河南省汝陽一高2010--2011學(xué)年高中歷史 百家爭鳴和儒家思想的形成復(fù)習(xí)學(xué)案

1、百家爭鳴和儒家思想的形成【本節(jié)重點掌握：】1、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的背景、主要派別、百家爭鳴的影響2、孔子、孟子、荀子、老子、韓非子和墨子的主張3、法家思想在戰(zhàn)國時期受到重視的原因4、儒家思想的現(xiàn)實意義？如何正確評價和對待孔子的思想（綠色通道2頁）【重點歸納】：1、春秋戰(zhàn)國時期儒學(xué)的形成、發(fā)展（1）、春秋應(yīng)運而生創(chuàng)始人孔子（至圣）貢獻(xiàn)：（1）思想：A、核心是 ，就是“克已復(fù)禮”、“已所不欲，勿施于人” B、民本思想：主張“為政以 ”，“節(jié)用而愛人” C、倫理觀：“性相近也?！?（2）教育：A、興辦 ，打破貴族壟斷教育的局面。 B、主張“ ”， 等。 （3）整理六經(jīng)： （2）、戰(zhàn)國成為蔚然大宗

2、孟子亞圣 主張：A、把孔子“仁”思想發(fā)展成為更加系統(tǒng)的 “ ”思想 B、發(fā)揮民本思想，認(rèn)為“ ” C、倫理觀：“性本 ”，“ ” 、“ ”、“ “、“ ”人皆有之。 荀子 主張：A、施政用“ ”和“ ” B、君民關(guān)系：提出“ ” C、倫理觀：“性 論“特點：仁政、法治并重，綜合了法家和道家思想，使儒家思想更能適應(yīng)社會需要（外儒內(nèi)法） 孔子、孟子、荀子思想的相同處和不同處思想比較思想家孔子孟子荀子同仁的思想愛人仁政仁義民本思想為政以德民貴君輕君舟民水異人性論性相近性善論性惡論2、歸納儒、道、法、墨各家的思想主張派別代表人物階級利益思想主張儒家道家法家墨家【強(qiáng)化練習(xí)】1、春秋戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)思想界出現(xiàn)

3、百家爭鳴現(xiàn)象的主要原因不包括A官府掌控著學(xué)校教育和一切學(xué)術(shù)文化B“士”受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用C西周以來的分封制和井田制土崩瓦解D私人講學(xué)和平民百姓開始接受教育2、分析百家爭鳴局面的歷史意義，視角很重要。其中對當(dāng)代中國和諧社會建設(shè)最具借鑒價值的是A思想解放的視角B學(xué)術(shù)文化的視角C思想道德的視角D主流文化形成的視角3、提出“若使天下兼相愛，國與國不相攻，則天下治”的先秦思想家是A莊子B孔子C墨子D孟子4、戰(zhàn)國末期的韓非子提出了系統(tǒng)的法治理論和君主駕馭大臣的諸多權(quán)術(shù)，這代表了哪一種歷史發(fā)展趨勢A中國傳統(tǒng)文化主流思想的形成B以德治國，實行“仁政”C恢復(fù)西周的禮樂制度 D建立大一統(tǒng)的專制國家5、“事愈

4、煩而天下愈亂，法愈滋而奸愈熾，兵馬愈設(shè)而敵人愈多?！贝擞^點應(yīng)屬于A墨家B儒家C道家D法家6、關(guān)于戰(zhàn)國時代諸子百家思想地位的評價正確的是A儒家思想居統(tǒng)治地位B法家備受統(tǒng)治者推崇C墨家思想占主導(dǎo)地位D陰陽家最受歡迎7、荀子是戰(zhàn)國時期儒家思想的主要代表人物其思想與法家共通的是（）A、天行有常 B、人性本惡 C、禮法并重 D、民水君舟8、儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。一下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是 A“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！盉“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧?！盋.“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”D.“我之出而仕也，

5、為天下，非為君也?！?、孔子主張“仁者愛人”，墨子主張“兼愛”“非攻”，孟子主張“政在得民”三者主張的本質(zhì)內(nèi)涵都是重視（ ）A、人的平等權(quán)利 B、人的善良本性 C、和諧社會人際關(guān)系 D、人的自由平等10、齊景公問政于孔子?？鬃釉唬骸熬?、臣臣、父父、子子?！辈牧媳砻骺鬃釉谡紊系闹鲝圓、“有教無類” B、“貴賤有序” C、“仁者愛人” D、“己所不欲勿施于人”11、“視人之國，若視其家；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！边@一主張屬于A、儒家“仁愛”思想 B、儒家“禮治”思想C、墨家“兼愛”思想 D、墨家的“非公”思想12、材料一不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也，民為貴，社

6、稷次之，君為輕。 盡心材料二今后有構(gòu)木鉆燧于夏后氏（指夏王朝）之世者，必為鯀（禹之父）、禹笑矣；有決瀆于殷周之世者，必為湯、武笑矣。然則，今有堯、舜、禹、湯、武之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣。是以，圣人不期修古，不法常行。論世之事，因為之備，故明主之道，一法而不求智，固術(shù)而不慕信。 五蠹材料三吾從北方，聞子為梯將以攻宋。宋何罪之有？荊國有余于地，而不足于民，殺所不足而爭所有余，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁；知而不爭，不可謂忠；爭而不得，不可謂強(qiáng)；義不殺少而殺眾，不可謂殺。 公輸請回答：（1）材料一是誰的主張？其思想源于何人？這一學(xué)派在后世的地位如何？（2）材料二是誰的觀點？聯(lián)系材料概述其主張。（3）材料三是戰(zhàn)國時期有較大影響的某一學(xué)派的觀點，指出這一學(xué)派的名稱及其材料表達(dá)的觀點？試列出該學(xué)派的一些其他思想主張。4）上述材料從一個側(cè)面反映了春秋戰(zhàn)國時期的一種文化現(xiàn)象，指出這一現(xiàn)象的歷史稱謂并說明其意義。百家爭鳴和儒家思想的形成答案12345678910ACCDCBCCCB11C（1）孟子。其思想根源于孔子。儒家思想成為我國封建社會的正統(tǒng)思想。（2）韓非子。他認(rèn)為歷史是發(fā)展的，當(dāng)代必然勝過古代，人們應(yīng)按照現(xiàn)實的需要去進(jìn)行改革，主張以法治國，實行君主專制主義中央集