時(shí)流傳很 廣，影響很大，成為鼓舞愛國主義的有力武器，在中國文學(xué) 史上占有重要的地位，也是研

2、究鴉片戰(zhàn)爭史的可貴資料。已 故的著名文學(xué)家阿英 （錢杏邨 ）曾稱贊張維屏的這些詩是鴉片 戰(zhàn)爭中“最具有燦爛不朽光輝”的“英雄史詩”。張維屏生平張維屏（17801859年10月13日）清代官員、詩人。字子 樹，號(hào)南山，因癖愛松，又號(hào)松心子， 晚年也自署珠海老漁、 唱霞漁者，廣東番禺人。 嘉慶九年 （1804） 中舉，道光二年 （1822） 成進(jìn)士。此后在湖北、江西任州縣地方官，一度署理南康知 府。為官清廉，終因不耐官場的腐敗，于道光十六年 （1836） 辭官歸里。其父曾任四會(huì)縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，張維屏從小接受家庭教育，少年時(shí) 即以能詩名， 13 歲時(shí)名列番禺縣童子試榜首， 知縣吳政達(dá)贊 賞其才華，取毛詩序

3、“南山有臺(tái)，樂得賢也”之意賜名“南 山”。張維屏于嘉慶九年 （1804） 中舉后，首次進(jìn)京赴考，詩壇 大家翁方綱閱其詩作，驚呼“詩壇大敵至矣！”再度赴試時(shí)， 翁方綱為他和黃培芳、譚敬昭等三位嶺南詩人之詩集作粵 東三子詩序 ，從此“粵東三子”的文名得到顯揚(yáng)。張維屏曾與 林伯桐、黃喬松、譚敬昭、梁佩蘭、黃培芳、孔繼勛筑云泉 山館于白云山，人稱“七子詩壇?！?道光二年 （1822） ，43 歲的張維屏四度會(huì)試終成進(jìn)士， 署湖北 黃梅知縣。他勤政愛民，蒞任第二年夏天，江水決堤，他親 自乘小舟勘察水情，散發(fā)干糧賑災(zāi)，竟被洪水沖走，幸掛樹 梢而不死。老百姓為之歌曰：“犯急湍，官救民，神救官?！?道光四年（

4、 1824 ）調(diào)任廣濟(jì)知縣，他不愿向百姓征收漕糧， 引疾求退未成，調(diào)署襄樊同知。過三年，返粵丁父憂，次年 遷家回清水濠故里。道光九年（ 1829 ），他被聘為學(xué)海堂學(xué) 長。居家數(shù)年，致力于教育事業(yè)。道光十年（1830 ），張維屏丁憂服闋，同林則徐、 黃爵滋、龔自珍等在北京結(jié)“宣南詩 社”。后又出任了幾年的地方官員，但他最終看透官場腐敗， 產(chǎn)生“一官無補(bǔ)蒼生，不如歸去”的念頭，終在道光十六年 （1836 ）五十七歲時(shí)告病辭歸廣州， 賃居河南花地潘氏別業(yè) 東園。他將所筑小園名為“聽松園”，于松濤間悉心著述講學(xué)、 游園吟詩。道光十九年（ 1839 ）林則徐在廣東禁煙時(shí)專門拜 訪，征求禁煙對(duì)策。鴉片戰(zhàn)

5、爭爆發(fā)后，張維屏寫下反對(duì)外敵 侵略、贊頌人民抗戰(zhàn)的不朽詩篇，其中三元里和三將 軍歌最為著名。咸豐九年（ 1859 ）九月十八日（ 10 月 13 日）病逝于清水濠，葬于廣州城東北銀坑嶺，臨終留下時(shí)人 爭傳之絕筆： 煙云過眼總成空，留得心精紙墨中。書未刻完人已逝，八旬 回首惜匆匆。偶?jí)檳m寰八十年，飄然歸去在羅天。松溪花棣常游處，或者 詩魂系畫船。 新雷 造物無言卻有情，每于寒盡覺春生。 千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲。注釋 新雷：春天的第一個(gè)雷聲，象征春天的蒞臨。古人認(rèn) 為雷是動(dòng)生萬物的。易經(jīng)說卦：“雷以動(dòng)之，風(fēng)以散之， 雨以潤之。”爾雅義疏釋天引說文云：“雷，陰陽薄 動(dòng)，雷雨生物者也?！贝祟}當(dāng)

6、取其義。 造物：指天。古人認(rèn)為天是創(chuàng)造萬物的。 莊子大宗 師：“偉哉夫造物者，將以予為此拘拘 （一作區(qū)區(qū) ）也。”無言 卻有情：古人以為天雖無言，但能潛運(yùn)萬物。 論語陽貨:“子曰：天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。 天何言哉？'”每于： 八匕八匕 /亠 常常在。 “千紅萬紫安排著”，說明事物具備了變化的內(nèi)在根據(jù), 但沒有一定的外部條件一“新雷”，這種變化也不可能實(shí)現(xiàn)。 此詩通過對(duì)新雷的呼喚，生動(dòng)地闡明了外因?qū)τ谑挛镒兓?重要作用。與“萬事俱備，只欠東風(fēng)”同出一理 此二句言：“造物”早已安排好了萬紫千紅，只等春雷 一響，百花就將競相開放。新雷詩寫的是迎春的情景。 物”就是大自然。大自然雖然

7、不言，但是是有感情的。這不， 冬寒尚未退盡，春天已經(jīng)悄悄地來臨了。百花園里萬紫千紅 的花朵都已準(zhǔn)備就緒，只待春雷一聲，就會(huì)競相開放。這首 詩不僅表現(xiàn)了詩人對(duì)大自然的無限贊美，更重要的是抒發(fā)了 對(duì)社會(huì)變革的熱切期待。大自然雖然不會(huì)說話，但有感情。這不，冬寒尚未退盡， 春天已經(jīng)悄悄來臨了。百花園里萬紫千紅的花朵都已各就各 位，就待那新雷一聲，便會(huì)競相開放。賞析這首詩中雖然沒有“元旦”，但寫的卻是迎春的情景?！霸?物”就是大自然。大自然雖然不言，但是有感情的。這不，冬 寒尚未退盡，春天已經(jīng)悄悄地來臨了。百花園里萬紫千紅的 花朵都已準(zhǔn)備就緒，只待春雷一聲，就會(huì)競相開放。這首詩 不僅表現(xiàn)了詩人對(duì)大自然的

8、無限贊美，更重要的是抒發(fā)了對(duì) 社會(huì)變革的熱切期待?！扒Ъt萬紫安排著， 只待新雷第一聲”是說： “造物”早已安 排好了萬紫千紅，只等春雷一響，百花就將競相開放。“千紅萬紫安排著”，說明事物具備了變化的內(nèi)在根據(jù)， 但沒有一定的外部條件“新雷”，這種變化也不可能實(shí)現(xiàn)。 此詩通過對(duì)新雷的呼喚，生動(dòng)地闡明了外因?qū)τ谑挛镒兓?重要作用。與“萬事俱備，只欠東風(fēng)”同出一理。 這首詩作于 道光四年 (1824) 春初，寫春將到的喜悅。 詩人以自然喻人事， 在對(duì)新雷的期待和春天的歡呼中，透露出作者渴望社會(huì)新變 的心情。小詩短短四句，寓理于情，清麗可喜，耐人尋味。“造物”就是大自然。大自然雖然不言，但是有感情的。 這不，冬寒尚未退盡，春天已經(jīng)悄悄地來臨了。百花園里萬 紫千紅的花朵都已準(zhǔn)備就緒， 只待春雷一聲， 就會(huì)競相開放。 這首詩不僅表現(xiàn)了詩人對(duì)大自然的無限贊美，更重要的是抒 發(fā)了對(duì)社會(huì)變革的熱切期待。詩人贊美大自然雖然默默無言，但卻有情，寒盡而帶來 春天，悄悄地安排好萬紫千紅的百花含苞待放。在這寂靜之 中，正蘊(yùn)蓄著巨大的爆發(fā)力量， 就等那一聲震撼人心的春雷。 春雷炸響