高中語文_《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

1、勸學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：1、疏通文意，積累文言詞語及文言現(xiàn)象。2、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證、對比論證的手法。教學(xué)重點(diǎn)：積累文言詞語。教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證、對比論證的手法課時(shí)安排：一課時(shí)教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課：播放三字經(jīng)音頻開頭部分（人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。）提問：大家知道“人之初，性本善”的觀點(diǎn)是誰提出來的嗎？這是我國古代偉大的思想家孟子提出來的，但在他之后，卻有一個(gè)人不這么認(rèn)為，提出了 “人之初，性本惡”的觀點(diǎn)。這個(gè)人是 誰呢？他就是我們今天要學(xué)習(xí)的荀子。二、認(rèn)識作者：荀子（公元前313-238）名況，字卿。戰(zhàn)國末期趙國人。時(shí)人尊稱為荀卿。荀子是先

2、秦儒家學(xué)派最后一位大師， 他既是一位思想家，又 是一位文學(xué)家，在戰(zhàn)國諸子中，他與孟子、莊子對后世影響最深； 同時(shí)，他又是一位教育家。荀子具有樸素的唯物主義思想，認(rèn)為“人定勝天”；在政治上，主張適時(shí)行政，兼用“禮” “法” “術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治；提出“性惡論”，他認(rèn)為人類天生有欲求，有欲求必有爭奪，任其天性發(fā)展，必做惡事，因此他提出“性惡論”，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教育和禮 法的作用，認(rèn)為“今之人性惡，必將待師法然后正，得禮義然后 治”，注重后天教育的作用。三、明確目標(biāo)：1、疏通文意，積累文言詞語及文言現(xiàn)象。2、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證、對比論證的手法。四、解題：提問：“勸學(xué)”為何意？“勸”為“豉勵(lì)”，“學(xué)”是“學(xué)習(xí)”

3、。作者以勸學(xué) 為題目，豉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)?！皠瘛边@個(gè)字統(tǒng)領(lǐng) 全篇，告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。五、初讀課文：1、教師配樂范讀課文，要求學(xué)生標(biāo)注字音，仔細(xì)識別。2、學(xué)生點(diǎn)評教師朗讀。3、正字音。4、學(xué)生齊讀課文。六、翻譯課文：1、結(jié)合注釋，學(xué)生自主翻譯全文。2、質(zhì)疑：學(xué)生提出存在疑惑的字詞或句子。3、檢測：(1)下列句子中，沒有通假字的一項(xiàng)是(A則知明而行無過矣B、君子生非異也C、吾嘗踐而望矣D雖有槁暴，不復(fù)挺者(2)下列劃線詞解釋全都正確的一項(xiàng)是()A賴使之然也彎曲其曲中規(guī)和乎B、金就礪則利靠近，接近假舟楫者借助，利用C、吾嘗踐而望矣提起腳后跟而聞?wù)哒谜蔑@D鍥而不舍刻非能水

4、也指河水(3)重點(diǎn)句子翻譯：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。君子生非異也，善假于物也 。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。(學(xué)生黑板展示。教師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)詞語及文言現(xiàn)象。)七、問題探究：1、本文的論點(diǎn)是什么？作者是從哪幾個(gè)方面來論述的？2、作者是如何論述自己觀點(diǎn)的？試舉例說明。八、拓展延伸：除了勸學(xué)，其實(shí)從古到今，還有很多鼓勵(lì)我們學(xué)習(xí)的詩句。 比如：勸學(xué)三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。唐代大書法家顏真卿古樂府詩長歌行百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。師曠論學(xué)師

5、曠日：少而好學(xué)如日出之陽，壯而好學(xué)如日中之光，老而好學(xué) 如炳燭之明。在這些先人良訓(xùn)下，我們又怎能不學(xué)習(xí)？不好好學(xué)習(xí)呢？八、談心得體會：聆聽了古人在學(xué)習(xí)方面對我們的諄諄教誨，請同學(xué)們談自己學(xué)習(xí)的心得體會。九、布置作業(yè)：背誦全文。勸學(xué)學(xué)情分析高一年級的學(xué)生在初中及高一必修一、二的學(xué)習(xí)后已經(jīng)有了一些基礎(chǔ)的文言知識，對文言文的學(xué)習(xí)方法稍有體會， 但是，學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性還不夠，而且學(xué)習(xí)習(xí)慣較差，存在 惰性心理。所以在課堂上必須調(diào)動學(xué)生的參與意識，并且要 從基礎(chǔ)入手，不可拔高。部分學(xué)生在文言文的學(xué)習(xí)中存在 “差 不多”的心理，認(rèn)為句子大意知道就行，不愿去探究其文言 現(xiàn)象，所以在疏通文意上要求要細(xì)致，糾正學(xué)

6、生的不良意識 滋生。勸學(xué)效果分析勸學(xué)是荀子的代表作品，文中運(yùn)用大量的比喻闡明事理，論證方法靈活，且具有極高的思想啟迪意義，對于 學(xué)生認(rèn)識學(xué)習(xí)的意義、端正學(xué)習(xí)態(tài)度、掌握學(xué)習(xí)方法有重要 作用。在授課之后，仔細(xì)回味，對本課的所達(dá)到的效果做由 以下分析：在目標(biāo)方面。一篇課文要想講，有很多的點(diǎn)，但一節(jié) 課的時(shí)間是不變的，所以在確立本課的目標(biāo)時(shí)，我根據(jù)學(xué)生 的實(shí)際情況，將感知文本放在第一，之后是合作探究。在課 堂上學(xué)生能確確實(shí)實(shí)地讀讀課文、翻譯句子、積累文言想象, 我覺得最初的設(shè)想就達(dá)成了。在讀的方面。我安排了不同任務(wù)的朗讀，有意識地強(qiáng) 調(diào)了讀的環(huán)節(jié)，學(xué)生能很好地去完成，讓學(xué)生能有一種意識， 即在讀中去感

7、知，去體會作者思想。在探究方面。在我的課堂上，我一貫的要求學(xué)生去合 作探究獲取更多的知識和疑惑。俗話說，三個(gè)湊皮匠頂個(gè)諸 葛亮。學(xué)生在合作探究中逐漸撥開迷霧，即使解答不了，他 們的疑惑能促使其更認(rèn)真地去聽課。在本節(jié)課中，學(xué)生去合 作探究本文的論證方法的使用，他們?nèi)翰呷毫ΓJ(rèn)識到作者 論證方法的靈活使用，這正是我們合作探究希望的結(jié)果。當(dāng)然，在課堂上也有一些不盡如人意的地方。比如由 于時(shí)間把握不好，以至于前松后緊，學(xué)生合作探究地還不夠 深入，沒有延伸到寫作中去。另外在授課中，教師講的過多， 沒能把學(xué)生的主體性完全發(fā)掘由來，引導(dǎo)也不是完全到位。面對文言文教學(xué)，自己真的感覺很不足，尤其像這樣 的名家名

8、作，把握不好“言”和“文”的比重關(guān)系，可能導(dǎo) 致失衡。在日后的教學(xué)中，我將不斷努力，不斷完善文言文 教學(xué)。勸學(xué)教材分析勸學(xué)一課選自人教版必修三教材第三單元古代議論 散文部分，是一篇論述學(xué)習(xí)散文。本文著重論述學(xué)習(xí)的重要 意義、學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，作者反復(fù)論證人的知識、 才能、品德不是天生就有的，而是通過不斷地學(xué)習(xí)和積累取 得的。勸誡人們應(yīng)當(dāng)持恒專一，腳踏實(shí)地，不斷學(xué)習(xí)。對于高一的學(xué)生，如果他們能很好的掌握課文的深層含 義，對他們樹立良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和提高學(xué)習(xí)文言文的信心有 很大幫助。勸學(xué)評測練習(xí)一、課內(nèi)知識檢測：1、下列句子中，沒有通假字的一項(xiàng)是（）A、則知明而行無過矣B、君子生非異也C、吾

9、嘗踐而望矣D、雖有槁暴，不復(fù)挺者2、下列劃線詞解釋全都正確的一項(xiàng)是（A、怪使之然也彎曲其曲中規(guī)和乎B、金就礪則利靠近，接近假舟楫者借助，利用C、吾嘗踐而望矣提起腳后跟而聞?wù)哒谜蔑@D、鍥而不舍刻非能水也指河水3、重點(diǎn)句子翻譯：君子曰：學(xué)不可以已。君子生非異也，善假于物也。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也二、課外閱讀：（一）師曠論學(xué)晉平公問于師曠日："吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣。"師曠日："何不炳燭乎？”平公曰："安有為人臣而戲其君乎 ？”師曠日：&quo

10、t;盲臣安敢戲其君乎！臣聞之，少而好學(xué)，如日由 之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭 之明，孰與昧行乎？”平公曰："善哉!"。（二）勸學(xué)（節(jié)選）南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦 苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨 百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是 為芷，其漸之7脩，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所 漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就土，所以防邪辟而近中 正也。勸學(xué)課后反思勸學(xué)著重論述了學(xué)習(xí)的重要意義、學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí) 態(tài)度

11、和方法，作者反復(fù)論證人的知識、才能、品德不是天生 就有的，而是通過不斷地學(xué)習(xí)和積累取得的，勸誡人們應(yīng)當(dāng) 持恒專一，腳踏實(shí)地，不斷學(xué)習(xí)。針對本課的特點(diǎn)，在制定 教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重難點(diǎn)時(shí)我把疏通和探究作為中心和重心。 下面我就本節(jié)課進(jìn)行反思：一、突生誦讀。古人云：“書讀百遍，其義自見”，這是 極有道理的，形象地說明了讀的重要性。在課堂上我以教師 配樂范讀、學(xué)生糾正字音讀、學(xué)生齊讀、片段誦讀等形式體 現(xiàn)朗讀教學(xué)，讓學(xué)生在讀中去感知、去體會。二、學(xué)生合作探究。新課標(biāo)倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué) 習(xí)方式，這就要求教師在教學(xué)中應(yīng)盡可能創(chuàng)造學(xué)生、文本、 教師三者平等對話的機(jī)會。在課堂上，我把重點(diǎn)問題放給學(xué) 生去探

12、究，給他們時(shí)間去自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，并對其成果 進(jìn)行展示和評價(jià)，真正讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。但在課堂上也存在很大的不足，比如因自身素養(yǎng)欠缺， 教師的范讀缺乏張力、不能富于變化，給學(xué)生的合作時(shí)間不 是特別充足，另外，在各環(huán)節(jié)的過渡時(shí)偶有拖泥帶水，不夠 簡潔，還有其他一些小細(xì)節(jié)，比如手勢、口頭語等，還需要 再不斷提高自己，以做的更好。勸學(xué)課標(biāo)分析 一、新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)閱讀淺易文言文，養(yǎng)成初步的文言 語感，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂 文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、 文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反。 所以在教學(xué)中首先注重對文本的疏通，在此積累文 言知識。二、新課標(biāo)要求閱讀古今中外優(yōu)秀的詩歌、散文作 品，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)， 領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。用現(xiàn)代的觀念和歷史發(fā)展的 觀點(diǎn)審視古代詩文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)。 在教學(xué)中注重文本所傳達(dá)出的思想性，并能深入學(xué) 生的內(nèi)心，走入他們的生活