成年人更應(yīng)該看重利弊還是對(duì)錯(cuò)

1、成年人更應(yīng)該看重利弊/對(duì)錯(cuò) 正方立論1考慮成年人看重問題有兩種比較方式，一種是何者可以幫成年人做出正確的選擇，何者對(duì)成年人有更正面的影響。澄清詞語。勢(shì)利眼，仿佛重視勢(shì)利的人都注重享受忽略人的價(jià)值，其實(shí)利益包括自由平等 可以被衡量的都是利益。 自私仿佛看重利弊的人都把自己的快樂建立在別人的痛苦之上。其實(shí)看重利弊并不是， 單一個(gè)體，而是整個(gè)社會(huì)大眾。如果自己或的一點(diǎn)點(diǎn)小利益，而大眾處在一個(gè)很大的弊端中， 利弊的衡量中很明顯是弊大于利的。利弊的抉擇固然很麻煩， 所以大多數(shù)人怎看待每一件事情的時(shí)候往往會(huì)選擇對(duì)錯(cuò)，但是正是因?yàn)槔椎呐袛啾澈蟮穆闊钥梢宰尦赡耆烁佣眠@個(gè)社會(huì)背后的東西，能夠體諒別人

2、。能夠幫助我們看到事務(wù)的反面。固化是非觀念，讓我們忘記了事物背后的正義，剩下的只有自以為是。少一些對(duì)事物是非的判斷，多一些利弊的判斷，這樣，我們可能會(huì)在生活中少一些對(duì)立面。反方質(zhì)詢1今天您方所說的利弊是不是包括自由平等這些東西？對(duì)如果今天有一個(gè)人追求自由而放棄了其他的東西，按您方觀點(diǎn)是不是說他也是一個(gè)注重利弊考慮的人？對(duì)，從某種層面來說他是。安寧方觀點(diǎn)是不是今天我們面對(duì)一個(gè)惡棍也無法從，道德上批判他？我方說的他是要從利益的背后來看，說不定他在你面前展示出了那邪惡的一面，其實(shí)他有言不由衷的原因。反方陳詞1對(duì)錯(cuò)的判斷有一個(gè)相對(duì)比較穩(wěn)定的原則，而利弊的判斷則會(huì)因?yàn)橥饨绲囊稽c(diǎn)一滴的變化，而造成很大的影

3、響。成年人應(yīng)該承擔(dān)起社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任，林肯，曼德拉，馬丁路德金，如果他們考慮了利弊，而作為一個(gè)既得利益者，特別是林肯這種白人來說， 并不需要怎么做。如果這樣考慮利弊的話，社會(huì)的進(jìn)步又有誰來推動(dòng)呢？成年人應(yīng)該承擔(dān)起，作為人類這種物種的尊嚴(yán)與價(jià)值。趨利避害是人的一種本性。但是我們要為了推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展， 有些事情是對(duì)的，我們就應(yīng)該去做，而不能僅僅考慮它的利弊。 正方質(zhì)詢1今天您方對(duì)于利弊的判斷，以及對(duì)錯(cuò)的判斷區(qū)別是什么？對(duì)錯(cuò)是價(jià)值判斷，利弊是利弊衡量。那么利弊衡量在某一種程度上是否會(huì)成為一種價(jià)值判斷的方式，就像我方在前面所說的，自由平等等這些東西，在利弊衡量的時(shí)候其實(shí)是作為一種價(jià)值判斷？那您方今天

4、就是把我方包進(jìn)來了利弊衡量其實(shí)就是對(duì)錯(cuò)，是不是？不，效益主義的意思是，人的行為有時(shí)候并沒有那么偉大，是通過利弊衡量之后覺得這個(gè)在理。我方來解釋效益主義，在他們眼中，有一件事情的利弊判斷就是對(duì)錯(cuò)的判斷。正方陳詞2對(duì)方辯友今天的對(duì)錯(cuò)判斷其實(shí)就是一種社會(huì)中普遍的價(jià)值道德判斷。成年人在判斷一件事情的時(shí)候更應(yīng)該考量利弊而不是對(duì)錯(cuò)，因?yàn)槿绻阋坏┰诳紤]一件事情的時(shí)候考慮的是對(duì)錯(cuò)的話， 那你就會(huì)對(duì)這件事情賦予正義的化身， 你就會(huì)認(rèn)為自己做的是對(duì) 的，這樣的話，你就會(huì)忽略，做這件事情背后那些利用受損的人，而利弊的判斷會(huì)讓我們看清那些人，并且會(huì)用自己的努力盡量去補(bǔ)償他們。利弊判斷會(huì)讓我們對(duì)這件事情沒有一個(gè)絕對(duì)的

5、認(rèn)識(shí),因?yàn)橥澜缟系暮芏嗍虑椴浑S著時(shí)代的發(fā)展而變化。反方質(zhì)詢2自由和博愛是不是一種利弊按你方觀點(diǎn)來說？是利弊是通過利弊衡量來判斷的，那我問你自由和博愛哪個(gè)更重要？要一個(gè)具體的情景。如果有一件事情利大于弊，但它并不是很多事不是我們可以選擇去做？是如果我覺得今天的比賽對(duì)我很重要，那我給你錢那你會(huì)不會(huì)選擇不來打比賽呢？有可能呀，如果你給我一千萬我可能會(huì)選擇棄賽。反方陳詞2利弊是需要理性的換算， 大家都知道一個(gè)人不可能一直處于理性理性狀態(tài)，你去股票交易市場(chǎng)，愛一個(gè)人恨一個(gè)人，都會(huì)有可能會(huì)讓我們處在一個(gè)不理性的狀態(tài)里。太過于考慮利大于弊的問題，我們往往會(huì)選擇鉆這個(gè)社會(huì)里的空子。今天林芳又說不愛和自由這

6、種事無法換算的，那么我問你如果現(xiàn)在在羅馬的角斗場(chǎng)上有一個(gè)人被獅子吃了，一萬人在圍觀，他們一萬人覺得很開心， 那一萬元的開心，可一個(gè)人的痛苦, 可不可以換算，如果一萬元不夠十萬人全球人呢？按您方的觀點(diǎn)其實(shí)很多的利弊平衡量其實(shí)就是對(duì)錯(cuò)的衡量。正方質(zhì)詢2您方所說的三個(gè)缺陷，其實(shí)就是指人的自私對(duì)不對(duì)？不對(duì)，自私是對(duì)自己有好處，而功利主義是認(rèn)為肯定會(huì)對(duì)某一方有好處。那在按您方所說的對(duì)錯(cuò)的問題的思考時(shí)候是不是也存在這是自私的情況?我們會(huì)告訴他不要這樣做。今天我方所說的是，無論是用利弊比較還是對(duì)錯(cuò)比較，在某些情況下都會(huì)出現(xiàn)不符合您方情感所需要的那種情況的出現(xiàn)。的確會(huì)這樣，但是安照對(duì)錯(cuò)的判斷我們會(huì)更加遵守原則

7、。反方質(zhì)詢小結(jié)羅馬角斗場(chǎng)上的，例子只是想說明，今天您方所有的事情都用力地?fù)Q算是不對(duì)的。今天我們看對(duì)錯(cuò)并不是說明我們不需要承擔(dān)責(zé)任，比如說父母掉水里了， 我選擇救爸爸或者就媽媽，無論做哪一方都是對(duì)的，但是我要承擔(dān)另一方可能救不起來的責(zé)任。正方質(zhì)詢小結(jié)今天我方對(duì)于利弊的考量我們可能會(huì)是一個(gè)人的利弊考量，或者我們可以作為一個(gè)整個(gè)家庭的考量，既然如果你能夠承認(rèn)， 一個(gè)家庭的考量是一種選擇， 那你為什么不能接受我把整個(gè) 社會(huì)的利益作為一種考量呢？（女巫，裹小腳）我們之所以會(huì)承認(rèn)世界上存在必要的哦，那是因?yàn)?，我們覺得有些事情他并不一定是對(duì)的，但是我們必須去做，所以我們要到最后盡量去彌補(bǔ)我們所作出選擇之后，

8、背后的那些人的利益損失，而且盡量去補(bǔ)償。自由辯對(duì)于歷史的悲劇，我們?cè)撛趺崔k呢？今天正是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在可以看對(duì)錯(cuò)，我們可以對(duì)過去進(jìn)行批判。 既然女方都覺得裹小腳是一種場(chǎng)悲劇那么你們不就是認(rèn)為了他這種行為是錯(cuò)誤的嗎？不對(duì)，在您方的世界觀里裹小腳是對(duì)的，就一直是對(duì)的，而看重利弊可以在時(shí)代的變化中改變自己的看法。對(duì)錯(cuò)觀不是亙古不變的，不要給我強(qiáng)加。反方結(jié)辯有原則的對(duì)錯(cuò)觀并沒有意味著，對(duì)錯(cuò)觀不能改變?，F(xiàn)在我們對(duì)某一件事情的看法，我們可能會(huì)面對(duì)后來的人對(duì)我們進(jìn)行批判，但是同時(shí)我知道他們也會(huì)諒解我們。一個(gè)人可以活的很偉大， 一個(gè)人也可以活的很懦弱， 但并沒有說明懦弱是對(duì)的， 他只是利益， 利弊權(quán)衡之后一種無奈的選擇。應(yīng)該是一種價(jià)值的倡導(dǎo)。我們是希望所有成年人都能夠用對(duì) 錯(cuò)看待事情。正方結(jié)辯對(duì)方辯友對(duì)對(duì)錯(cuò)的理解非常的到位，其實(shí)就是一種道德判斷。 而道德判斷就會(huì)使自己站在一個(gè)正義的一方，對(duì)于自己道德不相符的一方我們只有權(quán)去指責(zé)他們。今天對(duì)方辯友所舉的那些例子，是因?yàn)樗麄兊牡赖绿幵谝环N衰微的狀態(tài)，人們已經(jīng)意識(shí)到那些東西并不一定是正確的。人性是所有人都可以擁有的，即使是一個(gè)小孩他懷抱著對(duì)青春的夢(mèng)想就可以，但是什么是成年人，成年人更多的是一個(gè)生意人，他們都是用算。唐三藏是什么人？他不是平常人他是上蒼派下來，普渡眾生的圣人。其實(shí)我覺得西游記中最可悲的一家人這是牛魔王和鐵扇公 主，并不是他們想要火焰山，而是