201x-201x學(xué)年高中歷史 專題一 第2課 儒學(xué)的興起 人民版必修

1、專題一第第2課漢代儒學(xué)課漢代儒學(xué)課標(biāo)要求課標(biāo)要求知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。1 預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué) 梳理知識(shí)點(diǎn)撥 2 課堂講義課堂講義 理解深化探究3 當(dāng)堂檢測(cè)當(dāng)堂檢測(cè) 鞏固應(yīng)用反饋4 教材問(wèn)題解答教材問(wèn)題解答 答疑釋惑應(yīng)用1.背景(1)秦朝建立 政治體制。(2)一些儒生和游士引用 批評(píng)時(shí)政。2.經(jīng)過(guò)(1) 提出焚書坑儒建議并被秦始皇采納。(2)焚書：除秦記、醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)等有實(shí)用價(jià)值的書籍以外的全部書籍焚毀。預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué) 梳理知識(shí)點(diǎn)撥一、一、“焚書坑儒焚書坑儒”批判批判專制主義儒家經(jīng)典李斯(3)坑儒：秦始皇將460余 坑殺于咸陽(yáng)，以警告天下文化人。3.評(píng)價(jià)(1)自漢以來(lái)，受到了主流文

2、化的批判，有人稱之為“ ”。(2)“焚書坑儒”對(duì)思想文化傳播造成了惡劣影響。(3)是對(duì) 文化成就的粗暴否定，是中國(guó)文化史上的一場(chǎng)浩劫， 的發(fā)展進(jìn)入低潮。儒生滅學(xué)之禍先秦思想儒學(xué)深層點(diǎn)撥深層點(diǎn)撥 “焚書坑儒”是秦朝實(shí)行文化專制主義的具體表現(xiàn)之一，鉗制了思想，摧殘了文化，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的局面，對(duì)中國(guó)古代文化發(fā)展產(chǎn)生了惡劣影響。二、罷黜百家二、罷黜百家1.背景(1)漢武帝時(shí)，中國(guó)的“大一統(tǒng)”局面得到鞏固， 政治體制大體定型。以 為主體的文化共同體基本形成。(2)漢武帝起用 之士，咨詢治國(guó)方略。專制主義漢民族儒學(xué)2.經(jīng)過(guò)(1)董仲舒建議皇帝倡導(dǎo) ，實(shí)踐德政，推行教化，養(yǎng)士求賢。(2)董仲舒

3、提出文化的“一統(tǒng)”是 “一統(tǒng)”的根基。(3)漢武帝采納了董仲舒“ ”的建議，重用儒生、設(shè)置太學(xué)、表彰六經(jīng)等措施，使儒學(xué)的地位由此開(kāi)始提升。儒學(xué)政治罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)3.影響(1)結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面，扼制了 的自由發(fā)展。(2)確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位。(3)漢王朝加強(qiáng)了對(duì)思想、文化和 的重視，對(duì)民族歷史文化的進(jìn)步有積極意義。學(xué)術(shù)思想教育深層點(diǎn)撥深層點(diǎn)撥 秦朝實(shí)行的“焚書坑儒”和西漢實(shí)行的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，兩種文化政策實(shí)際上都是文化的專制，都達(dá)到了加強(qiáng)君主專制的目的。三、太學(xué)的出現(xiàn)三、太學(xué)的出現(xiàn)1.創(chuàng)立(1)中央：漢武帝時(shí)期，在中央創(chuàng)辦 。(2)地方：各郡國(guó)皆建立學(xué)校，初步建立了

4、教育系統(tǒng)。2.影響(1)對(duì)教育：使儒學(xué)教育 和 。太學(xué)地方官方化制度化(2)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣：帶動(dòng)民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，促進(jìn)文化的傳播。(3)對(duì)統(tǒng)治基礎(chǔ)：打破 對(duì)官位的壟斷，出身社會(huì)中下層的人也得到入仕的機(jī)會(huì)。(4)對(duì)政壇：東漢太學(xué)生的 ，迫使黑暗政治勢(shì)力有所收斂。貴族官僚議政運(yùn)動(dòng)易混易錯(cuò)易混易錯(cuò) 漢武帝之所以接受董仲舒的新儒學(xué)，根本目的在于它適應(yīng)了中央集權(quán)和國(guó)家大一統(tǒng)的需要，而不是因?yàn)樗麚P(yáng)的仁政思想有利于緩和階級(jí)矛盾。四、科舉制的文化影響四、科舉制的文化影響1.創(chuàng)立： 時(shí)代，科舉制開(kāi)始實(shí)行。2.特點(diǎn)(1)以 作為選官的標(biāo)準(zhǔn)。(2)考試內(nèi)容主要是 。隋唐考試成績(jī)?nèi)鍖W(xué)經(jīng)典3.影響(1)儒學(xué)全面影響了社

5、會(huì) 和 生活。(2)有益于中國(guó) 的穩(wěn)固。(3)導(dǎo)致古代中國(guó)專心從事 的人才力量相對(duì)薄弱。政治文化專制主義政治體制科學(xué)技術(shù)研究深層點(diǎn)撥深層點(diǎn)撥 科舉制的實(shí)行使整個(gè)知識(shí)階層成為官僚隊(duì)伍的后備力量，在其導(dǎo)向下，中國(guó)人形成了“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”的社會(huì)和文化觀念，崇尚“學(xué)而優(yōu)則仕”，文化知識(shí)主要用于維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治。課堂講義課堂講義 理解深化探究主題一董仲舒的新儒學(xué)思想主題一董仲舒的新儒學(xué)思想1.董仲舒新儒學(xué)的主要內(nèi)涵是什么？(1)針對(duì)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。(2)針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)的需要，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)。(3)針對(duì)土地兼并的

6、現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步發(fā)揮儒家的仁政思想，提出“限民名田”和“薄賦斂，省徭役，以寬民力”的主張。(4)針對(duì)為人處事標(biāo)準(zhǔn)，提出“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、信五種道德標(biāo)準(zhǔn)，即“三綱五?！?，并大力提倡孝道。2.漢代董仲舒新儒學(xué)呈現(xiàn)出哪些主要特點(diǎn)？(1)從思想內(nèi)涵看，融儒家、陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)和法家思想為一體，兼采百家。(2)其核心是“天人感應(yīng)”說(shuō)，強(qiáng)調(diào)王權(quán)的合理、合法性。以維護(hù)皇權(quán)的絕對(duì)性為最終目的，完全變?yōu)楣俜浇y(tǒng)治哲學(xué)。(3)大一統(tǒng)思想有利于國(guó)家的統(tǒng)一。文化的“一統(tǒng)”是政治“一統(tǒng)”的根基。l 探問(wèn)題探問(wèn)題材料董仲舒向漢武帝建議說(shuō)：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡(

7、無(wú))以持一統(tǒng)。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。” 漢書董仲舒?zhèn)鞫偈嫣岢隽嗽鯓拥乃枷?？結(jié)合歷史背景，說(shuō)明他的主要目的是什么？答案答案“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。漢武帝時(shí)期，北方和南方往往邊境不寧，王國(guó)問(wèn)題仍然在一定程度上威脅中央集權(quán)。漢武帝要求在政治上、思想上加強(qiáng)中央集權(quán)。董仲舒適應(yīng)漢武帝的政治需要，提出了上述觀點(diǎn)。l 教方法教方法歌訣記憶董仲舒的思想一春一罷一君神，三綱五常二天人。注：一春：春秋大一統(tǒng)。一罷：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。一君神：君權(quán)神授。三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。五常：仁、義、禮、智、信。二

8、天人：“天人感應(yīng)”“天人合一”。主題二儒學(xué)思想成為封建正統(tǒng)思想主題二儒學(xué)思想成為封建正統(tǒng)思想1.儒家思想成為封建正統(tǒng)思想的原因有哪些？(1)儒家宣傳的仁政和倫理道德，有利于調(diào)整封建統(tǒng)治關(guān)系，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。(2)經(jīng)董仲舒改造的儒家思想吸收了法家的中央集權(quán)等主張，適應(yīng)了維護(hù)政治統(tǒng)一的時(shí)代需要。(3)漢武帝時(shí)大力提倡，通過(guò)中央的太學(xué)和郡國(guó)學(xué)校，用儒學(xué)經(jīng)典教育貴族子弟，形成了以儒學(xué)為主導(dǎo)的從中央到地方的教育體系。2.儒學(xué)思想成為封建正統(tǒng)思想的影響是什么？(1)對(duì)當(dāng)時(shí)的影響：對(duì)維護(hù)和加強(qiáng)西漢中央集權(quán)，防止分裂具有進(jìn)步意義，適應(yīng)了西漢社會(huì)發(fā)展的需要。(2)對(duì)我國(guó)歷史的影響：提出的封建倫理綱常，被后人奉

9、為道德規(guī)范。使儒學(xué)逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體，對(duì)中國(guó)人的倫理觀念、文化發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。l 探問(wèn)題探問(wèn)題材料漢武帝規(guī)定儒家經(jīng)典為必讀教科書，定詩(shī)、書、禮、易、春秋為“五經(jīng)”。前124年，漢武帝根據(jù)董仲舒的建議“定太學(xué)以教救國(guó)”，在長(zhǎng)安興辦太學(xué)，學(xué)習(xí)科目設(shè)五經(jīng)，一律由儒家五經(jīng)博士教授。(1)這段材料說(shuō)明了什么？指出其主要原因，并分析產(chǎn)生的影響。答案答案說(shuō)明教育為儒家所壟斷，儒學(xué)地位大大提高。原因：漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。積極影響：加強(qiáng)了思想、文化和教育的管理；推動(dòng)了民族歷史文化的進(jìn)步發(fā)展；加強(qiáng)了中央集權(quán)，維護(hù)國(guó)家的大一統(tǒng)。消極影響：實(shí)質(zhì)是一種文化專制政策，抵制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。(2)有

10、人認(rèn)為，若沒(méi)有漢武帝，就不會(huì)有儒學(xué)統(tǒng)治地位的確立。你認(rèn)為正確嗎？為什么？答案答案不正確。因?yàn)橐欢〞r(shí)期的思想文化是由一定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和政治決定的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，儒學(xué)獲得統(tǒng)治地位，根本原因是經(jīng)過(guò)董仲舒改造的新儒學(xué)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)政治統(tǒng)治的需要。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的措施，直接推動(dòng)了儒學(xué)地位的迅速提高，是儒學(xué)獲得統(tǒng)治地位的重要原因。l 教方法教方法圖解法掌握漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想當(dāng)堂檢測(cè)當(dāng)堂檢測(cè) 鞏固應(yīng)用反饋1.下列關(guān)于秦始皇“焚書坑儒”說(shuō)法不正確的是()A.除秦記、詩(shī)、書、醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)等有實(shí)用 價(jià)值的書籍之外，統(tǒng)統(tǒng)燒毀B.“焚書坑儒”是對(duì)先秦思想文化成就的粗暴否定C.自漢代以來(lái)，“焚書坑

11、儒”受到了主流文化的批判D.“焚書坑儒”對(duì)思想文化的傳播造成了惡劣影響1 2 3 4 5 6A2.“禮教始行，淵溯春秋，誰(shuí)摯五常規(guī)倫理；儒風(fēng)獨(dú)樹(shù)，麾開(kāi)漢武，公憑三策正乾坤?！边@副楹聯(lián)中的“公”是指()A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王守仁解析解析從材料中“摯五常規(guī)倫理”“儒風(fēng)獨(dú)樹(shù)，麾開(kāi)漢武”可知是董仲舒。漢武帝時(shí)，董仲舒提出“大一統(tǒng)”思想，主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，從而確立了儒家思想的獨(dú)尊地位。1 2 3 4 5 6B3.董仲舒對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造，西漢儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的主要區(qū)別是()A.神化封建統(tǒng)治 B.宣揚(yáng)“仁政”思想C.宣揚(yáng)“民本”思想 D.反對(duì)苛政刑殺解析解析西漢時(shí)期，董仲舒新儒學(xué)適應(yīng)了

12、漢武帝時(shí)期大一統(tǒng)的需求，它的基礎(chǔ)是“天人感應(yīng)”，通過(guò)強(qiáng)調(diào)“人君受命于天”，加強(qiáng)中央集權(quán)。1 2 3 4 5 6A4.漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”建議，在歷史上產(chǎn)生的影響不包括()A.封建統(tǒng)治開(kāi)始與儒學(xué)密切結(jié)合B.從思想上鞏固了西漢王朝的統(tǒng)一C.儒家思想逐漸滲透到社會(huì)生活各方面D.促進(jìn)了民族思想的自由發(fā)展1 2 3 4 5 6解析解析根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)董仲舒主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，這樣做是加強(qiáng)思想專制，所以此題應(yīng)該選擇D。答案答案D1 2 3 4 5 65.清朝學(xué)者趙翼說(shuō)：“西漢開(kāi)國(guó)，功臣多出于亡命無(wú)賴；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象?！背霈F(xiàn)“儒者氣象”是因?yàn)?)A.孔子

13、有教無(wú)類 B.孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派C.“五經(jīng)”的流傳 D.儒學(xué)成為正統(tǒng)思想解析解析漢武帝文化體制改革后，儒學(xué)得到官方的支持，成為正統(tǒng)思想。1 2 3 4 5 6D6.閱讀下列圖片：1 2 3 4 5 6請(qǐng)回答：(1)圖片中的三人分別對(duì)儒家思想的產(chǎn)生和發(fā)展做出了怎樣的貢獻(xiàn)？解析解析首先明確圖片人物自左至右分別是孔子、孟子、董仲舒。實(shí)際是要求回答三人的政治思想主張；答案答案孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，其思想體系的核心是“仁”和“禮”；提倡為政以德。孟子思想的核心是“仁政”學(xué)說(shuō)，主張“民貴君輕”“人性本善說(shuō)”，倡導(dǎo)“先義后利”。董仲舒提出的新儒學(xué)的基礎(chǔ)是“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，主張“君權(quán)神授”。1 2 3 4 5

14、 6(2)司馬遷認(rèn)為孟子的思想是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，你怎樣理解這句話？解析解析關(guān)鍵在于理解司馬遷話的含義。答案答案戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)亂不斷，靠“仁政”學(xué)說(shuō)不能實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，因此，司馬遷認(rèn)為孟子的思想是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”。1 2 3 4 5 6(3)儒家思想為什么在漢武帝時(shí)期成為中國(guó)的主流思想？解析解析要求分析西漢時(shí)期儒家思想地位確立的原因，從思想服務(wù)于政治方面考慮問(wèn)題。答案答案西漢時(shí)期，儒學(xué)經(jīng)過(guò)董仲舒的改造，適應(yīng)了加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)的需要；漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，從此儒家思想被確立為封建王朝的正統(tǒng)思想。1 2 3 4 5 6教材問(wèn)題解答教材問(wèn)題解答 答疑答疑釋惑釋惑

15、應(yīng)用應(yīng)用學(xué)習(xí)思考學(xué)習(xí)思考1.(P9)為什么秦王朝不禁、焚醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)之書？提示提示秦王朝實(shí)行“焚書坑儒”的目的是為了加強(qiáng)思想控制，而醫(yī)藥、種樹(shù)之書，跟儒學(xué)等思想無(wú)關(guān)，且有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。卜筮之書可以麻痹人們的思想，是其思想統(tǒng)治的工具。2.(P10)漢武帝是以“雄才大略”而著稱的帝王。在我們以前學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)中，你能夠總結(jié)出漢武帝有哪些突出的歷史成就？這些成就和罷黜百家、提升儒學(xué)地位的政策有沒(méi)有關(guān)系？提示提示漢武帝改革官吏制度，大力選拔人才；實(shí)行“推恩令”，解決了諸侯王和中央政權(quán)分庭抗禮的問(wèn)題；懲治豪強(qiáng)，打擊不法貴族；推行鹽鐵官營(yíng)；鑄“五銖錢”，統(tǒng)一貨幣；抗擊匈奴，保證了北方邊疆的和平穩(wěn)

16、定；開(kāi)通絲綢之路。漢武帝大力推行儒學(xué)教育，提拔儒生擔(dān)任高級(jí)行政職務(wù)，為以上政策的制定和推行做了理論和人才準(zhǔn)備。3.(P11)漢明帝這樣做說(shuō)明了什么？提示提示儒學(xué)思想逐漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想；太學(xué)的建立是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志；漢明帝的舉動(dòng)，表明漢王朝對(duì)思想、文化和教育的重視，根本目的是加強(qiáng)漢王朝的統(tǒng)治。4.(P11)這反映了一種什么樣的文化現(xiàn)象？今天我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這種文化現(xiàn)象？提示提示這反映了“學(xué)而優(yōu)則仕”的文化現(xiàn)象?！皩W(xué)而優(yōu)”是“仕”的基礎(chǔ)，在今天仍有重要的意義。但現(xiàn)在“學(xué)而優(yōu)”的最終目的并不是做官，應(yīng)該是更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。自我測(cè)評(píng)自我測(cè)評(píng)(P12)漢代太學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，反映了文化教育怎樣的趨勢(shì)？提示提示官府壟斷文化教育的趨勢(shì)加強(qiáng)，私學(xué)相對(duì)減弱，儒學(xué)逐漸