2021屆上海市嘉定區(qū)高三二模語文試卷及答案

1、2021屆上海市嘉定區(qū)高三二模語文試卷及答案 1 2021 屆嘉定區(qū)高三二模語文試卷 一 積累應(yīng)用 0 10 分 1.按要求填空。（5 分） （1）今之眾人， ，而恥學(xué)于師。（_師說） （2） ，清輝玉臂寒。（杜甫月夜） （ 3） 白 居 易 琵 琶 行 中 側(cè) 面 表 現(xiàn) 琵 琶 女 高 超 琴 藝 的 兩 句 是"_，_'。 2.按要求選擇。（5 分） （1）傳統(tǒng)儒家重德行、重理想，反對沉溺于物質(zhì)生活，下列論語引文不能表達(dá)這種價值傾向的一項是（ ）。（2 分） a. 君子憂道不憂貧。 b. 士而懷居，不足以為士矣。 c. 奢則不孫，儉則固；與其不孫也，寧固。 d. 士志于

2、道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 （2）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（ ）。（3 分） 當(dāng)我們今天沉浸在"未來已來'的興奮之中時，人文學(xué)科所要堅持的是， ， 。 ， ， 。 更為具體地說 相信人類的悠久歷史給我們提供了一些具有持久生命力的東西 使我們在"未來已來'的時代更加審慎 人文學(xué)科應(yīng)該推動一種批判立場的形成 我們還要將之保存下去 a 二 0 70 分 （一）下文，完成第 3 3 7 7 題。（6 16 分） 自倫理學(xué)誕生以來，有一個問題似乎像幽靈般地徘徊于倫理學(xué)研究領(lǐng)域中，這個問題即是人的德性與人的幸福的關(guān)系問題?？档聜惱韺W(xué)的誕

3、生，使幸福與德性關(guān)系在倫理學(xué)中發(fā)生了根本性顛覆。 康德的倫理學(xué)既不認(rèn)同德性即幸福的觀點，不認(rèn)為人的德性必然會給人帶來幸福，更不認(rèn)同幸福即德性的觀點?？档聵O力反對以人的快樂、幸福、功利等作為衡量與評價德性的標(biāo)準(zhǔn)與尺度,他認(rèn)為快樂與幸福與道德是無涉的，人對幸福、快樂、利益的追求是人的本性，但道德不是根源于感性的人的本性，而是超越于人的本性的，它的發(fā)出者是作為總體的人類.，表達(dá)的是.對個體的要求、規(guī)范與命令。這種要求、規(guī)范和命令，就其性質(zhì)講，維護(hù)的不是個體的利益，而是.的總體利益，它不僅不必然地與個體的快樂、幸福、利益相一致，有時還會發(fā)生背離與沖突。當(dāng).總體利益與個體的快樂、幸福、利益發(fā)生沖突的情況

4、下，道德維護(hù)的通常是.利益?？档聜惱韺W(xué)的性質(zhì)是唯心主義的，但他揭示出倫理學(xué)的本質(zhì)特征，即倫理學(xué)所要處理的是作為個體存在的人與作為總體存在的人類.的關(guān)系問題。倫理學(xué)關(guān)注的不是感性存在的個體的快樂與幸福，而是作為總體的人類.存在的需要。 馬克思主義哲學(xué)觀從道德生成與演進(jìn)的歷史經(jīng)驗性事實出發(fā)，將道德律令生成的基礎(chǔ)與根據(jù)歸納總結(jié)成一個規(guī)律：任何.規(guī)范、道德規(guī)范生成與演進(jìn)的基礎(chǔ)是特定生產(chǎn)力條件下人們"進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系'，因而，它們都能并且也只能從.的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中去獲得根源性詮釋，而且其存在的合理性與正當(dāng)性都具有歷史的性質(zhì)，絕不會永恒不變適合一切時間與空間，而是有規(guī)律地隨經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、

5、經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生變更。在私有制存在的.中，"切勿偷盜'必然成為一個道德規(guī)范或命令，否則私有制下的.生活就會受到威脅；假若，偷盜是被允許的話，私有制與私有財產(chǎn)的存在就會成為不可能；但如果私有制不再存在時，"切勿偷盜'也必將從道德規(guī)范的領(lǐng)域中消失，因為它將變得毫無意義。 道德規(guī)范不僅是在.經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)上生成與演進(jìn)的，而且它的功能與使命也是為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。因此，道德規(guī)范的價值取向既不是人們的幸福與快樂，也不是追求人的完滿、神圣與崇高，而是服務(wù)與保障那些在歷史發(fā)展階段上必然生成的生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系的正常運行，保障以經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)的全部.關(guān)系得以有序運行，而不至

6、于因.關(guān)系的混亂與無序而使人們的.生活變得不可能。 人作為人存在，追求生活的快樂與幸福是一種近乎于自然性的本能,馬克思主義道德觀拒絕將人的德性與人的幸福進(jìn)行捆綁。"切勿偷盜'的道德戒律在價值取向上只是要求不要損害他人的利益，以便維護(hù)私有制與私有財產(chǎn)的存在，僅此而已，絲毫不含有要求增加自己與他人幸福與快樂的意蘊。道德規(guī)范不具有也不應(yīng)具有神圣與崇高的價值取向。人類.需要神圣與崇高，但神圣與崇高不應(yīng)成為道德要求；所有的人都應(yīng)成為有道德的人，大多數(shù)人也能夠成為有道德的人，但.不能要求所有的人都成為神圣與崇高的人，大多數(shù)人都難于使自己成為崇高與神圣的人。當(dāng)一個道德律令無法為大多數(shù)人所遵

7、守時，這樣的命令，只不過是沒有實際意義的一紙空文。仍以"切勿偷盜'為例，一個沒有任何偷盜記錄的人，在私有制.下，道德的評價上無疑屬于有道德的好人，但也僅此而已，好人遠(yuǎn)非是崇高與神圣的人。 （選自新華文摘，有刪改） 3.第 段中加點的"歷史的性質(zhì)'具體是指。（2 分） 4.能夠依據(jù)文意做出的一項推斷是（ ）。（3 分） a.康德倫理學(xué)誕生以前學(xué)界認(rèn)為幸福與德性內(nèi)在一致。 b.康德倫理道德觀的生成基礎(chǔ)和根據(jù)是唯心主義宗教。 c.奴隸制.的倫理道德是為了保護(hù)奴隸制經(jīng)濟(jì)關(guān)系。 d.康德和馬克思的道德觀一致在于都是維護(hù).利益。 5.下列判斷符合文意的一項是（ ）（2

8、分） a. a. 人的德性與個體幸福完全無關(guān)。 b. b. 追求幸福幾乎是人的自然性本能。 c. c. 道德規(guī)范并不追求個人的幸福。 d. d. 不偷竊的人屬于有道德的好人。 e. 6.概括本文的論述思路。（4 分） f. 7."切勿偷盜'的例子在文中重復(fù)出現(xiàn)，論述是否有力？請加以具體評析。（5 分） （二）下文，完成第 8 8 1 11 題。（5 15 分） 奧格教我的事 周潔茹 離開加州以后,我再沒有給奧格寫過信。 奧格是我新到美國時學(xué)校派給我的英語拍檔,我在很多文章里寫過她。那個時候我們每周見一次面,她會帶我去當(dāng)?shù)厝瞬胖赖男』▓@、集市,有時候也會待在她的很漂亮的家,聊

9、一下午的天。那是 2021 年,我第一次看到有人會把暫時不用的衣物租一個倉庫放起來。我在寫給媽媽的信里說奧格的家很大,但她寧愿用那些空間放一個簡直無用的藝術(shù)裝置甚至一盆巨大植物。奧格那個時候已經(jīng)七十歲了,但她對于生活的熱情卻甚于我的,一周一次中國畫,一周一次瑜伽,一周一次飲茶,還有這一周一次的幫助一個新來美國的年輕人了解美國,融入美國的生活。 我那個時候已經(jīng)中止寫作，未來到底會怎樣,我不知道,也許更壞越來越壞,我活得很消沉,每天都在擔(dān)憂。我更像是一個老年人。 直到有一天奧格帶我去一個藝術(shù)集市,她停留在每一個攤位,跟那些完全不認(rèn)識的擺攤的藝術(shù)家們聊天。我們還站著聽了一場露天音樂會,我沒聽出好來,

10、我克制著不耐煩。表演結(jié)束,奧格買了他們的一張 cd，封套上四個穿紅西裝的老爺爺,手里的樂器在太陽光下面好像金子做的,閃閃發(fā)光。奧格把 cd 送給我,我突然跟奧格講:我不會擁有您這樣的生活。奧格說:你將來一定會有一個更好的生活的。 我看著她。 我之前從來沒有講過。奧格說,我來自洪都拉斯,你一定沒聽過這個名字。剛到美國的時候我們一無所有。奧格說，但是我們年輕啊,唯有努力。我的丈夫直到現(xiàn)在還在工作,沒有休息過一天。 我不知道說什么好。我很羞愧。你還很年輕啊。奧格說,你的未來一定會好的,你會有一個很好的人生。 這一件事是"那些奧格教我的事'中最重要的一件,我想我永遠(yuǎn)不會忘掉的。 我的

11、兒子肖恩出生在斯坦福醫(yī)院,我們收到了好多美麗的禮物,奧格的禮物是一個蒂芙尼銀勺子,特別美國。后來我的女兒喬安在紐約出生,我們也給她買了一個刻了她名字和生日的蒂芙尼銀勺子,我把這些件都?xì)w入"那些奧格教我的事'。肖恩五個月大的時候,我們離開加州搬去新澤西州,奧格送給我一個鑲了藍(lán)石頭的印第安鐲子作為告別禮物,送給我的丈夫一個印第安扣子,都是銀做的,我知道我們擁有奧格最美好的祝福。 可是我再也沒有寫信給奧格。也許只是我的問題,我不聯(lián)絡(luò),如果沒有得到回信,如果得到一個壞消息,我不知道,我不聯(lián)絡(luò),那么一切都還在原位,一切都好好的。我的奧格一直生活在她的放了好多藝術(shù)品的美美的家。我已經(jīng)四十

12、歲了,可是更多的時候還是很幼稚,就像我剛剛到美國的時候。 直到兩年前我重新開始寫作的第三年,我給大家群發(fā)了一封地址更新郵件。奧格給我回了信,說她很高興終于收到我的信,并且希望我再給她寫信,告訴她我一直都在做什么。我的電話一直沒有變,她說,給我打電話。 可是我沒有給她打電話,我也沒有寫信給她。 十六年以后了,我又回到加州,帶著我的小女兒喬安。車開在大教堂前面的大路,兩旁是高大的棕櫚樹,一切好像回到二十年前。我說不出更多的感受,已經(jīng)四十多歲的我,不只是消沉,又加上了疲憊。我有沒有過上更好的生活?我不確定。 我拿出手機(jī),搜出奧格兩年前的回信給奧格打了一個電話。奧格的聲音完全沒有變,我相信她也是馬上認(rèn)

13、出了我的聲音?？墒钦娴氖沁^去了十六年了啊,卻好像一切都沒有改變。 再見到奧格,我覺得像在做夢一樣。奧格一點沒變,她的房子也沒有變,那些藝術(shù)品們,雕塑和畫,仍然放在原來的地方。 只是,奧格的丈夫病了,在醫(yī)院。她經(jīng)常去醫(yī)院看他。但是，她已經(jīng)不能開車,她在停車場出了車禍,有人撞到了她和她已經(jīng)停下的車,她被送到醫(yī)院,躺了好幾天。所以她不再開車了。 奧格給我看一個中國結(jié),她說有一天回家發(fā)現(xiàn)這個中國結(jié)掛在她的門上,一定是一個好心的過路人送給她的禮物。微信公眾號：沈姐的語文課堂。我說不出話,我一直在微笑,我還在做夢。 回到洛杉磯,我托朋友給奧格寄去了本我的小說，小說里有我離開加州以后的生活。希望您喜歡這篇小

14、說。我寫信給奧格，期待下次再見。 奧格一直沒有回信,我很快就忘了這件事,我越來越忙了。我也不再寫小說,也許寫作就是一場長跑,有人永久離場,有人好不容易返場仍然很難跑到終點。 九月的最后一天,凌晨三點,我突然醒了,奧格發(fā)來了一封信,她說很抱歉回信遲了,她一直在忙著照顧丈夫,他在九月中的一個午夜過世了。 21 現(xiàn)在對我來說是一個非常悲傷的時刻,我需要做很多事情才能使我的生活重新恢復(fù)。奧格說,我用讀你的書來幫助我度過這個時期。 22 我從床上坐起來,讀這封信。 23 你不知道你和你家人的來訪給我?guī)砹硕嗌倏鞓贰W格說,真為你感到驕傲,你有這么可愛的女兒,還有肖恩,很希望下次會見到他。而且你不知道我有

15、多喜歡你寄來的書,這是一個最特別的禮物,讓我知道,你成為了你想要成為的樣子,一位母親,同時也是一位作家。你有一個很好的人生。 24 愛你的,奧格。 25 我的眼淚終于沒能忍住。 （選自散文，有刪改） 8第段畫線句多次重復(fù)"一周一次'，賞析其獨特的表現(xiàn)力。（3分） 9"我沒有給奧格寫信'在文中多次出現(xiàn)，請從構(gòu)思角度分析其作用。（4 分） 10文章敘述視角有變化，以 24 段具體內(nèi)容為例對此加以賞析。（4 分） 11結(jié)合全文，評析文章結(jié)尾段。（4 分） （三）下面作品，完成第 12 4 14 題。（8 8 分） 秋懷（其二） 孟郊 唐代 秋月顏色冰，老客志氣單。

16、 冷露滴夢破，峭風(fēng)梳骨寒。 席上印病文，腸中轉(zhuǎn)愁盤。 疑懷無所憑，虛聽多無端。 梧桐枯崢嶸，聲響如哀彈。 注 孟郊老年居住洛陽，在河南尹幕中充當(dāng)下屬僚吏，貧病交加，愁苦不堪。 12.下列關(guān)于本詩的說法不正確的一項是（ ）（1 分） a 本詩是一首五言古體敘事詩。 b 本詩著重寫詩人秋夜的感受。 c 本詩虛實相生摹寫老病情懷。 d 本詩情景交融意象新穎獨特。 13.以下評價最適用于本詩的一項是（ ）。（2 分） a 沉郁峭拔 b 清新流暢 c 深沉剛勁 d 含蓄委婉 14."老客'主觀感受融入全詩景物，請結(jié)合具體詩句對此加以賞析。（5 分） （四）下文，完成第 15 0 20

17、題。（0 20 分） 韓琦，字稚圭，相州安陽人。琦風(fēng)骨秀異，弱冠舉進(jìn)士，名在第二。授將作監(jiān)丞、通判淄州，入直集賢院、監(jiān)左藏庫。時方貴高科，多徑去為顯職，琦獨滯箢庫，眾以為非宜，琦處之自若。 歷開封府推官、三司度支判官，拜右司諫。時宰相王隨、陳堯佐，參知政事韓億、石中立，在中書罕所建明，琦連疏其過，四人同日罷。又請停內(nèi)降，抑僥幸。凡事有不便，未嘗不言，每以明得失、正紀(jì)綱、親忠直、遠(yuǎn)邪佞為急，前后七十余疏。王曾為相，謂之日："今言者不激，則多畏 顧，何補(bǔ)上德？如君言，可謂切而不迂矣。'曾聞望方崇，罕所獎與，琦聞其語，益自信。 益、利歲饑，為體量安撫使。異時郡縣督賦調(diào)繁急，市上供綺繡諸物不予直，琦為緩調(diào)蠲給之，逐貪殘不職吏，汰冗役數(shù)百，活饑民百九十萬。 趙元昊反，琦適自蜀歸，論西師形勢甚悉，即命為陜西安撫使。元昊介契丹為援，強(qiáng)邀索無厭，宰相晏殊等厭兵，將一切從之。琦陳其不便，條所宜先行者七事，繼又陳救弊八事。謂："數(shù)者之舉，謗必隨之，愿委計輔臣，聽其注措。'帝悉嘉納。時二府合班奏事，琦必盡言，雖事屬中書，亦指陳其實，同列或不悅，帝獨識之，曰："韓琦性直。